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5.3: Galos y alemanes en la ciudad de Roma

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    OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

    • Entender quiénes eran los galos y su historia con los romanos;
    • Entender cómo los romanos pensaban y presentaron a los galos;
    • Aprender cómo los galos se integraron primero como ciudadanos de élite y senadores en Roma y Romanos;
    • Cómo las prácticas religiosas galas y de otro tipo fueron etiquetadas como no romanas, aunque los romanos también practicaran ritos similares;
    • Y, para un bono, entender los temas particulares que los romanos tenían con los alemanes con un panorama muy breve.

    ¿QUIÉNES ERAN LOS GALOS?

    Cuando hablamos de los galos estamos hablando de una serie de diferentes pueblos celtas cuyo territorio se extendía por gran parte de la Europa continental. Algunas tribus galas se moverían en respuesta a diversas presiones y eso podría llevarlas a entrar en contacto y entrar en conflicto con Roma incluso desde el principio. En 390 a. C. un pueblo galo llamado los senones atacó y saqueó Roma, por ejemplo, Después de eso los romanos libraron una serie de batallas y guerras con diferentes tribus, hasta el conjunto más famoso (y desastroso para los galos) de guerras romano-galas, las de Julio César del 58-50 a. C. Eso terminó con millones de galos muertos o esclavizados y sus principales asentamientos destruidos.

    La Galia en el siglo I a. C., con diversos territorios de pueblos etiquetados. Imagen por Departamento de Historia, Academia Militar de Estados Unidos.

    QUE ERAN LOS GALOS (SEGÚN LOS ROMANOS)

    Plutarco da cuenta de los sentimientos romanos sobre los galos que termina en un espantoso detalle sobre el sacrificio humano de galos en Roma: [1]

    3 1 Después de que la Primera Guerra Púnica terminara en su vigésimo segundo año [241 a. C.], Roma fue llamada a renovar sus luchas con los galos. Los insubrianos, un pueblo celta que habita la parte de Italia que yace a los pies de los Alpes, y fuertes incluso por sí mismos, llamaron a sus fuerzas, y convocaron en su auxilio a los mercenarios galos llamados Gaesatae. 2 Parecía un increíble pedazo de buena fortuna que la guerra galo no estallara mientras los púnicos la guerra estaba furiosa, pero que los galos, como un tercer campeón sentado y esperando su turno con el vencedor, permanecieron estrictamente callados mientras las otras dos naciones [2] estaban luchando, y luego solo se desnudaron para el combate cuando los vencedores estaban en libertad de recibir su desafío. Sin embargo, los romanos estaban muy alarmados por la proximidad de su país al enemigo, con quien podían librar la guerra tan cerca de sus propios límites y hogares, así como por el antiguo renombre de los galos, a quienes los romanos parecen haber temido más que cualquier otro pueblo.3 Porque una vez habían capturado Roma, y a partir de ese momento un sacerdote romano quedó legalmente exento del servicio militar sólo en caso de que no volviera a ocurrir una guerra galo. Su alarma también se mostró por sus preparativos para la guerra (ni antes ni desde entonces, se nos dice, había tantos miles de romanos en armas a la vez), y por los sacrificios anormales que hicieron a los dioses. 4 Porque aunque los romanos no tienen prácticas bárbaras ni antinaturales, [3] sino que sienten hacia sus deidades esos sentimientos suaves y reverentes que caracterizan especialmente al pensamiento griego, en el momento en que esta guerra estalló sobre ellos se vieron obligados a obedecer ciertos mandamientos oráculos de los Libros Sibilinos, y a enterrar vivos a dos griegos, un hombre y una mujer, y también a dos galos, en el lugar llamado el Foro Boario, o mercado de ganado; y en memoria de estas víctimas, todavía hasta el día de hoy, en el mes de noviembre, realizan ceremonias misteriosas y secretas.

    Plutarco, Marcelo

    Plinio el Viejo, que escribió en el siglo I d.C., tuvo esto que informar durante su discusión sobre la magia:

    Las provincias galas, también, estaban impregnadas por el arte mágico, y eso incluso hasta un periodo dentro de la memoria; pues fue el emperador Tiberio el que destruyó a sus druidas, y a toda esa tribu de magos y médicos. Pero, ¿por qué hacer más mención de estas prohibiciones, con referencia a un arte que ahora ha atravesado incluso el mismo Océano, y que ha penetrado hasta los recesos vacíos de la Naturaleza? En la actualidad, golpeada por la fascinación, Britannia todavía cultiva este arte, y que, con ceremonias tan agosto, que casi podría parecer haber sido la primera en comunicárselas a la gente de Persia. [4] En tal grado son naciones de todo el mundo, totalmente diferentes como son y bastante desconocidas entre sí, ¡de acuerdo con este punto!

    Como ese es el caso, entonces, no podemos apreciar demasiado la obligación que se le debe al pueblo romano, por haber puesto fin a esos ritos monstruosos, de acuerdo con los cuales, asesinar a un hombre era hacer un acto de la mayor devoción, y comer su carne era asegurar las mayores bendiciones de salud.

    Plinio el Viejo, Historia Natural 30.4

    Es importante señalar que, aunque Plinio el Viejo muestra aquí repulsión por el sacrificio humano galo, también nos dice en el libro anterior (Libro 29.3) que fue sólo en el 97 a. C. que los romanos la habían prohibido como práctica religiosa (Vírgenes vestales y sus amantes excluidos).

    Más de cien años antes de que Plinio escribiera, Julio César escribió con entusiasmo sobre los sacrificios humanos de los druidas, como parte de convencer a los romanos de vuelta en Roma de que era una buena idea aniquilarlos. Como esta antología se centra en los galos en Roma y los galos como ciudadanos romanos más que en la triste historia de las Guerras Galias, este no es el lugar para discutir eso, pero es posible que este post de blog encuentre una introducción accesible al tema.

    Los romanos tendían a agrupar a todos los pueblos bárbaros del norte, y gran parte de lo que decían sobre los galos también podría aplicarse a los alemanes. Así describe Tácito a los alemanes:

    En cuanto a los propios alemanes, creo que es probable que sean indígenas, y que se haya introducido muy poca sangre extranjera ya sea por invasiones o por tratos amistosos con los pueblos vecinos. Porque en tiempos pasados los que planeaban trasladarse allí venían en barcos, no terrestres, no por tierra, y el océano ilimitado que yace más allá de las costas de Alemania, que a su vez desafía a los intrusos, rara vez es visitado por barcos de nuestra parte del mundo. [5]. Y sin siquiera hablar de los peligros de ese mar salvaje y desconocido, que probablemente habría salido de Asia Menor, del Norte de África, o Italia, para ir a Alemania con sus paisajes prohibitivos y su clima desagradable, un país que es ingrato de cultivar y triste de contemplar para cualquiera que no haya nacido y criado ahí?

    Tacitus, Alemania 2

    Los romanos sufrieron una serie de derrotas a manos de los alemanes, la más famosa de las cuales ocurrió en el Bosque de Tuetoberg en el 9 d.C.; esta derrotada aniquiló a varias legiones, y puso fin a los planes expansionistas romanos a través del Rin. (Es una batalla de la que bien vale la pena leer relatos, sobre todo porque tuvo lugar a lo largo de tres días y te muestra el colapso completo de un ejército romano a un nivel de detalle que rara vez obtenemos).

    GALOS COMO ELITES ROMANAS

    Pero a pesar del desdén romano por y las interminables guerras con los galos, se apresuraron a agregarlos no solo como ciudadanos, sino como senadores con poder e influencia significativos en la sociedad romana tras su conquista por César y otros. De esta manera César consiguió repartir recompensas a esos galos que lo habían apoyado en su conquista, y también sobornar a cualquier aristócrata que aún quedara vivo y con poder después de sus campañas. Como cabría esperar los senadores romanos no aprobaron esto, sobre todo porque Julio César utilizó a los galos para luchar contra las fuerzas senatoriales en la Guerra Civil.

    24 Cuando sin embargo Lucio Domicio, candidato al consulado, amenazó abiertamente con lograr como cónsul lo que no había podido hacer como pretor, y quitarle sus ejércitos, César obligó a Pompeyo y Craso a venir a Luca, ciudad de su provincia, donde los convenció de presentarse a un segundo consulado para derrota a Domicio, y también logró a través de su influencia en que su mandato como gobernador de la Galia se hiciera cinco años más largo.2 Alentado por esto, sumó a las legiones que había recibido del estado otras a su propio costo, una compuesta en realidad por hombres de la Galia Transalpina y con un nombre galo también ( pues se llamaba Alauda), [6] que entrenó en tácticas romanas y dotó de armas romanas; [7] y posteriormente le dio ciudadanía a cada hombre de ella.

    Suetonio, Julio César 24

    Con el mismo desprecio de la ley y precedente nombró a magistrados desde hace varios años, otorgó los emblemas de rango consular a diez ex pretores, y admitió en el Senado a hombres a los que se les había dado la ciudadanía, y en algunos casos galos medio civilizados.

    Suetonio, Julio César 76

    80 2 Sobre la admisión de extranjeros al Senado, se publicó un letrero: “¡Dios bendiga a la República! Que nadie consienta en señalar la Curia a un senador recién hecho”. En todas partes se cantaban los siguientes versos:

    César encabezó triunfalmente a los galos, los llevó al Senado

    Entonces los galos se quitaron los pantalones, y se pusieron la raya morada. [8]

    Suetonio, Julio César 80

    Cuando Claudio decidió promover a algunos galos más a estatus senatorial, la reacción fue igualmente adversa:

    En el consulado de Aulo Vitelio y Lucio Vipstanus [48 CE] se discutió la cuestión de llenar el Senado, y los jefes de Gallia Comata, como se llamaba, que desde hacía tiempo habían poseído los derechos de los aliados y de los ciudadanos romanos, buscaban el privilegio de obtener cargos públicos en Roma. Se habló mucho de todo tipo sobre el tema, y se argumentó ante el emperador con vehemente oposición. “Italia”, se afirmó, “no es tan débil como para no poder abastecer a su propio capital con un senado. Una vez nuestros ciudadanos nativos bastaron para los pueblos de nuestra propia familia, y de ninguna manera estamos insatisfechos con la Roma del pasado. Hasta el día de hoy citamos ejemplos que bajo nuestras viejas costumbres el carácter romano mostró coraje y renombre. ¿Es algo pequeño que Veneti e Insubres ya hayan irrumpido en la casa del Senado, a menos que una turba de extranjeros, una tropa de cautivos, por así decirlo, se nos imponga ahora? ¿Qué distinciones quedarán para los restos de nuestras casas nobles, o para los senadores empobrecidos de Lacio? Cada lugar estará lleno de estos millonarios, cuyos antepasados de la segunda y tercera generación a la cabeza de tribus hostiles destruyeron nuestros ejércitos con fuego y espada, y en realidad asediaron al divino Julio [César] en Alesia. Estos son recuerdos recientes. ¡Y si se levantara el recuerdo de los que cayeron en la ciudadela de Roma y en su altar por manos de estos mismos bárbaros! Que disfruten efectivamente del título de ciudadanos, pero que no vulgeren las distinciones del Senado y los honores al cargo”.

    Tácito, Anales Libro 11

    Fuentes y Lectura Adicional:

    Dench, E. 1995. De los bárbaros a los hombres nuevos. Oxford y Nueva York.

    Dietler, Michael. 1994. “Nuestros antepasados los galos”: arqueología, nacionalismo étnico, y la manipulación de la identidad celta en la Europa moderna”. Antropólogo Americano 96:584-605.

    Ferris, Iain. 2000. Enemigos de Roma: Bárbaros a través de Ojos Romanos Stroud.

    Williams, Jonathan H. C. 2001. Más allá del Rubicón: romanos y galos en la Italia republicana. Oxford.

    Atribuciones de medios

    • Galia, _1st_Century_BC

    1. A los griegos tampoco les gustaban los celtas, así que hay que tomar parte de la información de que los romanos se ven obligados a pelear con una pizca de sal a los galos.
    2. Los romanos y los cartagineses.
    3. Plutarco es étnicamente griego, aunque también era ciudadano romano y hablaba y leía latín. Sin embargo, escribe desde la perspectiva cultural de los griegos, y así quiere decir bárbaro y antinatural desde una perspectiva griega. Desde muchas otras perspectivas las prácticas religiosas romanas parecen extremadamente antinaturales, una de esas prácticas es enterrar vivas vírgenes vestales que habían sido declaradas culpables de traicionar su voto de permanecer vírgenes, y otra es permitir que las grandes decisiones militares sean decididas por pollos sagrados.
    4. Para saber más sobre cómo pensaba Plinio sobre los persas y la magia, visita la sección de magia y magos. Tampoco era fan de ninguno de los dos.
    5. Es decir, las partes del sur de Europa.
    6. Las alondras
    7. Fuerzas auxiliares como los galos normalmente lucharon con sus propias armas y usando sus propias tácticas.
    8. Eso demostró que eran miembros del Senado romano.

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