5.4: Expulsiones de la ciudad de Roma

Objetivos de aprendizaje

En esta sección conocerás:

• Las expulsiones de diversos grupos étnicos, religiosos y profesionales de Roma;
• La falta de protección legal para los inmigrantes en Roma.

EXPULSAR A GRUPOS ÉTNICOS DE ROMA

Muchos inmigrantes no eran ciudadanos y eso los dejaba con muy poca protección legal a menos que tuvieran el estatus latino. Una acción que los romanos podían tomar contra los inmigrantes era expulsarlos de la ciudad, y lo hicieron en varias ocasiones y con una gama de grupos diferentes desde los latinos hasta los astrólogos.

Los aliados latinos nunca tuvieron nada peor a lo que someterse que (y fue un caso de muy rara ocurrencia) el ser ordenado por el cónsul de salir de la ciudad. Y tenían entonces el poder de regresar a sus propias ciudades, a sus propios dioses domésticos; y en ese desastre general ninguna ignominia peculiar se apegaba por nombre a ningún individuo solo. Pero, ¿cuál es el caso aquí? ¿El cónsul desterrará, por su edicto, a los ciudadanos romanos de sus dioses domésticos?

Cicerón, En Defensa de Sestio 30

Livy habla de otra expulsión de extranjeros en 187 a. C.:

En la Galia el pretor Marco Furio, buscando en paz la apariencia de guerra, había desarmado a los cenomaníes que no habían dado provocación alguna: 2 como resultado se quejaron de esto ante el senado en Roma, y fueron remitidos al cónsul Emilio, a quien el senado había autorizado para investigar y decidir, y después meterse en gran contienda con el pretor ganó su caso. 3 Al pretor se le ordenó restituir los brazos a los cenomaníes y salir de la provincia. 4 Entonces los embajadores de los aliados de la confederación latina, que se habían reunido de todo el Lacio en grandes números de todos los lados, se les otorgó audiencia por parte de los senado. Cuando se quejaron de que un gran número de sus ciudadanos habían migrado a Roma y allí habían sido evaluados, 5. Quinto Terentius Culleo se instruyó al pretor para que los buscara, y al recibir de los aliados pruebas de que alguna persona o el padre de dicha persona había sido evaluado entre los aliados en la censura de Cayo Claudio y Marco Livio o después de esa censura, para obligar a dichas personas a regresar al lugares donde habían sido registrados. 6 Como consecuencia de esta investigación doce mil de los latinos regresaron a sus hogares, pues incluso en ese momento una multitud de extranjeros estaba cargando a la ciudad.

Livy, desde la fundación de la ciudad 39.3-4

Otra expulsión de latinos tuvo lugar en el 177 a. C., luego de que ciudadanos de sus pueblos de origen se quejaran ya que aún se esperaba que abastecerían el mismo número de soldados a pesar de que muchos de sus ciudadanos se habían mudado a Roma, actuaban como ciudadanos romanos, y ya no estaban disponibles para ser enviados allí (algo así irónicamente)

Embajadores de los estados confederados de Lacio, quienes después de haberse aplicado de manera ineficaz a los ex cónsules y censores, fueron finalmente presentados ante una audiencia, causaron una poderosa impresión en el senado [6] La cantidad de sus quejas fue, que “sus ciudadanos, habiendo sido registrados en el censo de Roma , si la mayoría de ellos hubieran sido retirados ahí; [7] y que si se permitiera esta práctica, pasaría, en el transcurso de muy pocas generaciones, que sus pueblos y país desiertos serían incapaces de abastecer a ningún soldado” [8] Los samnitas y los pelígnianos también dijeron que cuatro mil familias habían emigrado a Fregellae; y que ninguno de estos lugares daba menos soldados por ese motivo. [9] Que se habían practicado dos especies de fraude en individuos que cambiaban de ciudadanía: había una ley, que otorgaba la libertad a cualquiera de los aliados o latinos, que no debían dejar a su descendencia en casa, para que se inscribiera un ciudadano de Roma; sin embargo, por un abuso de esta ley, algunos hicieron daño a los aliados, otros al pueblo romano. [10] Porque, en un principio, para evadir dejar a los niños en casa, hicieron sobre sus hijos como esclavos de algún romano, bajo un acuerdo de que debían ser nuevamente liberados, y así convertirse en ciudadanos por emancipación; ^[1] y luego esos hombres, que ahora no tenían hijos para irse, se convirtieron en ciudadanos romanos. [11] Después, descuidaron incluso estas apariencias de derecho; y, sin tener en cuenta ni la ley ni la familia, pasaron indiscriminadamente al estado romano por migración, y consiguiéndose incluidos en el censo. [12] Para evitar que esto vuelva a suceder en el futuro, los embajadores solicitaron al Senado ordenar a los aliados que regresen a sus respectivos estados, y que prevea por ley que nadie debe hacer de ningún hombre sus bienes, o enajenar dichos bienes con el propósito de un cambio de ciudadanía; y que si alguna persona por ese medio se hiciera ciudadano de Roma, no gozara de los derechos de un ciudadano” [9] Entonces Cayo Claudio, por dirección del senado, propuso una ley y emitió una proclamación, que “cualquiera de los aliados y confederados latinos, que ellos mismos, o cuyos antepasados, habían sido encuestados entre los estados asociados de Lacio en la censura de Marco Claudio y Tito Quintio, o en cualquier momento desde entonces, todos deberían regresar, cada uno a su respectivo estado, antes de los calendos de noviembre.” [10] Tratando con los que no obedecieron, se confió a Lucio Momius el pretor. A la ley y a la proclamación del cónsul, se añadió un decreto del senado, que “el dictador, cónsul, interrex, censor, o pretor, que entonces debería estar en el cargo, ante quien se debe llevar a cualquier esclavo, para recibir manumisión, debe hacer que dicho esclavo que estaba por hacerse libre, haga juramento, de que la persona que le daba la libertad no lo hacía con el propósito de que cambiara su ciudadanía”; ordenaron que él, quien no hiciera este juramento, no fuera liberado. [12] El conocimiento y jurisdicción en este negocio fue, para el futuro, asignado a Cayo Claudio el cónsul.

Livy, desde la fundación de la ciudad 41.8-9

EXPULSAR GRUPOS PROFESIONALES DE ROMA

No son solo diversos grupos étnicos los que pueden ser expulsados de Roma; también se puede apuntar a las profesiones. Cicerón escribe sobre una expulsión de filósofos en 126 a. C.:

Ellos, también, hacen mal quienes evitarían que los extranjeros disfrutaran de las ventajas de su ciudad y los excluirían de sus fronteras, como lo hizo Pennus ^[2] en tiempos de nuestros padres, y en los últimos tiempos por Papio ^[3]. Puede que no sea correcto, claro, que alguien que no sea ciudadano ejerza los derechos y privilegios de la ciudadanía; y la ley sobre este punto fue asegurada por dos de nuestros cónsules más sabios, Craso y Scaevola. Aún así, evitar que los extranjeros disfruten de las ventajas de la ciudad es totalmente contrario a las leyes de la humanidad. Hay ejemplos espléndidos en la historia donde la aparente conveniencia del Estado ha sido ignorada por consideración a la bondad moral. Nuestro propio país tiene muchos ejemplos que ofrecer a lo largo de su historia, y sobre todo en la Segunda Guerra Púnica, cuando llegó la noticia del desastre en Cannae, Roma mostró un coraje más elevado que nunca lo hizo en el éxito y nunca mostró rastro de cobardía, nunca una mención de hacer términos. La influencia del derecho moral es tan potente, al eclipsar la apariencia engañosa de conveniencia.

Cicerón, sobre deberes morales 3.11

Cassius Dio reporta Agripa, amiga y eventualmente yerno de Augusto, expulsando a los astrólogos, entre muchas otras acciones, en el 33 a.C.:

43 1 Al año siguiente Agripa accedió a hacerse edil, y sin tomar nada del erario público reparó todos los edificios públicos y todas las calles, limpió las alcantarillas, y navegó a través de ellas bajo tierra hacia el Tíber.2 Y viendo que en el circo los hombres cometieron errores sobre el número de vueltas terminado, montó los delfines y los objetos en forma de huevo para que con su auxilio se mostrara claramente el número de veces que se había dado un círculo al rumbo. Además distribuyó aceite de oliva y sal a todos, 3 y suministró los baños de forma gratuita durante todo el año para el uso tanto de hombres como de mujeres; y en relación con los muchos festivales de todo tipo que dio —en tal escala, de hecho, que los hijos de senadores también realizaban los juegos ecuestres llamado “Troya” — contrató a los barberos, para que nadie fuera a ningún costo por sus servicios. 4 Finalmente llovió sobre las cabezas de la gente en el teatro boletos que eran buenos para el dinero en un caso, para la tela en otro, y otra vez por otra cosa, y también planteó inmensas cantidades de diversas mercancía para todos los interesados y permitió a la gente revolver por estas cosas. 5 Además de hacer esto Agripa expulsó a los astrólogos y charlatanes de la ciudad. Durante estos mismos días se aprobó un decreto según el cual nadie perteneciente a la clase senatorial debía ser juzgado por piratería, por lo que los que estaban bajo algún cargo en su momento fueron puestos en libertad, y a algunos se les dio la mano libre para practicar su villanía en el futuro.

Casio Dio, 49.43.1-5

Augusto fue aún más lejos y expulsó a esclavos y gladiadores en tiempos de hambruna:

Una vez efectivamente en una época de gran escasez en la que era difícil encontrar un remedio, Augusto expulsó de la ciudad a los esclavos que estaban a la venta, así como a las escuelas de gladiadores, todos los extranjeros con excepción de médicos y maestros, y una parte de los esclavos domésticos; y cuando el grano por fin se volvió más abundante, escribe: “Estaba fuertemente inclinado a acabar para siempre con las distribuciones de grano, porque a través de la dependencia de ellos se descuidaba la agricultura; pero no cumplí mi propósito, sintiéndome seguro de que algún día serían renovadas a través del deseo de favor popular”. Pero a partir de ese momento reguló la práctica con no menos consideración por los intereses de los agricultores y comerciantes de granos que por los de la población.

Suetonio, Augusto 42.3

Tiberio expulsó a los astrólogos en 17 CE en medio del pánico por una conspiración para derrocarlo que involucraba a un aristócrata romano que estaba interesado en la astrología:

También se aprobaron decretos del Senado para expulsar de Italia a astrólogos y magos. Uno de sus números, Lucius Pituanius, fue arrojado desde la Roca. Otro, Publio Marcio, fue ejecutado, según la antigua costumbre, por los cónsules afuera de la Puerta Esquilina, luego de que se hubiera pedido que sonaran las trompetas.

Tácito, Anales 2.32

El estudioso jurídico Ulpian brinda más información sobre la propia ley:

También está prohibido el astuto y obstinadamente persuasivo fraude de los astrólogos. No es sólo en los tiempos modernos que esto ha sido prohibido: más bien, es una vieja prohibición. En definitiva, existe un decreto del senado que data del consulado de Pomponius y Rufus que prescribe el exilio y la confiscación de bienes para astrólogos, caldeos, adivinos, y todos los que hacen cosas similares —o la muerte si la persona es extranjera.

Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum 15.2.1

REFLEJAR

En la fuente anterior, Ulpian deja claro un castigo diferente para los astrólogos que eran romanos —expulsión— y los astrólogos que eran extranjeros —la muerte—. ¿Cómo es que esa diferencia en la magnitud de los castigos entre grupos étnicos es la misma hoy en día? ¿En qué se diferencia?

EXPULSAR A GRUPOS RELIGIOSOS DE ROMA

En 19 CE expulsó a los judíos, junto con adoradores de Isis:

85 1 Otro debate abordó la proscripción de los ritos egipcios y judíos, y un edicto senatorial ordenaba que cuatro mil descendientes de esclavos cedidos, contaminados con esa superstición y adecuados en el punto de edad, iban a ser enviados a Cerdeña y allí empleados en la represión del bandolerismo: “si ellos sucumbió al clima pestilencial, fue una pérdida barata”. El resto tenía órdenes de salir de Italia, a menos que hubieran renunciado a su ceremonial impío en una fecha determinada.

Tácito, Anales 85

Aquí está Suetonio describiendo los mismos eventos, junto con algunas afirmaciones dudosas de que Tiberio se deshizo de los rituales extranjeros entre los romanos.

36 1 Abolió cultos extranjeros, especialmente los ritos egipcios y judíos, obligando a todos los adictos a tales supersticiones a quemar sus vestiduras religiosas y toda su parafernalia. Los de los judíos que estaban en edad militar los asignó a provincias de clima menos saludable, ostensiblemente para servir en el ejército; los demás de esa misma raza o de creencias similares los desterró de la ciudad, bajo pena de esclavitud de por vida si no obedecían. También desterró a los astrólogos, pero perdonó a quienes suplicaban perdón y prometieron renunciar a su arte.

Suetonio, Tiberio 36.1

A pesar de esto, dependía increíblemente de la astrología como también nos dice Suetonio:

69 1 Aunque algo descuidado de los dioses y de los asuntos religiosos, siendo adicto a la astrología y firmemente convencido de que todo estaba en manos del destino, no obstante le temía inmoderadamente los truenos. Siempre que bajaba el cielo, siempre llevaba una corona de laurel, porque se dice que ese tipo de hoja no es alcanzada por un rayo.

Suetonio, Tiberio 69.1

Fuentes y lecturas adicionales:

Ribat, Pauline (2011). “Expulsión de conceptos erróneos: astrólogos en Roma”. Filología Clásica 106:115-154

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1. Cualquier esclavo liberado por un ciudadano romano se convirtió automáticamente en ciudadano romano. Parece poco probable que esto estuviera pasando mucho.
   
2. M. Iunius Pennus, [pb_glossary id="620"] tribuna de la plebe [/pb_glossary] 126 BCE.
   
3. C. Papius, tribuna de la plebe 65 a. C., tenía aprobada una ley que expulsaba de Roma a todos los extranjeros.