11.7: Resumen

11.1 Perspectivas históricas sobre el gobierno

Los primeros filósofos políticos se preocupaban por las ideas de justicia y la mejor manera de asegurar la ciudad más virtuosa. En la ciudad imaginada de Platón, la ciudad más justa es aquella en la que cada miembro de la sociedad ocupa el papel social para el que están mejor equipados en función de sus talentos. La ciudad está gobernada por guardianes, que son entrenados desde la infancia para proteger las necesidades de la sociedad, con los más sabios y virtuosos de estos convirtiéndose en reyes filósofos, los gobernantes naturales. Al-Farabi toma prestado mucho de Platón pero considera que los que mejor pueden gobernar están determinados por el cielo. El gobernante supremo de Al-Farabi es el fundador de la ciudad, no un fundador histórico, sino uno que posee conocimientos prácticos y teóricos y no está obligado por ningún precedente o autoridad previa. Los mohistas, a su vez, piensan que debemos tener líderes que muestren virtudes para que las emulemos y nos volvamos virtuosos nosotros mismos. Los mohistas creían que los individuos eran esencialmente buenos y querían hacer lo que era moralmente correcto, pero a menudo carecían de una comprensión de las normas morales.

11.2 Formas de Gobierno

Mientras Platón y Al-Farabi creían que se podía lograr un buen gobierno teniendo un líder virtuoso, filósofos y laicos han avanzado otras estructuras de gobierno que consideran que podrían lograr mejor este propósito. Las monarquías colocaron las decisiones políticas en manos de un gobernante que fue elegido por Dios y así debe ser virtuoso. La autoridad gobernante en una aristocracia está en manos de un pequeño número de individuos considerados miembros de élite de la sociedad. Sin embargo, las ideas de gobierno representativo surgieron a medida que cambiaban los sistemas de clases y la teoría de los contratos sociales Posteriormente, los gobiernos totalitarios surgieron a medida que las nuevas ideologías del comunismo y el fascismo desataron revoluciones en el siglo XX.

11.3 Legitimidad política y deber

El concepto de legitimidad política fundamenta la autoridad de un sistema político. Esto es importante porque es difícil defender el derecho a gobernar si un sistema de gobierno no es aceptado por el pueblo. El sociólogo Max Weber identifica tres fuentes de legitimidad: tradicional, carismática y racional-legal. Si aceptamos la legitimidad de un sistema político, entonces hay que considerar qué obligaciones existen entre el Estado y sus ciudadanos y qué vías existen si no se cumplen esas obligaciones. El doctor Martin Luther King Jr., Medgar Evers, y otros miembros del movimiento de derechos civiles reconocieron la legitimidad del gobierno de Estados Unidos pero sintieron que no estaba cumpliendo sus obligaciones con todos sus ciudadanos por igual.

11.4 Ideologías políticas

La ideología política se refiere a las creencias sobre las formas en que se debe gobernar la sociedad. Generalmente, esto incluye creencias sobre qué derechos y responsabilidades tienen los individuos, así como cómo deben distribuirse los bienes y recursos. A menudo, los individuos sostendrán puntos de vista similares en algunos aspectos, e igualmente, muchas ideologías tienen características en común. Esto puede dificultar la creación de distinciones nítidas entre ellos. Sin embargo, debido a que las creencias ideológicas influyen en las acciones de quienes ocupan cargos de autoridad en una sociedad, es importante intentar comprender sus principales rasgos subyacentes. Algunas de las ideologías más comunes caen bajo los paraguas del igualitarismo y el conservadurismo, incluyendo el liberalismo, el socialismo y el anarquismo, entre otros.