4.16.1: La Gran Demanda- Hombre versus Hombre, Mujer versus Mujer

(1843)

Este gran traje ahora se ha llevado a cabo a través de muchas edades, con diversos resultados. Las decisiones han sido numerosas, pero siempre seguidas de apelaciones ante tribunales aún superiores. ¿Cómo puede ser de otra manera, cuando la ley misma es objeto de elucidación frecuente, revisión constante? El hombre ha disfrutado, de vez en cuando, de una hora clara y triunfante, cuando alguna convicción irresistible calentó y purificó la atmósfera de su planeta. Pero, en la actualidad, buscó el reposo después de sus labores, cuando la multitud de adversarios pigmeos lo ataban en su sueño. Siguieron largos años de encarcelamiento sin gloria, mientras sus enemigos se deleitaban con su botín, y no se pudo encontrar ningún consejo para alegar su causa, a falta de esa mirada tan prometedora, que a veces había encendido el alma poética a la revelación de sus reivindicaciones, de sus derechos.

Sin embargo, ahora se ha establecido una base para el mayor reclamo. Se sabe que su herencia no consiste en ningún dominio parcial, ninguna posesión exclusiva, como desean sus adversarios. Para ellos, no contentos de que el universo sea rico, harían, cada uno por sí mismo, apropiarse del tesoro; ¡sino en vano! La prenda de muchos colores, que vestía de honor a un hijo electo, cuando se rindió para los muchos, es un despojo sin valor. Una banda de ladrones no puede vivir principesco en el castillo del príncipe; ni él, como ellos, se contentaría con menos que todos, aunque no lo buscaría, como ellos, como combustible para el disfrute desenfrenado, sino como su principado, para administrar y resguardar para el uso de todos los seres vivos en él. No puede estar satisfecho con ningún don de la tierra, con ningún departamento del conocimiento, ni con un pío telescópico a los cielos. Se siente llamado a comprender y ayudar a la naturaleza, para que ella pueda, a través de su inteligencia, ser levantada e interpretada; a ser estudiante y sirviente del universo-espíritu; y único rey de su planeta, para que, como ministro angelical, la ponga en armonía consciente con la ley de ese espíritu.

Tal es la herencia del príncipe huérfano, y los hijos ilegítimos de su familia no siempre podrán ocultarlo, pues, de los campos que siembran con dientes de dragón, y agua con sangre, se levantan monstruos, que solo él tiene poder para ahuyentar.

Pero no es el propósito ahora cantar la profecía de su jubileo. Nosotros hemos dicho que, en claros momentos triunfantes, esto se ha manifestado muchas, muchas veces, y esos momentos, aunque pasados en el tiempo, se han traducido a la eternidad por el pensamiento. Los signos brillantes que dejaron cuelgan en los cielos, como estrellas solas o constelaciones, y, ya, un resplandor densamente sembrado consuela al vagabundo en la noche más oscura. Los héroes han llenado el zodíaco de labores benéficas, y luego han entregado su parte mortal al fuego sin murmullo. Sabios y legisladores han doblado toda su naturaleza a la búsqueda de la verdad, y se han pensado felices si pudieran comprar, con el sacrificio de toda facilidad y placer temporal, una semilla para el futuro Edén. Poetas y sacerdotes han ensartado la lira con cuerdas de corazón, derramado su mejor sangre sobre el altar que, reareada de edad en edad, por fin sostendrá la llama que se eleva al cielo más alto. ¿Qué diremos de aquellos que, si no tan directa, o tan conscientemente, en relación con la verdad central, sin embargo, guiados y modelados por un instinto divino, no sirven menos para desarrollar e interpretar el secreto a voces del amor que pasa a la vida, la energía divina que crea con el propósito de la felicidad; — del artista, cuya mano, dibujada por una armonía preexistente a cierto medio, la moldea a expresiones de la vida más alta y completamente organizadas de lo que se ven en otros lugares, y, al llevar a cabo la intención de la naturaleza, revela su significado a quienes aún no han madurado suficientemente para divinizarla; del filósofo, que escucha constantemente por causas, y, de las obvias, infiere las aún desconocidas; del historiador, quien, con la fe de que todos los acontecimientos deben tener su razón y su finalidad, los registra, y pone archivos de los que se pueda alimentar a la juventud de los profetas. El hombre de ciencia disecciona la declaración, verifica los hechos y demuestra conexión incluso donde no puede su propósito·

Las vidas, también, que no llevan ninguno de estos nombres, han cedido tonos no menos significativos. El candelabro, colocado en un lugar bajo, ha dado luz tan fielmente, donde se necesitaba, como aquella sobre el cerro. En callejones cercanos, en rincones tristes, la Palabra ha sido leída tan claramente, como cuando los ángeles la muestran a hombres santos en la oscura prisión. Aquellos que labran una mancha de tierra, apenas más grande de lo que se quiere para una tumba, han merecido que el sol brille sobre su césped hasta que respondan las violetas.

Tan grande ha sido, de vez en cuando, la promesa de que, en todas las edades, los hombres han dicho que los propios Dioses bajaron a morar con ellos; que el Todo Creante vagaba por la tierra para probar de manera limitada la dulzura de la virtud, que el Todosustentador se encarnaba, para custodiar, en el espacio y en el tiempo, el destinos de su mundo; ese genio celestial habitaba entre los pastores, para cantarles y enseñarles a cantar. En efecto,

Der stets den Hirten gnädig sich bewies.
Constantemente se ha mostrado favorable a los pastores.

Y estos moradores en pastos verdes y estudiantes naturales de las estrellas, fueron seleccionados para saludar, en primer lugar, al niño santo, cuya vida y muerte presentaron el tipo de excelencia, que ha sostenido el corazón de tan grande porción de la humanidad en estas generaciones posteriores.

Tales marcas han sido dejadas por las huellas del hombre, cada vez que se ha abierto camino por el desierto de los hombres. Y cada vez que los pigmeos pisaban uno de estos, se sentían dilatados dentro del pecho algo que prometía mayor estatura y sangre más pura. Estaban tentados a abandonar sus malos caminos, a abandonar el lado de la existencia personal egoísta, del escepticismo decrépito y de la codicia de las posesiones corruptibles. La convicción fluyó sobre ellos. Ellos, también, levantaron el grito; Dios está vivo, todo es suyo, y todos los seres creados son hermanos, porque ellos son sus hijos. Estos fueron los momentos triunfantes; pero como hemos dicho, el hombre durmió y el egoísmo despertó.

Así todavía se le mantiene fuera de su herencia, sigue siendo un suplicador, todavía un peregrino. Pero su reinstalación es segura. Y ahora, no se siente y habla una mera conciencia resplandeciente, sino una certeza, de que el hombre ideal más elevado puede formar de sus propias capacidades es aquello a lo que está destinado a alcanzar. Todo lo que el alma sepa buscar, debe lograr. Toca, y se abrirá; busquen, y hallaréis. Se demuestra, es una máxima. Ya no pinta su propia naturaleza en alguna forma peculiar y dice: “Prometeo la tenía”, sino que “el hombre debe tenerla”. Por muy disputado por muchos, por ignorante que sea utilizado o falsificado, por quienes la reciben, el hecho de una revelación universal e incesante, ha sido expresado con demasiada claridad en palabras, para perderse de vista en el pensamiento, y los sermones predicados a partir del texto, “Sed perfectos”, son los únicos sermones de un penetrante y profundo- buscando influencia.

Pero entre quienes meditan sobre este texto, hay una gran diferencia de visión, en cuanto a la manera en que se buscará la perfección. A través del intelecto, digamos algunos; Reúna de cada crecimiento de la vida su semilla de pensamiento; mira detrás de cada símbolo su ley. Si puedes ver con claridad, el resto seguirá.

A través de la vida, dicen los demás; Haz lo mejor que tú sabes hoy. No encogerse del error incesante, en este estado gradual, fragmentario. Sigue tu luz por tanto como te muestre, sé fiel hasta donde puedas, con la esperanza de que la fe en este momento conduzca a la vista. Ayuda a otros, sin culpar de que necesiten de tu ayuda. Ama mucho, y ser perdonado. No necesita intelecto, no necesita experiencia, dice un tercero. Si tomaras el verdadero camino, estos serían evolucionados en pureza. No aprenderías a través de ellos, sino que expresarías a través de ellos un conocimiento superior. En la tranquilidad, entrega tu alma al alma casual. No perturben sus enseñanzas por métodos propios. Estad quietos, no busquéis, sino esperad en obediencia. Tu comisión será dada.

Podríamos, efectivamente, decir lo que queremos, podríamos dar una descripción del niño que está perdido, se le encontraría. Tan pronto como el alma pueda decir con claridad, que se quiere cierta demostración, está a la mano. Cuando el profeta judío describió al Cordero, como la expresión de lo que requería la era venidera, el tiempo se acercaba. Pero decimos que no, no vemos, hasta el momento, claramente lo que haríamos. Quienes piden una expresión más triunfante del amor, un amor que no puede ser crucificado, no muestran un sentido perfecto de lo que ya se ha expresado. El amor ya se ha expresado, que hizo nuevas todas las cosas, que le dio al gusano su ministerio así como al águila; un amor, al que era igual descender a las profundidades del infierno, o sentarse a la diestra del Padre. Sin embargo, sin duda, está a la mano una nueva manifestación, una nueva hora en el día del hombre. No podemos esperar verle un ser consumado, cuando la masa de hombres yace tan enredada en el sod, o usar la libertad de sus extremidades sólo con energía loba. El árbol no puede llegar a florecer hasta que su raíz sea liberada del gusano cankering, y todo su crecimiento se abra al aire y a la luz. Sin embargo, en la actualidad se mostrará algo nuevo de la vida del hombre, porque los corazones la anhelan ahora, si las mentes no saben cómo pedirlo.

Entre las cepas de la profecía, la siguiente; por una mente ferviente de tierra extranjera, escrita hace unos treinta años, aún no se ha superado; y tiene el mérito de ser un atractivo positivo desde el corazón, en lugar de una declaración crítica de lo que el hombre no hará.

El ministerio del hombre implica, que debe llenarse de las fuentes divinas
que se engendran a través de toda la eternidad para que, en el mero nombre de
su Maestro, pueda arrojar al abismo a todos sus enemigos;
para que libere de las barreras que los aprisionan; que pueda
purgar la atmósfera terrestre de los venenos que la infectan; que
preserve los cuerpos de los hombres de las influencias corruptas que rodean, y
de las enfermedades que los afligen; más aún, para que conserve sus almas puro de
las insinuaciones malignas que contaminan, y las imágenes sombrías que
las oscurecen; para que podamos devolver su serenidad a la Palabra, que las falsas palabras de los
hombres hacen con luto y tristeza; para que satisfaga los deseos de los ángeles,
que esperan de él el desarrollo de las maravillas de la naturaleza; para que, en la multa,
su mundo se llene de Dios, como es la eternidad. [Louis Claude de Saint-Martin,
de El ministerio del hombre y el espíritu, 1802]

Otro intento que daremos, por parte de un obscuro observador de nuestro propio día y país, de trazar algunas líneas de la imagen deseada. Se sugirió al ver el diseño del Orfeo de Crawford, y conectándose con la circunstancia del americano, en su buharra en Roma, haciendo elección de este tema, el de los estadounidenses aquí en casa, mostrando tal ambición de representar al personaje, al llamar a su prosa y verso, dichos órficos, Huérficos. Orfeo era legislador por comisión teocrática. Entendió la naturaleza, e hizo que todas sus formas se trasladaran a su música. Él le contó secretos en forma de himnos, la naturaleza como se ve en la mente de Dios. Entonces es la predicción, que para aprender y hacer, todos los hombres deben ser amantes, y Orfeo era, en un sentido elevado, un amante. Su alma iba hacia todos los seres, pero podía permanecer severamente fiel a un tipo de excelencia escogido. Buscando lo que amaba, no temía a la muerte ni al infierno, ni ninguna presencia podía intimidar su fe en el poder de la armonía celestial que llenaba su alma.

Parecía significativo del estado de las cosas en este país, que el escultor debió haber elegido la actitud de sombrear sus ojos. Cuando tengamos aquí la estatua, ésta dará lecciones de reverencia.

Cada Orfeo debe descender a las profundidades,
Porque sólo así el poeta puede ser sabio
Debe hacer de la triste Perséfone su amiga,
Y el amor enterrado a la segunda vida surgir;
Una vez más su amor debe perder a través de demasiado amor,
Debe perder la vida por vivir la vida demasiado cierto,
Porque lo que buscaba abajo se pasa arriba,
Ya hecho es todo lo que haría;
Debe afinar todo el ser con su sola lira,
Debe derretir todas las rocas libres de su dolor primitivo,
Debe buscar toda la naturaleza con la suya fuego del alma,
Debe atar de nuevo todas las formas en cadena celestial.
Si ya ve lo que debe hacer,
Bueno, que sombree sus ojos de la visión lejana.
[Poema de Fuller]

En tanto, no pocos creen, y los propios hombres han expresado la opinión, que ha llegado el momento en que Eurídice es llamar a un Orfeo, en lugar de Orfeo para Eurídice; que la idea del hombre, por imperfecta que sea sacada a relucir, ha sido mucho más que la de mujer, y que una mejora en las hijas ayudará mejor a la reforma de los hijos de esta época.

Es digno de remarcar, que, como se entiende mejor el principio de libertad y se interpreta más noblemente, se hace una protesta más amplia en nombre de la mujer. A medida que los hombres toman conciencia de que todos los hombres no han tenido su oportunidad justa, se inclinan a decir que ninguna mujer ha tenido una oportunidad justa. La revolución francesa, ese ángel extrañamente disfrazado, dio testimonio a favor de la mujer, pero interpretó sus afirmaciones no menos ignorantemente que las del hombre. Su idea de felicidad no se elevó más allá del disfrute exterior, sin obstáculos por la tiranía de los demás. El título que le dio fue Citoyen, Citoyenne, y no es poco importante para la mujer que incluso esta especie de igualdad le fue otorgada. Antes, se la podía condenar a perecer en el andamio por traición, pero no como ciudadana, sino como sujeto. El derecho, con el que este título luego invertía a un ser humano, era el de derramamiento de sangre y licencia. La Diosa de la Libertad era impura. Sin embargo, la verdad se profetizó en los desvaríos de esa espantosa fiebre inducida por la larga ignorancia y el abuso. Europa está engañando una lección valorada de la página manchada de sangre. Las mismas tendencias, más desplegadas, darán buenos frutos en este país.

Sin embargo, en este país, como lo hicieron los judíos, cuando Moisés los llevaba a la tierra prometida, se ha hecho todo lo que pudo heredar la depravación, para entorpecer la promesa del cielo de su cumplimiento. La cruz, aquí como en otros lugares, ha sido plantada sólo para ser blasfemada por la crueldad y el fraude. El nombre del Príncipe de la Paz ha sido profanado por todo tipo de injusticias hacia el gentil a quien dijo que vino a salvar. Pero no necesito hablar de lo que se ha hecho hacia el hombre rojo, el negro. Estas obras son la burla del mundo; y han sido acompañadas de palabras tan piadosas, que los más gentiles no se atreverían a interceder con, “Padre perdónalos, porque no saben lo que hacen”.

Aquí, como en otros lugares, la ganancia de la creación consiste siempre en el crecimiento de las mentes individuales, que viven y aspiran, como florecen las flores y cantan los pájaros, en medio de las morazas; y en el desarrollo continuo de ese pensamiento, el pensamiento del destino humano, que se da a la eternidad para cumplir, y que edades de el fracaso sólo parece impedir. Sólo aparentemente, y lo que parezca lo contrario, este país está tan seguramente destinado a dilucidar una gran ley moral, como lo fue Europa para promover la cultura mental del hombre.

Aunque la independencia nacional se vea borrosa por el servilismo de los individuos; aunque la libertad y la igualdad se han proclamado solo para dejar espacio para una monstruosa exhibición de trata de esclavos y custodia de esclavos; aunque el estadounidense libre a menudo se siente libre, como el romano, solo para mimar sus apetitos y su indolencia a través de la miseria de sus semejantes, aún así no es en vano, que se haya hecho la declaración verbal, “Todos los hombres nacen libres e iguales”. Ahí está, una certeza dorada, con la que alentar a los buenos, a avergonzar a los malos. El nuevo mundo puede ser llamado claramente a percibir que incurre en la pena máxima, si rechaza al hermano triste. Y si los hombres son sordos, los ángeles oyen. Pero los hombres no pueden ser sordos. Es inevitable que una libertad externa, como la que se ha logrado para la nación, sea así también para cada miembro de la misma. Eso, que alguna vez fue claramente concebido en la inteligencia, debe ser actuado. Se ha convertido en una ley, irrevocable como la de los medos en su antiguo dominio. Los hombres pecarán en privado contra ella, pero la ley tan claramente expresada por una mente dirigente de la época,

Tutti fatti a sembianza d' un Solo;
Figli tutti d' un solo riscatto,
In qual era, in qual parte del suolo
Trascorriamo quest' aura vital,
Slam fratelli, slam stretti ad un patte:
Maladetto colui che lo infrange,
Che s' innalza sul fiacco che piange,
Che contrista uno spirto inmortal.”
[Alessandro Manzoni]

Todo hecho a semejanza del Uno,
Todos los hijos de un rescate,
En cualquier hora, en cualquier parte del suelo
Sacamos este aire vital,
Somos hermanos, debemos estar atados por un compacto,
Maldito el que lo infrinja,
Quien se levanta sobre los débiles que lloran,
Que entristece un espíritu inmortal.

no puede faltar al reconocimiento universal.

No nos enfermamos menos por la pompa que por la contienda de las palabras. Sentimos que nunca fueron pulmones tan inflados con el viento de declamación, sobre temas morales y religiosos, como ahora. Estamos tentados a implorar a estos “palabra-héroes”, estas palabras-catos, a tener cuidado con el canto sobre todas las cosas; recordar que la hipocresía es el más desesperado así como el más malo de los crímenes, y que esos seguramente deben ser contaminados por ello, que no guardan un poco de toda esta moralidad y religión para privado uso.” Sentimos que la mente puede “volverse negra y rancia en el humo” incluso de los altares. Partimos de la arenga para entrar en nuestro clóset y cerrar la puerta. Pero, cuando se ha cerrado el tiempo suficiente, recordamos que donde hay tanto humo, tiene que haber algo de fuego; con tanto hablar de virtud y libertad hay que mezclar algún deseo por ellos; que no puede ser en vano que tales se hayan convertido en los temas comunes de conversación entre los hombres; que los mismos periódicos deben proclamarse Peregrinos, Puritanos, Heraldos de Santidad. El rey que mantiene tan costoso un séquito no puede ser una mera ficción de Conde de Carabbas. Aquí hemos esperado mucho tiempo en el polvo; estamos cansados y hambrientos, pero la procesión triunfal debe aparecer por fin.

De todas sus pancartas, ninguna ha sido sostenida de manera más constante, y bajo ninguna se ha mostrado más valor y disposición a sacrificios reales, que la de los campeones del africano esclavizado. Y esta banda lo es, que, en parte como consecuencia de un seguimiento natural fuera de principios, en parte porque muchas mujeres han sido prominentes en esa causa, hace, ¡justo ahora, el atractivo más cálido en nombre de la mujer!

Aunque ha habido una creciente liberalidad en este punto, sin embargo, la sociedad en general no está tan preparada para las demandas de este partido, sino que son, y serán por algún tiempo, fríamente considerados como los jacobinos de su época.

“No es suficiente”, exclama el triste comerciante, “que hayas hecho todo lo posible para romper la Unión nacional, y así destruir la prosperidad de nuestro país, pero ahora debes estar tratando de romper la unión familiar, sacar a mi esposa de la cuna, y el hogar de la cocina, votar en las urnas, y predicar desde un ¡púlpito! Por supuesto, si hace tales cosas, no puede atender las de su propia esfera. Ella es lo suficientemente feliz como es. Ella tiene más ocio que yo, cada medio de mejora, cada indulgencia.

“¡Le has preguntado si estaba satisfecha con estas indulgencias!”

“No, pero sé que lo es. Ella es demasiado amable para desear lo que me haría infeliz, y demasiado juiciosa para desear dar un paso más allá de la esfera de su sexo. Nunca voy a consentir que nuestra paz se vea perturbada por tales discusiones.

“'Consentimiento', ¡tú! no es el consentimiento de usted lo que se cuestiona, es el asentimiento de su esposa”.

“¡No soy el jefe de mi casa!”

“No eres la cabeza de tu esposa. Dios le ha dado una mente propia”.

“Yo soy la cabeza y ella el corazón”.

“Dios te conceda jugar el uno al otro entonces. Si la cabeza no reprime ningún pulso natural del corazón, no puede haber duda de que das tu consentimiento. Ambos serán de un acuerdo, y no hace falta más que presentar cualquier pregunta para obtener una respuesta completa y verdadera. No hay necesidad de precaución, de indulgencia, o consentimiento. Pero nuestra duda es si el corazón consiente con la cabeza, o sólo consiente en su decreto; y es para conocer la verdad sobre este punto, que proponemos algunas medidas liberadoras”.

Así vagamente se plantean y discuten estas cuestiones en la actualidad. Pero que se les proponga en absoluto implica mucho pensamiento, y sugiere más. Muchas mujeres están considerando dentro de sí mismas lo que necesitan que no tienen, y lo que pueden tener, si encuentran que lo necesitan. Muchos hombres están considerando si las mujeres son capaces de ser y tener más de lo que son y tienen, y si, si lo son, lo mejor será consentir que se mejore su condición.

El numeroso partido, cuyas opiniones ya están etiquetadas y ajustadas demasiado a su mente como para admitir cualquier nueva luz, se esfuerzan, mediante conferencias sobre alguna modeladora de belleza y gentileza bridales, escribiendo o prestando pequeños tratados, para marcar con la debida precisión los límites de la esfera de la mujer, y de la mujer misión, y evitar que otra persona que no sea el pastor legítimo se trepe por la pared, o que el rebaño use cualquier brecha de oportunidad para descarriarse.

Sin inscribirnos a la vez en ninguno de los dos lados, veamos el tema desde ese punto de vista que hoy ofrece. No mejor, es de temer, que una alta casa-top. Sería deseable una cima alta, o al menos una aguja de catedral.

No es de extrañar que sea la parte Antiesclavista la que aboga por la mujer, cuando consideramos meramente que no posee bienes en igualdad de condiciones con los hombres; de manera que, si un marido muere sin testamento, la esposa, en lugar de meterse de inmediato en su lugar como cabeza de familia, hereda sólo una parte de su fortuna, como si fuera una niña, o solo pupilo, no una pareja igual.

No vamos a hablar de las innumerables instancias, en las que hombres despilfarradores o ociosos viven de las ganancias de las esposas trabajadoras; o si las esposas las dejan y llevan consigo a los hijos, para desempeñar el doble deber de madre y padre, seguir de un lugar a otro, y amenazar con robarles a los hijos, si privados de los derechos de un esposo, como ellos los llaman, plantándose en sus pobres alojamientos, atemorizándolos para que rindieran tributos quitándoles a los hijos, endeudándose a costa de estos infieles por lo demás tan sobrecargados. Aunque abundan tales instancias, la opinión pública de su propio sexo está en contra del hombre, y cuando se dan a conocer casos de tiranía extrema, hay acción privada a favor de la esposa. Pero si la mujer es, de hecho, la parte más débil, debería tener protección legal, lo que haría imposible tal opresión.

Y sabiendo que existe, en el mundo de los hombres, un tono de sentimiento hacia las mujeres como hacia las esclavas, tal como se expresa en la frase común, “Dile eso a las mujeres y a los niños”; que el alma infinita sólo puede trabajar a través de ellos en límites ya determinados; que la prerrogativa de la razón, la más alta del hombre porción, se les asigna en un grado mucho menor; que es mejor para ellos dedicarse al trabajo activo, que es ser amueblado y dirigido por aquellos más capaces de pensar, &c. &c.; no necesitamos ir más allá, para quien puede revisar la experiencia de la semana pasada, sin recordar palabras que implican, ya sea en broma o serio, estos puntos de vista, y puntos de vista como estos! Sabiendo esto, ¿podemos preguntarnos que muchos reformadores piensen que no es probable que se tomen medidas en nombre de las mujeres, a menos que sus deseos puedan ser representados públicamente por mujeres!

Eso nunca puede ser necesario, llora al otro lado. Todos los hombres son influenciados en privado por las mujeres; cada uno tiene su esposa, hermana o amigas, y está demasiado sesgado por estas relaciones como para no representar sus intereses. Y si esto no es suficiente, que propongan y hagan cumplir sus deseos con la pluma. Se destruiría la belleza del hogar, se violaría la delicadeza del sexo, se destruiría la dignidad de los salones de la legislación, por un intento de introducirlos ahí. Tales deberes son inconsistentes con los de una madre; y luego tenemos imágenes ridículas de damas histéricas en las urnas, y cámaras del senado llenas de cunas.

Pero si, en respuesta, admitimos como verdad que la mujer parece destinada por naturaleza más bien al círculo íntimo, hay que añadir que los arreglos de la vida civilizada aún no han sido tales como para asegurársela. Su círculo, si el más opaco, no es el más silencioso. Si se le mantiene alejado de la emoción, ella no es de la pesadez. No sólo el indio lleva las cargas del campamento, sino que los favoritos de Luis XIV lo acompañan en sus viajes, y la lavandera se para en su tina y lleva a casa su trabajo en todas las estaciones, y en todos los estados de salud.

En cuanto al uso de la pluma, hubo tanta oposición a que la mujer se posea de esa ayuda al libre albedrío como ahora a que se apodere de la tribuna o del escritorio; y es probable que, a partir de un permiso para alegar su causa de esa manera, inferencias opuestas a lo que podrían desear quienes ahora concederla.

En cuanto a la posibilidad de llenar, con gracia y dignidad, cualquier posición semejante, habría que pensar que quienes habían visto a las grandes actrices, y escuchado a los predicadores cuáqueros de los tiempos modernos, no dudarían, que la mujer puede expresar públicamente la plenitud del pensamiento y la emoción, sin perder nada de la peculiar belleza de su sexo.

En cuanto a su casa, no es probable que la deje más de lo que ahora lo hace para bailes, teatros, reuniones para promover misiones, reuniones de avivamiento, y otros a los que vuela, con la esperanza de una animación para su existencia, acorde con lo que ve disfrutado por los hombres. Gobernadores de Ferias de Damas no están menos engrosados por tal cargo, que el Gobernador del Estado por el suyo; presidentes de sociedades washingtonianas, no menos lejos de casa que presidentes de convenciones. Si los hombres lo miran con fuerza, encontrarán que, a menos que sus propias vidas sean domésticas, las de las mujeres no lo serán. La griega femenina, de nuestros días, está tanto en la calle como el macho, para llorar, ¡Qué noticias! No dudamos que fuera lo mismo en Atenas de antaño. Las mujeres, excluidas del mercado, lo compensaron en las fiestas religiosas. Porque los seres humanos no están tan constituidos, que puedan vivir sin expansión; y si no lo consiguen de una manera, deben de otro, o perecer.

Y, en cuanto a que los hombres representan a las mujeres de manera justa, en la actualidad, mientras escuchamos de hombres que deben a sus esposas no solo todo lo que es cómodo y agraciado, sino todo lo que es sabio en la disposición de sus vidas, el comentario frecuente, “No se puede razonar con una mujer”, cuando de los de delicadeza, nobleza y poética cultura, la frase despectiva, “Mujeres y niños, y eso en ninguna luz sally de la hora, sino en obras destinadas a dar una declaración permanente de las mejores experiencias, cuando ni un hombre en el millón, debo decir, no, no en los cien millones, puede elevarse por encima de la visión de que la mujer fue hecha para el hombre, cuando tal rasgos como estos son forzados diariamente a la atención, ¿podemos sentir que el hombre siempre hará justicia a los intereses de la mujer! ¿Podemos pensar que él toma una visión suficientemente discernidora y religiosa de su oficio y destino, siempre para hacerle justicia, salvo cuando sea impulsado por el sentimiento; accidental o transitoriamente, es decir, porque su sentimiento variará según las relaciones en las que se encuentre colocado? El amante, el poeta, el artista, es probable que la vea noblemente. El padre y el filósofo tienen alguna posibilidad de liberalidad; el hombre del mundo, el legislador para la conveniencia, ninguna.

En estas circunstancias, sin dar importancia en sí mismos a los cambios que demandan los campeones de la mujer, los saludamos como signos de los tiempos. Habríamos derribado todas las barreras arbitrarias. Tendríamos todos los caminos abiertos a la mujer tan libremente como al hombre. Si esto se hiciera, y se permitiera que disminuyera una ligera fermentación temporal, creemos que lo Divino ascendería a la naturaleza a una altura desconocida en la historia de épocas pasadas, y la naturaleza, así instruida, regularía las esferas no sólo para evitar colisiones, sino para producir una armonía deslumbrante.

Pero entonces, y sólo entonces, los seres humanos estarán maduros para esto, cuando la libertad interior y exterior para la mujer, tanto como para el hombre, sea reconocida como un derecho, no cedida como concesión. Como el amigo del negro asume que un hombre no puede, por derecho, sostener a otro en cautiverio, si el amigo de la mujer asume que el hombre no puede, por derecho, imponer incluso restricciones bien intencionadas a la mujer. Si el negro sea un alma, si la mujer sea un alma, vestida de carne, a un amo sólo son responsables. No hay más que una ley para todas las almas, y, si ha de haber un intérprete de ella, no viene como hombre, o hijo de hombre, sino como Hijo de Dios.

Fueron pensados y sintiéndose una vez hasta ahora elevados que el hombre debía estimarse a sí mismo hermano y amigo, pero de ninguna manera el señor y tutor de la mujer, si realmente estuviera atado con ella en igual culto, los arreglos en cuanto a la función y el empleo no serían de ninguna consecuencia. Lo que la mujer necesita no es como mujer para actuar o gobernar, sino como naturaleza para crecer, como intelecto para discernir, como alma para vivir libremente, y sin trabas para desplegar poderes como se le dieron cuando salimos de nuestra casa común. Si se le dieran menos talentos, sin embargo, si se le permitiera el empleo libre y pleno de estos, para que ella pueda devolver al dador los suyos con usura, no se quejará, no, me atrevo a decir que bendecirá y se regocijará en su lugar de nacimiento terrenal, su suerte terrenal.

Consideremos qué obstrucciones impiden esta buena era, y qué señales dan razón para esperar que se acerque.

Yo estaba platicando sobre este tema con Miranda, una mujer, que, si la hubiera en el mundo, podría hablar sin calor ni amargura de la posición de su sexo. Su padre era un hombre que no apreciaba ninguna reverencia sentimental hacia la mujer, sino una firme creencia en la igualdad de los sexos. Ella era su hija mayor, y acudió a él a una edad en la que necesitaba un compañero. Desde el momento en que ella podía hablar e ir sola, él se dirigió a ella no como un juguete, sino como una mente viva. Entre los pocos versos que escribió alguna vez se encontraba una copia dirigida a esta niña, cuando le cortaron las primeras cerraduras de la cabeza, y la reverencia expresada en esta ocasión por esa preciada cabeza que nunca desmintió. Fue para él el templo del intelecto inmortal. Respetaba a su hijo, sin embargo, demasiado para ser un padre indulgente. Él la llamó a un juicio claro, a la valentía, al honor y a la fidelidad, en definitiva a tales virtudes como él conocía. En la medida en que poseía las claves de las maravillas de este universo, le permitió el libre uso de ellas, y por el incentivo de una alta expectativa prohibió, en la medida de lo posible, que dejara que el privilegio quedara ocioso.

De esta manera esta niña fue llevada temprano a sentirse una niña del espíritu. Ella tomó su lugar con facilidad, no sólo en el mundo del ser organizado, sino en el mundo de la mente. Se le dio un sentido digno de autodependencia como toda su porción, y a ella le pareció un ancla segura. Ella misma anclada de manera segura, sus relaciones con los demás se establecieron con igual seguridad. Fue afortunada, en ausencia total de esos encantos que podrían haber atraído a sus desconcertantes adulaciones, y de fuerte naturaleza eléctrica, que repelió a quienes no le pertenecían, y atrajo a los que sí. Con hombres y mujeres sus relaciones eran nobles; cariñosas sin pasión, intelectuales sin frialdad. El mundo era libre para ella, y ella vivía libremente en él. Llegó la adversidad exterior, y el conflicto interno, pero esa fe y el respeto por uno mismo se habían despertado temprano, lo que siempre debe conducir por fin a una serenidad exterior, y una paz interior.

De Miranda siempre había pensado como ejemplo, que las restricciones sobre el sexo eran insuperables sólo para quienes las piensan así, o que ruidosamente se esfuerzan por romperlas. Ella había tomado un curso propio, y ningún hombre se interpuso en su camino. Muchos de sus actos habían sido inusuales, pero no excitaron alboroto. Pocos ayudaron, pero ninguno la revisó; y los muchos hombres, que conocían su mente y su vida, le mostraron confianza como a un hermano, gentileza como a una hermana. Y no sólo hombres refinados, sino muy groseros aprobaron uno en el que veían resolución y claridad de diseño. Su mente era a menudo la principal, siempre efectiva.

Cuando hablé con ella sobre estos asuntos, y había dicho mucho lo que he escrito, ella respondió sonriente: Y sin embargo debemos admitir que he sido afortunado, y esto no debería ser. La confianza temprana de mi buen padre dio el primer sesgo, y el resto siguió por supuesto. Es cierto que he tenido menos ayuda externa, en años posteriores, que la mayoría de las mujeres, pero eso es de poca consecuencia. La religión se despertó temprano en mi alma, un sentido que lo que el alma es capaz de pedirle debe alcanzar, y que, aunque pueda ser ayudado por otros, debo depender de mí mismo como el único amigo constante. Esta autodependencia, que se honró en mí, está en desuso como falla en la mayoría de las mujeres. Se les enseña a aprender su dominio desde fuera, a no desplegarlo desde dentro.

Esto es culpa del hombre, que sigue siendo vano, y desea ser más importante para la mujer que por derecho debería ser.

Los hombres no han mostrado esta disposición hacia ti, dije.

No, porque el puesto que temprano estaba habilitado para tomar, era uno de autosuficiencia. Y si todas las mujeres estuvieran tan seguras de sus deseos como yo, el resultado sería el mismo. La dificultad es llevarlos al punto en que naturalmente desarrollen el respeto por sí mismos, la cuestión de cómo se va a hacer.

Una vez pensé que los hombres ayudarían en este estado de las cosas más que yo ahora. Vi a tantos desgraciados en las conexiones que habían formado en debilidad y vanidad. ¡Parecían tan contentas de valorar a las mujeres siempre que podían!

Pero temprano percibí que los hombres nunca, en ningún extremo de desesperación, deseaban ser mujeres. Donde admiraban a cualquier mujer se inclinaban a hablar de ella como por encima de su sexo. En silencio observé esto, y temí que argumentara un escepticismo arraigado, que durante siglos se había ido sujetando al corazón, y que sólo una era de milagros podía erradicar. Siempre me han tratado con gran sinceridad; y lo veo como una instancia más señal de esto, que un amigo íntimo del otro sexo dijo en un momento ferviente, que merecía en alguna estrella ser hombre. Otro utilizó como máximo elogio, al hablar de un personaje en la literatura, las palabras “una mujer varonil”.

Es bien sabido que de cada mujer fuerte dicen que tiene una mente masculina.

Esto de ninguna manera argumenta un deseo dispuesto de generosidad hacia la mujer. El hombre es tan generoso con ella, como sabe ser.

Dondequiera que ella misma haya surgido en la historia nacional o privada, y brilló noblemente en cualquier ideal de excelencia, los hombres la han recibido, no sólo de buena gana, sino con triunfo. Sus encomios efectivamente son siempre en cierto sentido mortificantes, muestran demasiada sorpresa.

En la vida cotidiana los sentimientos de muchos se manchan de vanidad. Cada uno desea ser señor en un pequeño mundo, ser superior al menos a uno; y no se siente lo suficientemente fuerte como para retener a un ascendente de por vida sobre una naturaleza fuerte. Sólo un Bruto se regocijaría en una Portia. Sólo Teseo pudo conquistar antes de casarse con la Reina Amazónica. Hércules deseaba más bien descansar de sus labores con Dejanira, y recibió la túnica envenenada, como un guerdón en forma. El cuento debe ser interpretado a todos aquellos que buscan descansar con los débiles.

Pero no sólo el hombre es vanidoso y aficionado al poder, sino la misma falta de desarrollo, que así le afecta moralmente en el intelecto, le impide discernir el destino de la mujer. El chico no quiere mujer, sino solo una niña para jugar a la pelota con él, y marcar su pañuelo de bolsillo.

Así, en Dignidad de la Mujer de Schiller, tan hermoso como es el poema, no hay “hombre grave y perfecto”, sino solo un gran chico para ser ablandado y restringido por la influencia de las niñas. Los poetas, los hermanos mayores de su raza, suelen haber visto más lejos; pero ¿qué se puede esperar de los hombres de todos los días, si Schiller no era más profético en cuanto a lo que deben ser las mujeres! Incluso con Richter uno de los principales pensamientos sobre una esposa era que ella “le cocinaría algo bueno”.

Los sexos no sólo deben corresponder y apreciarse unos a otros, sino profetizarse unos a otros. En instancias individuales esto sucede. Dos personas se aman la una en la otra el bien futuro que se ayudan mutuamente a desenvolverse. Esto está muy imperfectamente hecho todavía en la vida general. El hombre ha ido pero de poco camino, ahora está esperando ver si la mujer puede seguir el paso con él, pero en vez de gritar como un buen hermano; puedes hacerlo si solo lo piensas, o de manera impersonal; Cualquiera puede hacer lo que intenta hacer, a menudo desalienta con presumir de colegial; Las chicas no pueden hacer eso, las chicas no pueden jugar a la pelota . Pero que cualquiera desafíe sus burlas, se abra paso y sea valiente y seguro, desgarran el aire con gritos.

¡No! el hombre no es voluntariamente poco generoso. Quiere fe y amor, porque aún no es él mismo un ser elevado. Llora con escepticismo burlón; Danos una señal. Pero si aparece el letrero, sus ojos brillan, y ofrece no sólo aprobación, sino homenaje.

La severa nación que enseñó que la felicidad de la raza se perdió por culpa de una mujer, y mostró su pensamiento de qué clase de respeto le debía el hombre, haciéndole acusar de la primera pregunta a su Dios, quien la dio al patriarca como sierva, y, por la ley mosaicos, la obligó a lealtad como sierva, incluso saludaban, con solemne rapto, a todas las mujeres grandes y santas como heroínas, profetisas, no jueces en Israel; y, si hacían escuchar a Eva a la serpiente, daban a María al Espíritu Santo. En otras naciones ha sido lo mismo hasta nuestros días. A la mujer, que pudo conquistar, se le otorgó un triunfo. Y no sólo a aquellos cuya fuerza se recomendaba al corazón por asociación con la bondad y la belleza, sino a aquellos que eran malos, si eran firmes y fuertes, se les permitían sus pretensiones. En cualquier época una Semiramis, una Isabel de Inglaterra, una catarina de Rusia hace que su lugar sea bueno, ya sea en un círculo grande o pequeño.

¡Cómo se ha celebrado siempre en una mujer un poco de ingenio, un poco de genio! ¡Qué triunfo intelectual fue el de la solitaria Aspasia, y cuán reconocida de todo corazón! Ella, en efecto, conoció a un Pericles. ¡Pero qué annalista, el más rudo de los hombres, el más plebeyo de los esposos, le perdonará de su página una de las pocas anécdotas de las mujeres romanas! - ¡Safo, Eloisa! Los nombres son de celebridad desnuda en hilo. El hombre habitualmente más estrecho hacia las mujeres será enrojecido, como por el peor asalto al cristianismo, si dices que no ha mejorado su condición. En efecto, quienes más se oponen a nuevos actos a su favor están celosos de la reputación de los que se han hecho.

No vamos a hablar del entusiasmo excitado por actrices, improvisatrici, cantantes femeninas, pues aquí mezcla el encanto de la belleza y la gracia, pero autoras femeninas, incluso mujeres aprendidas, si no insoportablemente feas y desaliñadas, de la hija del profesor italiano, que enseñó detrás del telón, hasta la señora Carter y Madame Dacier, están seguras de un público admirador, si alguna vez pueden conseguir una plataforma sobre la que pararse.

Pero cómo conseguir esta plataforma, o cómo hacerla de un acceso razonablemente fácil es la dificultad. Las plantas de gran vigor casi siempre lucharán por florecer, a pesar de los impedimentos. Pero debe haber ánimo, y un ambiente libre, genial para los de tipo más tímido, juego limpio para cada uno en su propia especie. Algunas son como las pequeñas y delicadas flores, a las que les encanta esconderse en los musgos que gotean a los lados de los torrentes montañosos, o a la sombra de árboles altos. Pero otros requieren un campo abierto, un suelo rico y aflojado, o nunca muestran sus tonalidades propias.

Se puede decir que el hombre tampoco tiene su juego limpio; sus energías son reprimidas y distorsionadas por la interposición de obstáculos artificiales. Sí, pero él mismo los ha puesto ahí; han crecido a partir de sus propias imperfecciones. Si hay una desgracia en la suerte de las mujeres, es en los obstáculos que interponen los hombres, que no marcan su estado, y si expresan su ignorancia pasada, no lo hagan sus necesidades presentes. Como todo hombre es de mujer nacida, ella tiene medios lentos pero seguros de reparación, sin embargo, cuanto antes una justicia general de pensamiento suavice el camino, mejor.

El hombre es de mujer nacida, y su rostro se inclina sobre él en la infancia con una expresión que nunca podrá olvidar del todo. Hombres eminentes se han encantado de rendir homenaje a esta imagen, y es una observación pirateada, que la mayoría de los hombres de genio presumen de algún desarrollo notable en la madre. El alquitrán más grosero cepilla una lágrima con su manga del escudo al nombre sagrado. El otro día conocí a un viejo decrépito de setenta años, en un viaje, que desafió a la compañía teatral a adivinar hacia dónde iba. Ellos adivinaron bien, “Para ver a tu madre”. “Sí”, dijo, “ella tiene noventa y dos años, pero todavía tiene buena vista, dicen. No la he visto estos cuarenta años, y pensé que no podría morir en paz sin ello”. A mí me debió gustar su cuadro pintado como pieza complementaria a la de un niño bullicioso, al que vi intentar declamar en una exposición escolar.

¡Oh que esos labios tenían lenguaje! La vida ha pasado
Conmigo pero aproximadamente desde la última vez que te escuché. [William Cowper]

Se puso pero muy poco antes de que las lágrimas repentinas lo avergonzaran desde el escenario.

Algunos destellos de la misma expresión que brillaron en su infancia, angélicamente puros y benignos, vuelven a visitar al hombre con esperanzas de amor puro, de un matrimonio santo. O, si no antes, a los ojos de la madre de su hijo se les vuelve a ver, y las tenues fantasías pasan ante su mente, esa mujer puede que no haya nacido solo para él, sino que haya venido del cielo, alma comisionada, mensajera de verdad y amor.

En destellos, en tenues imaginaciones, este pensamiento visita la mente de los hombres comunes. Pronto se oscurece por las nieblas de la sensualidad, el polvo de la rutina, y piensa que sólo fue algún meteoro o ignis fatuus el que brilló. Pero, como lámpara rosacrucia, arde sin cansarse, aunque condenada a la soledad de las tumbas. Y, a su vida permanente, como a toda verdad, cada época ha dado, de alguna forma, testimonio. Porque las verdades, que visitan las mentes de los hombres descuidados solo en destellos implacables, brillan con claridad radiante en las del poeta, el sacerdote y el artista.

Cualesquiera que hayan sido los modales domésticos de las naciones antiguas, la idea de mujer se manifestó noblemente en sus mitologías y poemas, donde apareció como Sita en el Ramayana, una forma de tierna pureza, en la Isis egipcia, de sabiduría divina nunca superada. También en Egipto, la Esfinge, caminando por la tierra con pisada de león, contemplaba sus maravillas en la calma e inescrutable belleza del rostro de una virgen, y el griego solo podía agregar alas al gran emblema. En Grecia, Ceres y Proserpina, significativamente llamadas “las diosas”, fueron vistos sentados, uno al lado del otro. No necesitaban levantarse para ningún adorador ni cambio alguno; estaban preparados para todas las cosas, como sabían los iniciados a sus misterios. Más obvio es el significado de esas tres formas, la Diana, Minerva y Vesta. A diferencia de la expresión de su belleza, pero igual en esto, —que cada uno era autosuficiente. Otras formas eran sólo accesorios e ilustraciones, ninguna el complemento a una como estas. Otro podría ser de hecho el compañero, y el Apolo y Diana desencadenaron la belleza de la otra. De la Vesta, hay que observar, que no sólo la Grecia profundamente perspicaz de ojos profundos, sino la Roma más ruda, que representa la única forma de buen hombre (el siempre ocupado guerrero) que podría ser indiferente a la mujer, confió la permanencia de su gloria a una diosa tutelar, y su legislador más sabio habló de la Meditación como ninfa.

En Esparta, el pensamiento, a este respecto como todos los demás, se expresaba en los personajes de la vida real, y las mujeres de Esparta eran tanto espartanas como los hombres. El Citoyen, Citoyenne, de Francia, estaba aquí actualizado. ¿No valió bien la calma de la que disfrutaron los honores de la caballerosidad? Compartieron inteligentemente la vida ideal de su nación.

Generalmente, se nos habla de estas naciones, que las mujeres ocupaban allí una posición muy subordinada en la vida real. Es difícil creer esto, cuando vemos tal rango y dignidad de pensamiento sobre el tema en las mitologías, y encontramos a los poetas produciendo ideales como Cassandra, Ifigenia, Antígona, Macaria, (aunque no es diferente a nuestro propio día, que los hombres veneran a esas heroínas de sus grandes casas principescas en teatros de los que sus mujeres fueron excluidas,) donde las sacerdotisas sibilinas le contaban al oráculo del dios supremo, y no podía contentarse con reinar con una corte de menos de nueve Musas. Incluso Victory vestía una forma femenina.

Pero cualesquiera que sean los hechos de la vida cotidiana, no puedo quejarme de la edad y de la nación, que representa su pensamiento por un símbolo tal como veo ante mí en este momento. Es un zodíaco de los bustos de dioses y diosas, dispuestos en parejas. El círculo respira la música de un orden celestial. Las cabezas masculinas y femeninas son distintas en expresión, pero iguales en belleza, fuerza y calma. Cada cabeza masculina es la de un hermano y un rey, cada hembra de una hermana y una reina. ¿Podría vivirse el pensamiento, así expresado, no habría nada más que desear. Habría unísono en variedad, congenialidad en diferencia.

Acercándonos a nuestro propio tiempo, encontramos la religión y la poesía no menos verdaderas en sus revelaciones. El hombre grosero, pero apenas desenganchado del pasto, el Adán, acusa a la mujer ante su Dios, y registra su desgracia a su posteridad. No se avergüenza de escribir que podría ser sacado del cielo por uno debajo de él. Pero en la misma nación, educada por el tiempo, instruida por sucesivos profetas, encontramos a la mujer en una posición tan alta como nunca ha ocupado. Y ninguna figura, que alguna vez ha surgido para saludar nuestros ojos, ha sido recibida con más ferviente reverencia que la de la Virgen. Heine la llama la Dama del Comptoir de la Iglesia Católica, y esta burla bien expresa una verdad seria.

Y no sólo esta imagen santa y significativa fue adorada por el peregrino, y el tema favorito del artista, sino que ejerció una influencia inmediata en el destino del sexo. Las emperatrices, que abrazaron la cruz, convirtieron a hijos y esposos. Calendarios enteros de mujeres santas, heroicas damas de caballerosidad, atando el emblema de la fe en el corazón del mejor amado, y desperdiciando el florecimiento de la juventud en la separación y la soledad, por el bien de los deberes pensaban que es religión asumir, con innumerables formas de poesia, trazar su linaje a éste. Tampoco, por imperfecta que sea la acción, en nuestros días, de la fe así expresada, y aunque apenas podamos pensarlo más cerca de este ideal que el de la India o Grecia estuvo cerca de su ideal, es en vano que se haya reconocido la verdad, que la mujer no es solo una parte del hombre, hueso de su hueso y carne de su carne, nacida para que los hombres no estén solos, sino en sí mismos poseedores y poseídos por almas inmortales. Esta verdad sin duda recibió una mayor estabilidad exterior de la creencia de la iglesia, de que el padre terrenal del Salvador de las almas era una mujer.

La Asunción de la Virgen, pintada por artistas sublimes, el Himno de Petrarca a la Virgen, no puede haber hablado al mundo totalmente sin resultado, pero muchas veces los que tenían oídos no escucharon.

Así, la Idea de mujer no ha dejado de ser representada a menudo y por la fuerza. Tantas instancias se amontonan en la mente, que debemos detenernos aquí, para que el catálogo no se inflame más allá de la paciencia del lector.

Tampoco puede quejarse de que no ha tenido su parte de poder. Esto, en todos los rangos de la sociedad, excepto en los más bajos, ha sido de ella en la medida en que la vanidad podría anhelar, mucho más allá de lo que la sabiduría aceptaría. En los más bajos, donde el hombre, presionado por la pobreza, ve en la mujer solo a la pareja de los esfuerzos y cuidados, y no puede esperar, apenas tiene idea de un hogar cómodo, la maltrata, a menudo, y es menos influenciado por ella. En todos los rangos, quienes son amables y no quejosos, sufren mucho. Sufren mucho, y son bondadosos; en verdad tienen su recompensa. Pero dondequiera que el hombre esté suficientemente elevado por encima de la pobreza extrema, o estupidez brutal, para cuidar las comodidades de la chimenea, o el florecimiento y ornamento de la vida, la mujer siempre tiene el poder suficiente, si elige ejercerlo, y suele estar dispuesta a hacerlo en proporción a su ignorancia y vanidad infantil. Desfamiliarizada con la importancia de la vida y sus propósitos, entrenada a una coquetería egoísta y amor al poder mezquino, no mira más allá del placer de hacerse sentir en estos momentos, y los gobiernos se sacuden y el comercio se rompe para gratificar el piqué de una favorita femenina. La esposa del tendero inglés no vota, pero es por su interés que la política lisonea por los halagos más groseros. Francia no sufre a ninguna mujer en su trono, pero sus orgullosos nobles besan el polvo a los pies de Pompadour y Dubarry, pues tales están en primer plano iluminado donde un Roland ayudaría modestamente en el clóset. España calla a sus mujeres al cuidado de las duennas, y no les permite ningún libro sino el Breviario; pero la ruina sigue sólo a la más segura de la inservible favorita de una reina sin valor.

No es el aliento transitorio del incienso poético, lo que quieren las mujeres; cada una puede recibir eso de un amante. No es influencia de toda la vida; necesita sino convertirse en una coqueta, una musaraña, o un buen cocinero para estar seguro de eso. No es el dinero, ni la notoriedad, ni las insignias de autoridad, lo que los hombres se han apropiado a sí mismos. Si las demandas hechas en su nombre ponen énfasis en alguno de estos datos, quienes los hacen no han buscado profundamente en la necesidad. Es por aquello que a la vez incluye todos estos y los excluye; lo que no sería poder prohibido, no sea que haya tentación de robarlo y mal uso de él; que no tendría la mente pervertida por la adulación de una dignidad de estima. Es por aquello que es el derecho de nacimiento de todo ser capaz de recibirla, —la libertad, la libertad religiosa, la inteligente del universo, de utilizar sus medios, de aprender su secreto hasta donde la naturaleza les ha permitido, con Dios solo para su guía y su juez.

Ustedes no pueden creerlo, hombres; pero la única razón por la que las mujeres asumen alguna vez lo que es más apropiado para ustedes, es porque impiden que descubran lo que es apto para ellas mismas. Si fueran libres, si fueran sabios para desarrollar plenamente la fuerza y la belleza de la mujer, nunca desearían ser hombres, ni hombres. La luna bien estructurada no vuela desde su órbita para apoderarse de las glorias de su pareja. No; pues ella sabe que una ley gobierna, un cielo contiene, un universo les responde por igual. Es con las mujeres como con la esclava.

Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht,
Vor dem freien Menschen erzittert nicht

Temblar no ante el hombre libre, sino ante el esclavo que tiene cadenas que romper.
[Schiller, “Maderas de fe”]

En la esclavitud, reconocida esclavitud, las mujeres están a la par con los hombres. Cada uno es una herramienta de trabajo, un artículo de propiedad, ¡no más! En perfecta libertad, como se pinta en el Olimpo, en el estado angelical de Swedenborg, en el cielo donde no hay casamiento ni entrega en matrimonio, cada uno es una inteligencia purificada, un alma cedida, ¡ni menos!

Jene himmlissche Gestalten
Sie fragen nicht nach Mann und Weib,
Und keine Kleider, keine Falten
Umgeben den verklrten Leib. [Goethe]

El niño que cantó esto era una forma profética, expresiva del anhelo de un estado de libertad perfecta, de amor puro. Ella no pudo quedarse aquí, sino que fue trasplantada a otro aire. Y puede ser que el aire de esta tierra nunca sea tan templado, que tal pueda soportar ir largo. Pero, mientras se quedan, deben dar testimonio de la verdad que están constituidos para exigir.

Que se aproxime una era que se aproximara más cerca a tal temperamento de lo que cualquiera haya hecho hasta ahora, hay muchas fichas, de hecho tantas que solo algunas de las más destacadas pueden enumerarse aquí.

Los reinados de Isabel de Inglaterra e Isabel de Castilla presagiaron esta época. Expresaron el inicio del nuevo estado, mientras remitieron sus avances. Se trataba de personajes fuertes, y en armonía con las necesidades de su tiempo. Uno demostró que esta fuerza no lo hacía una mujer para los deberes de esposa y madre; el otro, que podía permitirle vivir y morir sola. Elizabeth ciertamente no es un ejemplo agradable. Al elevarse por encima de la debilidad, no dejó de lado las debilidades atribuidas a su sexo; sino que su fuerza debe ser respetada ahora, como lo fue en su propio tiempo.

Podemos aceptarlo como un presagio para nosotros mismos, que fue Isabel quien le proporcionó a Colón los medios para venir acá. Esta tierra debe respaldar su deuda con la mujer, sin cuya ayuda no habría sido convertida en alianza con el mundo civilizado.

La influencia de Isabel en la literatura fue real, aunque, por simpatía con sus producciones más finas, no tenía más derecho a dar nombre a una época que la reina Ana. Fue simplemente que el hecho de una mujer soberana en el trono afectó el curso de los pensamientos de una escritora. En este sentido, la presencia de una mujer en el trono siempre deja su huella. La vida se vive ante los ojos de todos los hombres, y se estimula su imaginación en cuanto a las posibilidades de la mujer. “Moriremos por nuestro Rey, María Teresa”, gritan los guerreros salvajes, chocando con sus espadas, y los sonidos vibran a través de los poemas de esa generación. El rango de personaje femenino solo en Spenser podría contenernos por un periodo. Britomart y Belphoebe tienen tanto espacio en el lienzo como Florimel; y donde este es el caso, la Amazonía más altiva no murmurará que Una debe sentirse como el tipo más alto.

A diferencia de como era la reina inglesa a una reina de hadas, aún podemos concebir que fue la imagen de una reina ante la mente del poeta, la que llamó a esta espléndida corte de mujeres.

La gama de Shakespeare también es grande, pero ha dejado de lado a los personajes heroicos, como la Macaria de Grecia, el Britomart de Spenser. Ford y Massinger han mostrado, en este sentido, un vuelo de sentimiento más alto que él. Era la mujer santa y heroica que más amaban, y si no podían pintar un Imogen, una Desdémona, una Rosalind, pero en los de un molde más fuerte, mostraban un ideal superior, aunque con mucho menos poder poético para representarlo, que lo que vemos en Portia o Isabella. La simple verdad de Cordelia, en efecto, es de este tipo. La belleza de Cordelia no es ni masculina ni femenina; es la belleza de la virtud.

El ideal del amor y el matrimonio se elevó en alto en la mente de todas las naciones cristianas que eran capaces de sentir grave y profundo. Podemos tomar como ejemplos de su aspecto inglés, las líneas,

No podría amarte, querida, tanto,
Amado no honro más. [Richard Lovelace]

El domicilio del hombre de la Commonwealth a su esposa mientras ella miraba por la ventana de la Torre para verlo por última vez en su camino a la ejecución. “Se puso de pie en el carro, agitó su sombrero y gritó: '¡Al cielo, a mi amor, al cielo! y dejarte en la tormenta!”

Tal fue el amor a la fe y al honor, un amor que paró, como el del coronel Hutchinson, “de este lado la idolatría”, porque era religiosa. El encuentro de dos de esas almas, Donne describe como dar a luz a un “alma abler”.

Lord Herbert escribió a su amor,

No fueron nuestras almas inmortales hechas,
Nuestros amores iguales pueden hacerlos tales.

En España el mismo pensamiento se arregla en una sublimidad, que pertenece al genio sombrío y apasionado de la nación. La Justina de Calderón resiste toda la tentación del Demonio, y levanta a su amante con ella por encima de los dulces señuelos de la mera felicidad temporal. Su matrimonio es prometido en la hoguera, sus almas son liberadas juntas por la llama mártir en “un estado más puro de sensación y existencia.

En Italia, los grandes poetas tejieron en sus vidas un amor ideal que respondía a los mayores deseos. Incluía los del intelecto y los afectos, pues era un amor al espíritu por el espíritu. No era ascético y sobrehumano, sino interpretando todas las cosas, daba su propia belleza a detalles de la vida común, el día común; el poeta hablaba de su amor no como una flor para colocar en su seno, o sostener descuidadamente en su mano, sino como una luz hacia la que debía encontrar alas para volar, o “una escalera al cielo”. Encantó hablar de ella no sólo como la novia de su corazón, sino la madre de su alma, pues vio que, en los casos en que se ha tomado la dirección correcta, la mayor delicadeza de su marco, y la quietud de su vida, la dejó más abierta a la afluencia espiritual que el hombre. Entonces no la veía como entre él y la tierra, para servir a sus necesidades temporales, sino más bien entre él y el cielo, para purificar sus afectos y conducirlo a la sabiduría a través de su amor puro. Él buscó en ella no tanto a la Eva como a la Virgen.

En estas mentes el pensamiento, que resplandece en todas las leyendas de la caballería brilla en amplia refulgencia intelectual, para no malinterpretarse. Y su pensamiento es reverenciado por el mundo, aunque aún se encuentra tan lejos de ellos, hasta ahora, que parece como si entre medio hubiera un abismo de la Muerte.

Incluso con esos hombres la práctica era a menudo muy diferente de la fe mental. Digo mental, pues si el corazón estuviera completamente vivo con él, la práctica no podría ser disonante. El de Lord Herbert era un matrimonio de convención, hecho para él a los quince; no estaba descontento con él, sino que miraba únicamente a las ventajas que traía de perpetuar a su familia sobre la base de una gran fortuna. Prestó, en acto, lo que consideró una atencion obediente al vínculo; sus pensamientos viajaron a otra parte, y, mientras formaba un alto ideal de la compañerismo de las mentes en el matrimonio, parece nunca haber dudado de que su realización debe ser pospuesta a alguna otra etapa del ser. Dante, casi inmediatamente después de la muerte de Beatrice, se casó con una señora elegida para él por sus amigos.

Han pasado siglos desde entonces, pero la Europa civilizada todavía se encuentra en un estado de transición sobre el matrimonio, no sólo en la práctica, sino en el pensamiento. Una gran mayoría de sociedades e individuos siguen dudando de que el matrimonio terrenal sea una unión de almas, o simplemente un contrato de conveniencia y utilidad. Si la mujer estuviera establecida en los derechos de un ser inmortal, esto no podría ser. Ella no sería regalada en algunos países por su padre, con apenas más respeto por sus propios sentimientos del que muestra el jefe indio, quien vende a su hija por caballo, y la golpea si huye de su nuevo hogar. Tampoco, en sociedades donde su elección se deja libre, estaría pervertida, por la corriente de opinión que la apodera, en la creencia de que debe casarse, si sólo fuera para encontrar un protector, y un hogar propio.

Tampoco el hombre, si pensara que la conexión era de importancia permanente, entraría en ella tan a la ligera. No lo consideraría un poco, que iba a entrar en las relaciones más cercanas con otra alma, la cual, si no eterna en sí misma, debía afectar eternamente su crecimiento.

Tampoco, creyó que una mujer capaz de amistad, perdería, de precipitada prisa, la oportunidad de encontrar un amigo en la persona que, probablemente, podría vivir medio siglo a su lado. Hizo amor a su mente participar del infinito, no perdería su oportunidad de sus revelaciones, que podría descansar más pronto de su cansancio junto a una chimenea brillante, y tener un asistente dulce y agraciado, “dedicado a él solo”. Si estuviera un paso más alto, no entraría descuidadamente en una relación, donde tal vez no pudiera cumplir con el deber de un amigo, así como de un protector de una enfermedad externa, con la otra parte, y tener un ser en su poder suspirando por simpatía, inteligencia, y auxilio, que no podía dar.

Donde el pensamiento de la igualdad se ha generalizado, se manifiesta en cuatro tipos.

El compañerismo familiar. En nuestro país la mujer busca un marido “inteligente pero amable”, el hombre para una esposa “capaz, de buen genio”.

El hombre adorna la casa, la mujer la regula. Su relación es de estima mutua, dependencia mutua. Su plática es de negocios, su afecto se manifiesta por amabilidad práctica. Saben que la vida va más fluida y alegremente el uno al otro en ayuda del otro; están agradecidos y contentos. La esposa elogia a su esposo como un “buen proveedor”, el marido.a cambio la felicita como “ama de llaves capitalina”. Esta relación es buena hasta donde va.

Luego viene un vínculo más cercano que toma las dos formas, ya sea de compañerismo intelectual, o idolatría mutua. El último, suponemos, es para nadie un tema agradable de contemplación. Los partidos se debilitan y se estrechan entre sí; cierran la puerta contra todas las glorias del universo para que vivan juntos en una celda. A sí mismos les parecen los únicos sabios, a todos los demás impregnados de enamoramiento, los dioses sonríen mientras esperan con ansias la crisis de cura, a los hombres la mujer parece una syren poco encantadora, a las mujeres el hombre un niño afeminado.

La otra forma, de compañerismo intelectual, se ha vuelto cada vez más frecuente. Hombres dedicados a la vida pública, hombres literarios y artistas a menudo han encontrado en sus esposas compañeros y confidentes en el pensamiento no menos que en el sentimiento. Y, como en el transcurso de las cosas el desarrollo intelectual de la mujer se ha extendido más y elevado, han compartido, no pocas veces, el mismo empleo. Como en el caso de Roland y su esposa, que eran amigos en el hogar y en los consejos de la nación, leyeron juntos, regulaban los asuntos de interior, o preparaban documentos públicos juntos con indiferencia”

Es muy agradable, en cartas iniciadas por Roland y terminadas por su esposa, ver la armonía de la mente y la diferencia de la naturaleza, un pensamiento, pero diversas formas de tratarla.

Esta es una de las mejores instancias de un matrimonio de amistad. Era sólo la amistad, cuya base era la estima; probablemente ninguna de las partes conocía el amor, salvo por su nombre.

Roland era un buen hombre, digno de estimar y ser estimado, su esposa tan merecedora de admiración como capaz de prescindir de ella. Madame Roland es el espécimen más justo que tenemos hasta ahora de su clase, tan claro para discernir su objetivo, tan valiente para perseguirlo, como el Britomart de Spenser, austeramente apartado de todo lo que no le pertenecía, ya sea como mujer o como mente. Ella es un antetipo de una clase a la que el tiempo venidero se va a permitir un campo, la matrona espartana, traída por la cultura de una era de mobiliario de libros a la conciencia intelectual y a la expansión.

La fuerza autosuficiente y la clarividez estaban en ella combinadas con un poder de afecto profundo y tranquilo. La página de su vida es de inmaculado dignidad.

Su llamamiento a la posteridad es uno contra la injusticia de quienes cometieron tales delitos en nombre de la libertad. Lo hace en nombre de ella y de su marido. Pondría a su lado en la estantería un pequeño volumen, que contenía un atractivo similar desde el veredicto de los contemporáneos al de la humanidad, el de Godwin en nombre de su esposa, la célebre, la por la mayoría de los hombres detestaban a Mary Wolstonecraft. En su opinión se trataba de un llamamiento de la injusticia de quienes hicieron tal mal en nombre de la virtud.

Si este librito fuera interesante por ninguna otra causa, sería así por el generoso cariño evidenciado bajo las peculiares circunstancias. Este hombre tuvo el coraje de amar y honrar a esta mujer ante el veredicto del mundo, y de todo eso fue repulsivo en su propia historia pasada. Creía que veía de qué alma era ella, y que los pensamientos que ella había luchado para actuar eran nobles. Él la amaba y la defendió por el sentido y la intensidad de su vida interior. Fue un buen hecho.

Mary Wolstonecraft, como Madame Dudevant (comúnmente conocida como George Sand) en nuestros días, era una mujer cuya existencia demostró mejor la necesidad de alguna nueva interpretación de los derechos de la mujer, que cualquier cosa que escribiera. Mujeres como éstas, ricas en genios, de las más tiernas simpatías, y capaces de una virtud elevada y de una armonía castigada, no deberían encontrarse por nacimiento en un lugar tan estrecho, que al romper lazos se convierten en forajidos. Si hubiera tanto espacio en el mundo para tales, como en el poema de Spenser para Britomart, no correrían la cabeza tan salvajemente contra sus leyes. Por fin encuentran su camino al aire más puro, pero el mundo no se quitará la marca que les ha puesto. El campeón de los derechos de la mujer encontró en Godwin, uno que aboga por su propia causa como un hermano. George Sand fuma, viste vestimenta masculina, desea que se le dirija como Mon frère; tal vez, si encontrara a los que eran como hermanos efectivamente, no le importaría si fuera hermano o hermana.

Nos regocijamos al ver que ella, que expresa un desprecio tan doloroso por los hombres en la mayoría de sus obras, como muestra que debió haber conocido un gran mal de ellos, en La Roche Mauprat representando uno levantado, por el funcionamiento del amor, desde las profundidades del sensualismo salvaje hasta una vida moral e intelectual. Era amor por un objeto puro, por una mujer firme, una de las que, dijo el italiano, podía hacer la escalera al cielo.

Mujeres como Sand hablarán ahora, y no pueden ser silenciadas; sus personajes y su elocuencia por igual predicen una época en la que tales aprenderán más fácilmente a llevar vidas verdaderas. Pero aunque tal presagio, no tales serán los padres de la misma. Quienes reformarían el mundo deben demostrar que no hablan en el calor del impulso salvaje; sus vidas deben estar sin manchar por un error apasionado; deben ser severos legisladores para sí mismos. En cuanto a sus transgresiones y opiniones, se puede observar, que la determinación de Eloisa de ser sólo la dueña de Abelardo, era la de quien veía el contrato de matrimonio un sello de degradación. Dondequiera que se vean abusos de este tipo, los tímidos sufrirán, la audaz protesta. Pero la sociedad tiene derecho a proscribirlos hasta que haya revisado su ley, y se le debe enseñar a hacerlo, por alguien que hable con autoridad, no con ira y prisa.

Si la elección de Godwin de la calumniada autora de los “Derechos de la Mujer”, para su honrada esposa, es un signo de una nueva era, no menos lo es un artículo de gran aprendizaje y elocuencia, publicado varios años después en una reseña inglesa, donde la escritora, al hacer plena justicia a Eloisa, muestra su amarga pena de que ella vive no como amarlo, quien pudo haber sabido mejor premiar su amor que el egotista Abelardo.

Estos matrimonios, estos personajes, con todas sus imperfecciones, expresan una tendencia hacia adelante. Hablan de aspiración de alma, de energía de mente, de búsqueda de claridad y libertad. De igual promesa son los tratados que ahora publican Goodwyn Barmby (el paria europeo como se llama a sí mismo) y su esposa Catharine. Independientemente de lo que pensemos de sus medidas, las vemos en el matrimonio, las dos mentes están casadas por el único contrato que puede aprovechar permanentemente, de una fe común, y un propósito común.

Podríamos mencionar instancias, más cercanas a casa, de mentes, compañeros en el trabajo y en la vida, compartiendo juntos, en igualdad de condiciones, intereses públicos y privados, y que no tienen de ningún lado ese aspecto de delito que caracteriza la actitud del último nombrado; las personas que se dirigen directamente hacia adelante, y en nuestra vida más libre tienen no se vieron obligados a correr la cabeza contra ninguna pared. Pero los principios que los guían podrían, bajo instituciones petrificadas u opresivas, haberlos hecho bélicos, paradójicas o, en algún sentido, parias. El fenómeno es diferente, la ley igual, en todos estos casos. Hombres y mujeres se han visto obligados a construir su casa desde los cimientos mismos. Si encontraron piedra lista en la cantera, la tomaron pacíficamente, de lo contrario alarmaron al país al derribar torres viejas para obtener materiales.

Todos estos son casos de matrimonio como compañerismo intelectual. Las partes se encuentran mente a mente, y se excita una confianza mutua que puede acordarlas contra un millón. Trabajan en conjunto para un propósito común, y, en todas estas instancias, con el mismo implemento, la pluma.

Una expresión agradable en este tipo la brinda la unión a nombre de los Owitts. William y Mary Howitt escuchamos nombrados juntos por años, suponiendo que fueran hermano y hermana; la igualdad de labores y reputación, aun así, fue auspiciosa, más aún, ahora los encontramos hombre y mujer. En su último trabajo sobre Alemania, Howitt menciona con orgullo a su esposa, como una entre la constelación de distinguidas mujeres inglesas, y de una manera elegante y sencilla.

Al nombrar estas instancias no pretendemos implicar que la comunidad de empleo sea un elemento esencial para la unión de este tipo, más que para la unión de la amistad. La armonía existe no menos en diferencia que en semejanza, si solo la misma nota clave gobierna ambas partes. La mujer el poema, el hombre el poeta; la mujer el corazón, el hombre la cabeza; tales divisiones sólo son importantes cuando nunca se deben trascender. Si la naturaleza nunca está atada, ni la voz de la inspiración sofocada, eso es suficiente. Nos complace que las mujeres escriban y hablen, si sienten la necesidad de ello, de tener algo que contar; pero el silencio durante cien años también lo sería, si ese silencio fuera del mandato divino, y no de la tradición del hombre.

Mientras Goetz von Berlichingen cabalga a la batalla, su esposa está ocupada en la cocina; pero la diferencia de ocupación no impide que esa comunidad de vida, esa estima perfecta, con la que dice,

A quien Dios ama, ¡a él le da tal esposa!

Manzoni dedica así su Adelchi.

A su amada y venerada esposa, Enrichetta Luigia Blondel, quien, con afectos
conyugales y sabiduría materna, ha conservado una mente virgen, el
autor le dedica este Adelchi afligido por no poder, por un monumento más espléndido
y más duradero, honrar el querido nombre y la memoria de
tantas virtudes.

La relación no podría ser más justa, ni más igual, si ella también hubiera escrito poemas. Sin embargo, la posición de las partes pudo haber sido la inversa también; la mujer pudo haber cantado los hechos, dado voz a la vida del hombre, y la belleza habría sido el resultado, como vemos en las imágenes de Arcadia la ninfa cantando a los pastores, o el pastor con su pipa seduce a las ninfas, o bien hace un buena imagen. La lira que suena requiere no fuerza muscular, sino energía del alma para animar la mano que pueda controlarla. La naturaleza parece deleitarse en variar sus arreglos, como para demostrar que no va a estar encadenada por ninguna regla, y debemos admitir las mismas variedades que admite.

No he hablado del grado superior de unión matrimonial, la religiosa, que puede expresarse como peregrinación hacia un santuario común. Esto incluye a los demás; las simpatías hogareñas, y la sabiduría del hogar, porque estos peregrinos deben saber ayudarse unos a otros para llevar sus cargas por el camino polvoriento; comunión intelectual, por lo triste que sería en tal viaje tener un compañero al que no pudieras comunicar pensamientos y aspiraciones, como saltaron a la vida, que no tendrían ningún sentimiento por las perspectivas cada vez más gloriosas que se abren a medida que avanzamos, que nunca verían las flores que pueden ser:reunidas por el viajero más trabajador. Debe incluir todos estos. Tal compañero peregrino el conde Zinzendorf parece haber encontrado en su condesa de la que escribe así.

Veinticinco años de experiencia me han demostrado que solo el compañero de ayuda que
tengo es el único que podría adaptarse a mi vocación. ¿Quién más podría haber llevado así
a través de mis asuntos familiares? ¿Quién vivió tan impecablemente ante el mundo? ¿Quién tan
sabiamente me ayudó en mi rechazo a una moralita seca? ¿Quién dejó de lado tan claramente
el fariseo que, con el paso de los años, amenazaba con arrastrarse entre nosotros? ¿Quién
tan profundamente discernió en cuanto a los espíritus de la ilusión que buscaban desconcertarnos?
¿Quién hubiera gobernado toda mi economía de manera tan sabia, rica y hospitalaria
cuando las circunstancias lo ordenaran? ¿Quiénes han tomado con indiferencia la parte de
sirviente o amante, sin que por un lado afecte a una espiritualidad especial, por
el otro estar mancillado por algún orgullo mundano? ¿Quién, en una comunidad donde
todos los rangos están ansiosos por estar a un nivel, habría
sabido, por causas sabias y reales, mantener las distinciones internas y exteriores? ¿Quién, sin
murmullo, ha visto a su marido encontrarse con tales peligros por tierra y mar? ¡Quién
emprendió con él y sostuvo peregrinaciones tan asombrosas! ¿Quién en medio de
tales dificultades siempre levantó la cabeza, y me apoyó? ¿Quién encontró
tantos cientos de miles y los absolvió en su propio crédito? Y, finalmente,
quien, de todos los seres humanos, entendería e interpretaría tan bien a los demás
mi ser interior y exterior como éste, de tal nobleza en su forma de pensar, de
tanta capacidad intelectual, y libre de las perplejidades teológicas que
¿Me envolvió?

Un observador agrega este testimonio.

Podemos en muchos matrimonios considerarlo como el mejor arreglo, si el hombre tiene
tanta ventaja sobre su esposa que ella puede, sin pensar mucho en la suya,
ser, por él, dirigida y dirigida, como por un padre. Pero no fue así con el Conde y
su consorte. Ella no fue hecha para ser copia; era original; y, si bien lo
amaba y honraba, pensaba por sí misma en todos los temas con tanta
inteligencia, que él podía y sí la veía como hermana y amiga también.

Tal mujer es la hermana y amiga de todos los seres, ya que el hombre digno es su hermano y ayudante.

Otro signo de la época es proporcionado por los triunfos de la autoría femenina. Estos han sido geniales y en constante aumento. Han tomado posesión de tantas provincias para las que los hombres las habían declarado inaptas, que aunque éstas todavía declaran que hay algunas inaccesibles para ellas, es difícil decir justo donde deben detenerse.

Los nombres brillantes de mujeres famosas han arrojado luz sobre el camino del sexo, y se han eliminado muchas obstrucciones. Cuando una Montague podía aprender mejor que su hermano, y usar su tradición con tal propósito después como observadora, parecía incorrecto impedir que las mujeres se prepararan para ver, o de ver todo lo que pudieran cuando estaban preparadas. Dado que Somerville ha logrado tanto, ¿se impedirá a alguna jovencita alcanzar un conocimiento de las ciencias físicas, si así lo desea? El nombre de De Stael no estaba tan claro de ofensa; no podía olvidar a la mujer en el pensamiento; mientras te estaba instruyendo como mente, deseaba ser admirada como mujer. Las lágrimas sentimentales a menudo oscurecieron la mirada del águila. Su intelecto, también, con todo su esplendor, entrenado en un salón, alimentado de halagos, estaba manchado y viciado; sin embargo, sus vigas hacen que la escuela más oscura de Nueva Inglaterra sea más cálida y ligera para las niñas robustas, que están reunidas en su banco de madera. Puede que nunca por la vida escuchen su nombre, pero ella no es menos su benefactora.

Esta influencia ha sido tal que el objetivo ciertamente es, cómo, al organizar la instrucción escolar para las niñas, darles un campo tan justo como los niños. Estos arreglos se hacen todavía con poco juicio o inteligencia, así como los tutores de Jane Grey, y las otras mujeres famosas de su tiempo, les enseñaron latín y griego, porque ellos mismos no sabían nada más, por lo que ahora la mejora en la educación de las niñas se hace dándoles señores como maestros, quienes sólo enseñan lo que se ha atrapado en la universidad, mientras que los métodos y temas necesitan revisión para esos nuevos casos, que mejor podrían ser hechos por quienes habían experimentado los mismos deseos. Las mujeres suelen estar al frente de estas instituciones, pero hasta ahora rara vez han estado pensando en mujeres, capaces de organizar un nuevo todo para las necesidades de la época, y elegir personas para oficiar en los departamentos. Y cuando alguna porción de la educación se obtiene de buena suerte de la escuela, el tono de la sociedad, la proporción mucho mayor que se recibe del mundo, contradice su significado. Sin embargo, los libros no han sido amueblados, y en vano se ha dado un poco de instrucción elemental. Las mujeres son más conscientes de lo grande y rico que es el universo, no tan fácilmente cegadas por la estrechez y las vistas parciales de un círculo hogareño.

Ya sea que se haya hecho o se haga mucho o poco, si las mujeres sumarán al talento de la narración, el poder de sistematizar, si tallarán mármol así como dibujarán, no es importante. Pero que hay que reconocer que tienen intelecto que necesita desarrollarse, que no deben considerarse completos, si son seres de afecto y hábito por sí solos, es importante.

Sin embargo, incluso este reconocimiento, más bien obtenido por la mujer que ofrecido por el hombre, ha sido manchado por el egoísmo habitual. ¡Tanto se dice de que las mujeres están mejor educadas que pueden ser mejores compañeras y madres de hombres! Deben ser aptos para tal compañerismo, y hemos mencionado con satisfacción instancias donde se ha establecido. La Tierra no conoce una relación más justa, más santa que la de una madre. Pero un ser de alcance infinito no debe ser tratado con una visión exclusiva de ninguna relación. Dar curso libre al alma, dejar que la otganización se desarrolle libremente, y el ser será apto para cualquier y cada una de las relaciones a las que se le pueda llamar. El intelecto, no más que el sentido del oído, debe ser cultivado, para que pueda ser una compañera más valiosa para el hombre, sino porque el Poder que dio un poder por su mera existencia significa que debe ser sacado hacia la perfección.

En este sentido, de autodependencia y una mayor sencillez y plenitud de ser, debemos saludar como preliminar el incremento de la clase despectivamente designada como ancianas.

No podemos preguntarnos ante la aversión con la que se ha considerado a los viejos solteros y a las viejas doncellas. El matrimonio es el medio natural de formar una esfera, de echar raíces en la tierra: se requiere de más fuerza para hacerlo sin tal apertura, muchos han fallado en ello, y sus imperfecciones han sido en todos los sentidos. Han sido más parciales, más duros, más oficiosos e impertinentes que otros. Aquellos, que tienen una experiencia completa de los instintos humanos, tienen una desconfianza en cuanto a si pueden ser completamente humanos y humanos, como se insinúa en el dicho, “Los hijos de las viejas y solteras están bien atendidos”, lo que se burla de inmediato de su ignorancia y de su presunción.

Sin embargo, el negocio de la sociedad se ha vuelto tan complejo, que ahora apenas podría llevarse a cabo sin la presencia de estos despreciados auxiliares, y se quieren destacamentos del ejército de tías y tíos para detener las brechas en cada seto. Ellos vagan por los ismaelitas mentales y morales, montando sus carpas en medio de las moradas fijas y ornamentadas de los hombres.

Así ganan una experiencia más amplia, si no tan profunda. No son tan íntimos con los demás, sino arrojados más sobre sí mismos, y si no encuentran allí la paz y la vida incesante, no hay ninguno que los halague que no son muy pobres y muy mezquinos.

Una posición, que tan constantemente amonesta, puede ser de un beneficio inestimable. La persona puede ganar, sin distraerla por otras relaciones, una comunión más estrecha con el Uno. Tal uso lo hacen los santos y las sibilas. O puede ser una de las hermanas laicos de la caridad, o más humildemente sólo la servidumbre útil de todos los hombres, o la intérprete intelectual de la variada vida que ve.

O ella puede combinar todos estos. No “necesitando preocuparse de que ella pueda complacer a un marido”, un ser frágil y limitado, todos sus pensamientos pueden volverse al centro, y por la contemplación firme entrar en el secreto de la verdad y el amor, utilizarlo para el uso de todos los hombres, en lugar de unos pocos elegidos, e interpretar a través de él todas las formas de vida.

Santos y genios a menudo han elegido una posición solitaria, en la fe de que, si no se perturban por la presión de los lazos cercanos podrían entregarse al espíritu inspirador, les permitiría comprender y reproducir la vida mejor de lo que podría hacer la experiencia real.

Cuántas viejas criadas toman esta alta posición, no podemos decirlo; es un hecho infeliz que demasiadas de las que se presentan ante los ojos sean más bien chismes, y no siempre chismes bondadosos. Pero, si estos abusos, y ninguno saca lo mejor de su vocación, sin embargo, no ha dejado de producir algún buen fruto. Ha sido visto por otros, si no por ellos mismos, que los seres susceptibles de quedar solos necesitan ser fortificados y amueblados dentro de sí mismos, y la educación y el pensamiento han tendido cada vez más a considerar a los seres como relacionados con el Ser absoluto, así como con otros hombres. Se ha visto que como la pérdida de ningún vínculo debe destruir a un ser humano, también debería faltar ninguno para impedirle crecer. Y así una circunstancia de la época ha ayudado a poner a la mujer en la verdadera plataforma. Quizás la próxima generación profundice en este asunto, y encuentre que el desprecio se pone a las ancianas, o a las ancianas en absoluto, simplemente porque no usan el elixir que mantendrá el alma siempre joven. Nadie piensa en la Sibila Persicana de Miguel Angelo, ni en Santa Teresa, ni en la Leonora de Tasso, ni en la Electra griega como una anciana, aunque todos habían llegado al periodo del curso de la vida designado para cursar ese grado.

Incluso entre los indios norteamericanos, una raza de hombres tan completamente ocupados en la mera vida instintiva como casi cualquier otra en el mundo, y donde cada jefe, manteniendo a muchas esposas como sirvientes útiles, por supuesto mira sin mirada amable el celibato en la mujer, fue excusado en la siguiente instancia mencionada por la señora Jameson. Una mujer soñaba en la juventud que estaba prometida con el sol. Ella le construyó un wigwam aparte, lo llenó de emblemas de su alianza y medios de una vida independiente. Ahí pasó sus días, sostenida por sus propios esfuerzos, y fiel a su supuesto compromiso.

En cualquier tribu, creemos, una mujer, que vivía como si estuviera prometida con el sol, sería tolerada, y los rayos que hacían florecer dulcemente su juventud la coronarían con un halo en la edad.

Hay sobre este tema una visión más noble que hasta ahora, si no la más noble, y saludamos la mejora aquí, tanto como en el tema del matrimonio. Ambos son temas fértiles, pero el tiempo no permite aquí explorarlos.

Si mayores recursos intelectuales comienzan a ser considerados necesarios para la mujer, aún más es una dignidad espiritual en ella, o incluso la mera suposición de la misma escuchada con respeto. Joanna Southcote, y la madre Ann Lee están seguras de una banda de discípulos; Ecstatica, Dolorosa, de creyentes cautivados que los visitarán en sus humildes chozas, y esperarán horas para reverenciarlos en sus trances. El noble extranjero atraviesa tierra y mar para escuchar algunas palabras de los labios de la humilde campesina, a quien cree especialmente visitada por el Altísimo. Muy hermosa de esta manera fue la influencia de los inválidos de San Petersburgo, como lo describe De Maistre.

A esta región, por mal entendida y mal desarrollada, pertenecen los fenómenos del Magnetismo, o Mesmerismo, como ahora se le suele llamar, donde el trance de la Ecstatica pretende ser producido por la agencia de un ser humano sobre otro, en lugar de, como en su caso, directo desde el espíritu.

El mundanal tiene su burla aquí en cuanto a los servicios de la religión. “Las iglesias siempre se pueden archivar con mujeres”. “Muéstrame a un hombre en uno de tus estados magnéticos, y voy a creer”.

De hecho, las mujeres son las víctimas fáciles del sacerdocio, o autoengaño, pero esto podría no ser así, si el intelecto se desarrollara en proporción a los demás poderes. Tendrían entonces un regulador y estarían en mejor contrapeso, sin embargo deben conservar la misma susceptibilidad nerviosa, mientras que su estructura física es tal como es.

Es con justamente esa esperanza, que damos la bienvenida a todo lo que tiende a fortalecer la fibra y desarrollar la naturaleza por más lados. Cuando el intelecto y los afectos están en armonía, cuando la conciencia intelectual es tranquila y profunda, la inspiración no se confundirá con la fantasía.

El elemento eléctrico, magnético en la mujer no se ha desarrollado de manera justa en ningún periodo. Todo podría esperarse de él; ella tiene mucho más que el hombre. Esto se expresa comúnmente al decir que sus intuiciones son más rápidas y más correctas.

Pero no puedo ampliar esto aquí, excepto para decir que de este lado está la promesa más alta. En caso de que hable de ello a plenitud, mi título debería Cassandra, mi tema la Vidente de Prevorst, la primera, o la mejor servida materia de magnetismo en nuestros tiempos, y que, como sus ancestros en Delphos, se despertó al éxtasis o frenzy por el toque del laurel.

En tales casos los mundanos se burlan, pero los hombres reverentes aprenden noticias asombrosas, ya sea de la persona observada, o por los pensamientos causados en sí mismos por la observación. Fenelon aprende de Guyon, Kerner de su Vidente lo que desmayamos sabríamos. Pero para apreciar tales revelaciones hay que ser un niño, y aquí la frase, “mujeres hijos”, tal vez pueda interpretarse bien, que sólo niño pequeño entrará en el reino de los cielos.

Todos estos movimientos de la época, mareas que se asemejan a una luna creciente, se desbordan sobre nuestra propia tierra. El mundo en general está más listo para dejar que la mujer aprenda y manifieste las capacidades de su naturaleza que nunca antes, y aquí hay un campo menos gravado, y un aire más libre que en cualquier otro lugar. Y debería ser así; debemos pagar por las joyas de Isabella.

Los nombres de las naciones son femeninos. La religión, la virtud y la victoria son femeninas. Para quienes tienen una superstición en cuanto a los signos externos no carece de significación que el nombre de la Reina de nuestra patria debería en esta crisis ser Victoria. Victoria la Primera. Quizás a nosotros se nos pueda dar a conocer la época allí presagiada externamente.

Las mujeres aquí están mucho mejor situadas que los hombres. Se permiten buenos libros con más tiempo para leerlos. No son tan pronto forzados al bullicio de la vida, ni tan agobiados por las demandas de éxito externo. Los cambios perpetuos, incidentes en nuestra sociedad, hacen que la sangre circule libremente por el cuerpo político, y, si no son favorables en la actualidad a la gracia y florecimiento de la vida, son así a la actividad, recurso, y serían a la reflexión pero por una baja tendencia materialista, de la que generalmente están exentas las mujeres.

Tienen tiempo para pensar, y ninguna tradición los encadena, y pocas convencionalidades comparadas con lo que se debe cumplir en otras naciones. No hay razón para que se les oculte el hecho de una revelación constante, y cuando la mente una vez sea despertada por eso, no será contenida por el pasado, sino que volará a buscar las semillas de un futuro celestial.

Sus empleos son más favorables a la vida interior que los de los hombres.

A la mujer no se le aborda religiosamente aquí, más que en otros lugares. Se le dice que es digna de ser la madre de un Washington, o la compañera de algún buen hombre. Pero en muchos, muchos casos, ya ha aprendido que todos los sobornos tienen el mismo defecto; que la verdad y el bien deben buscarse solos por sí mismos. Y ya una dulzura ideal flota sobre muchas formas, brilla en muchos ojos. Ya profundas preguntas las ponen las jovencitas sobre el gran tema, ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?

Los hombres son muy corteses con ellos. Los alaban a menudo, los revisan raramente. Hay cierta caballerosidad en los sentimientos hacia “las damas”, lo que les da los mejores escaños en el entrenador de etapas, ingreso frecuente no sólo a conferencias de todo tipo, sino a tribunales de justicia, salas de legislatura, convenciones de reforma. El editor del periódico “estaría mejor complacido de que el Libro de la Señora estuviera llenado exclusivamente por damas. Sería, entonces, efectivamente, una verdadera joya, digna de ser presentada por los jóvenes a las amantes de sus afectos”. ¿La galantería puede ir más lejos?

En este país se venera, dondequiera que se vea, al personaje del que Goethe habló como Ideal. “La excelente mujer es ella, quien, si muere el marido, puede ser padre de los hijos”. Y esto, si se lee con razón, dice mucho.

Mujeres que hablan en público, si tienen un poder moral, como se ha sentido de Angelina Grimke y Abby Kelly, es decir, si hablan por el bien de la conciencia, para servir a una causa que consideran sagrada, invariablemente someter los prejuicios de sus oyentes, y excitar un interés proporcional a la aversión con que había sido el propósito de considerarlos.

Un pasaje en una carta privada lo ilustra tan felizmente, que me tomo la libertad de hacer uso de él, aunque no hay oportunidad de pedir dejar ni al escritor ni al dueño de la carta. Creo que me van a perdonar cuando lo vean impreso; es tan bueno, que tantos como sea posible deberían tener el beneficio de ello.

Abby Kelly en el Town-House de —-

La escena no fue poco heroica, —ver a esa mujer, fiel a la humanidad y a su
propia naturaleza, un centro de ojos y lenguas groseras, incluso caballeros sintiéndose licenciados
para hacer parte de una especie de turba alrededor de una hembra fuera de su esfera. Al tomar
su asiento en el escritorio en medio del gran ruido, y en la multitud llena, como una ola,
de algo por sobrevenir, vi su humanidad en una gentileza y sin pretensiones,
tiernamente abierta a la esfera que la rodeaba, y, si no hubiera sido apoyada por
el poder de la voluntad de genuinidad y principio, ella habría fracasado. La
llevó a la oración, que, especialmente en la mujer, es infantil; sensibilidad y voluntad
yendo al lado de Dios y mirándolo; y la humanidad se derramó
en aspiración.

Actuó como una gentil heroína, con su leve decisión y su calma femenina.
Todo heroísmo es suave y tranquilo y gentil, porque es vida y posesión, y la
combatividad y firmeza muestran una falta de realidad. Ella es tan seria,
fresca y sencilla como cuando entró por primera vez en la cruzada. Creo que le hizo mucho
bien, más de lo que podían hacer los hombres de su lugar, porque la mujer se siente más como ser
y reproducirse; esto lleva al tema más a las relaciones familiares. Los hombres hablan
a través y sobre todo desde el intelecto, y esto se dirige a sí mismo en los demás, lo que
crea y es combativo.

No fácilmente encontraremos en otro lugar, ni antes de este tiempo, observaciones escritas sobre el mismo tema, tan delicadas y profundas.

El difunto doctor Channing, cuya naturaleza agrandada y tierna y religiosa compartía cada impulso hacia adelante de su tiempo, aunque sus pensamientos siguieron sus deseos con una cautela deliberativa, que pertenecía a sus hábitos y temperamento, se interesó mucho por estas expectativas para las mujeres. Su propio trato hacia ellos fue absoluta y completamente religioso. Los consideraba como almas, cada una de las cuales tenía un destino propio, incalculable para otras mentes, y cuya conducción debe seguir, guiada por la luz de una conciencia privada. Tenía sentimiento, delicadeza, amabilidad, gusto, pero todos estaban impregnados y gobernados por este único pensamiento, que todos los seres tenían almas, y debían reivindicar su propia herencia. Así todos los seres fueron tratados por él con una cortesía igual, y dulce, aunque solemne. El joven y desconocido, la mujer y el niño, todos se sintieron considerados con una expectativa infinita, de la que no hubo reacción ante los prejuicios vulgares. Exigió de todo lo que conoció, que usara su frase favorita, “grandes verdades”.

Su memoria, en todos los sentidos querida y reverenda, es por muchos especialmente apreciada por esta relación de respeto inquebrantable.

En un momento en que el avance de Harriet Martineau por este país, la aparición pública de Angelina Grimke y la visita de la señora Jameson habían vuelto su pensamiento a este tema, expresó grandes esperanzas en cuanto a lo que la era venidera traería a la mujer. Se había mostrado muy complacido con el valor digno de la señora Jameson al asumir la defensa de su sexo, de manera que las mujeres suelen encogerse, pues, si se expresan sobre tales temas con la fuerza y claridad suficientes para hacer algún bien, están expuestas a asaltos cuya vulgaridad los convierte doloroso. En el coito con una mujer así, había compartido su indignación por la injusticia base, en muchos aspectos, y en muchas regiones hecha al sexo; y se le había llevado a pensar en ello mucho más que nunca. Parecía pensar que algún tiempo podría escribir sobre el tema. Que su auxilio se retire de la causa es un tema de gran pesar, pues sobre esta cuestión, como en otras, habría sabido resumir las pruebas y tomar, con el más noble espíritu, término medio. Siempre proporcionó una plataforma sobre la que podían pararse los partidos opuestos, y mirarse el uno al otro bajo la influencia de su dulzura y franqueza iluminada.

Dos pensadores más jóvenes, ambos hombres, han pronunciado profecías nobles, auspiciosas para la mujer. Kinmont, todos cuyos pensamientos tendieron hacia el establecimiento del reino del amor y la paz, pensó que el medio inevitable de esto sería un mayor predominio dado a la idea de mujer. De haber vivido más tiempo para ver el crecimiento del partido de la paz, las reformas en la vida y la práctica médica que buscan sustituir el agua por vino y drogas, pulso por alimento animal, se habría confirmado en su visión de la manera en que se van a efectuar los cambios deseados.

En este sentido debo mencionar a Shelley, quien, como todos los hombres de genio, compartía el desarrollo femenino, y a diferencia de muchos, lo sabía. Su vida fue uno de los primeros pulso-latidos en la actual reforma-crecimiento. Él, también, aborreció la sangre y el calor, y, por su sistema y su canción, tendió a restablecer una dulzura parecida a una planta en el desarrollo de la energía. En armonía con esto sus ideas del matrimonio eran elevadas, y por supuesto no menos de la mujer, su naturaleza, y destino.

Para la mujer, si por una simpatía en cuanto a la condición externa, es conducida a ayudar a la cesión de la esclava, no debe menos, por la tendencia interna, favorecer medidas que prometen acercar al mundo más profunda y profundamente en armonía con su naturaleza. Cuando el cordero toma lugar del león como emblema de naciones, tanto mujeres como hombres serán como hijos de un espíritu, aprendices perpetuos de la palabra y hacedores de la misma, no solo oyentes.

Un escritor en un número tardío del New York Pathfinder, en dos artículos titulados “Femalidad”, ha pronunciado una palabra aún más embarazada que cualquiera que hayamos nombrado. Él ve a la mujer verdaderamente desde el alma, y no desde la sociedad, y la profundidad y dirección de sus pensamientos es proporcionalmente notable. Él ve la naturaleza femenina como un armonizador de los elementos vehementes, y esto a menudo se ha insinuado en otros lugares; pero lo que más expresa a la fuerza es la lírica, la aprensión inspiradora e inspirada de su ser.

Si tuviera espacio para detenerme en este tema, no pude decir nada tan preciso, tan cerca del meollo del asunto, como se puede encontrar en ese artículo; pero, como es, sólo puedo indicar, no declarar, mi punto de vista.

Hay dos aspectos de la naturaleza de la mujer, expresados por los antiguos como Muse y Minerva. Es la primera a la que se ve el escritor en el Pathfinder. Es este último lo que Wordsworth tiene en mente, cuando dice,

Con una ceja plácida,
Que mujer ne'er debe perder, mantén tu voto.

El genio especial de la mujer creo que es eléctrico en movimiento, intuitivo en función, espiritual en tendencia. Ella es genial no tan fácilmente en clasificación, o recreación, como en una incautación instintiva de causas, y un simple respiro de lo que recibe que tiene la soltería de la vida, más que la selección o energización del arte.

Más nativa de ella es ser el modelo vivo de la artista, que apartarse de sí misma cualquier forma en la realidad objetiva; más nativa para inspirar y recibir el poema que para crearlo. En la medida en que el alma está en ella completamente desarrollada, toda alma es igual; pero en la medida en que se modifica en ella como mujer, fluye, respira, canta, más que deposita tierra, o termina de trabajar, y lo que es especialmente femenino arroja en flor la faz de la tierra, e impregna como aire y agua todo esto pareciendo globo sólido, renovando y purificando diariamente su vida. Tal puede ser el elemento especialmente femenino, del que se habla como Femalidad. Pero no es más el orden de la naturaleza que deba encarnarse pura en cualquier forma, que que la energía masculina debe existir sin mezclarla con ella en cualquier forma.

El varón y la hembra representan los dos lados del gran dualismo radical. Pero, de hecho, están pasando perpetuamente el uno al otro. El fluido se endurece a sólido, el sólido se precipita a fluido. No hay un hombre totalmente masculino, ninguna mujer puramente femenina.

La historia se burla de los intentos de los fisiólogos de atar grandes leyes originales por las formas que fluyen de ellas. Hacen una regla; dicen desde la observación lo que puede y no puede ser. ¡En vano! La naturaleza proporciona excepciones a cada regla. Ella manda a las mujeres a la batalla, y hace girar a Hércules; permite a las mujeres soportar cargas inmensas, frío y escarcha; permite al hombre, que siente amor materno, nutrir a su bebé como una madre. En los últimos tiempos ella juega bromas aún más gayer. No sólo priva a las organizaciones, sino a los órganos, de un fin necesario. Ella permite a la gente leer con la parte superior de la cabeza, y ver con la boca del estómago. En la actualidad hará una hembra Newton, y una Syren macho.

El hombre participa de lo femenino en el Apolo, mujer del Masculino como Minerva.

Seamos sabios y no impidamos el alma. Déjala trabajar como quiera. Tengamos una energía creativa, una revelación incesante. Que tome qué forma tendrá, y no lo unamos por el pasado al hombre o a la mujer, negro o blanco. Jove brotó de Rhea, Pallas de Jove. Así que déjalo ser.

Si ha sido la tendencia de los comentarios pasados a llamar a la mujer más bien del lado Minerva, —si yo, a diferencia del escritor más generoso, he hablado desde la sociedad no menos que del alma —que sea indultada. Es el amor lo que ha provocado esto, el amor por muchas almas encarceladas, que podría liberarse si se estableciera en ellas la idea de autodependencia religiosa, podría romperse el hábito debilitante de la dependencia de los demás.

Toda relación, cada gradación de la naturaleza, es incalculablemente preciosa, pero solo para el alma que está preparada sobre sí misma, y a quien ninguna pérdida, ningún cambio, puede traer una discordia aburrida, porque está en armonía con el alma central.

Si algún individuo vive demasiado en las relaciones, para que se convierta en un extraño a los recursos de su propia naturaleza, cae después de un tiempo en una distracción, o imbecilidad, de la que sólo puede ser curado por un tiempo de aislamiento, lo que le da tiempo a las fuentes renovadoras para levantarse. Con una sociedad es lo mismo. Muchas mentes, privadas de los medios tradicionarios o instintivos de pasar una existencia alegre, deben encontrar ayuda en el auto-impulso o perecer. Es, pues, que si bien cualquier elevación, a la vista de la unión, ha de ser aclamada con alegría, no vamos a declinar el celibato como el gran hecho de la época. Es uno de los que ningún voto, ningún arreglo, puede en la actualidad salvar una mente pensante. Por ahora los remeros están haciendo una pausa en sus remos, esperan un cambio antes de poder jalar juntos. Todo tiende a ilustrar el pensamiento de un contemporáneo sabio. La unión sólo es posible para quienes son unidades. Para ser aptos para las relaciones en el tiempo, las almas, ya sean de hombre o de mujer, deben poder prescindir de ellas en el espíritu.

Es por lo tanto que yo haría que la mujer dejara a un lado todo pensamiento, como suele apreciar, de ser enseñada y dirigida por los hombres. Yo la haría, como la chica india, dedicarse al Sol, al Sol de la Verdad, y no iría a ninguna parte si sus rayos no dejaban claro el camino. La tendría libre de compromiso, de complacencia, de desamparo, porque la tendría lo suficientemente buena y fuerte como para amar a uno y a todos los seres, desde la plenitud, no la pobreza del ser.

Los hombres, como en la actualidad instruyó, no van a ayudar a esta obra, porque también están bajo la esclavitud del hábito. He visto con deleite sus impulsos poéticos. Una hermana es el ideal más justo, y cuán noblemente Wordsworth, e incluso Byron, han escrito de una hermana.

No hay una vista más dulce que ver a un padre con su pequeña hija. Los hombres muy vulgares se vuelven refinados a la vista al guiar a una niña de la mano. En ese momento la relación correcta entre los sexos parece establecida, y sientes como si el hombre ayudaría en el propósito más noble, si le preguntas en nombre de su pequeña hija. Una vez dos figuras finas se pararon ante mí, así. El padre de aspecto muy intelectual, su ojo de halcón suavizado por el afecto mientras menospreciaba a su bella hija, ella la imagen de sí mismo, sólo que más agraciada y brillante en expresión. Me acordé de Kehama de Southey, cuando lo, el sueño se rompió groseramente. Hablaban de educación, y dijo.

“No voy a tener a María adelantada demasiado. Si sabe demasiado, nunca encontrará marido; las mujeres superiores casi nunca pueden”.

“Seguramente -dijo su esposa, con un rubor-, deseas que María sea lo más buena y sabia que pueda, ya sea que le ayude a casarse o no”.

“No”, persistió, “quiero que ella tenga una esfera y un hogar, y alguien que la proteja cuando me vaya”.

Fue un incidente trivial, pero causó una profunda impresión. Sentí que las relaciones más santas no logran instruir a la mente desprevenida y pervertida. Si este hombre, efectivamente, lo hubiera mirado del otro lado, era el último que hubiera estado dispuesto a haberse llevado él mismo por el hogar y la protección que pudiera dar, pero habría sido mucho más probable que repitiera el cuento de Alcibíades con sus viales.

Pero los hombres no miran a ambos lados, y las mujeres deben dejar de preguntarles y ser influenciadas por ellos, sino retirarse dentro de sí mismas, y explorar las bases del ser hasta que encuentren su peculiar secreto. Entonces cuando vuelvan a salir, renovados y bautizados, sabrán convertir toda la basura en oro, y serán ricos y libres aunque vivan en una choza, tranquilos, si en multitud. Entonces su dulce canto no será de impulso apasionado, sino del desbordamiento lírico de un rapto divino, y una nueva música será dilucidada de este mundo de muchos acordes.

Concédele entonces por un tiempo la armadura y la jabalina. Déjala poner de ella la prensa de otras mentes y meditar en virgen soledad. La misma idea reaparecerá a su debido tiempo como Muse, o Ceres, el todo amable y paciente Espírita de la Tierra.

Llano a cada uno con mis ilustraciones de Goethean. Pero no se puede evitar.

Goethe, la gran mente que se entregó absolutamente a los guiones de la verdad, y dejó subir a través de él las olas que aún avanzan a través del siglo, fue su profeta intelectual. Los que lo conocen, ven, a diario, su pensamiento se cumple cada vez más, y deben hablar de ello, hasta que su nombre cansado e incluso nauseado, como todos los grandes nombres tienen en su tiempo. Y no puedo perdonar al lector, si tal lo hay, su maravillosa vista en cuanto a las perspectivas y deseos de las mujeres.

A medida que su Guillermo crece en la vida y avanza en sabiduría, se familiariza con mujeres de cada vez más carácter, elevándose de Mariana a Macaria.

Macaria, atada con los cuerpos celestes en revoluciones fijas, el centro de todas las relaciones, ella misma sin relación, expresa el lado Minerva. Mignon, el eléctrico, inspiró la naturaleza lírica.

Todas estas mujeres, aunque las veamos en las relaciones, podemos pensar en ellas como no relacionadas. Todos ellos son muy individuales, sin embargo, no parecen en ninguna parte restringidos. Satisfacen por el presente, pero despiertan una expectativa infinita.

La economista Teresa, la benevolente Natalia, la bella Santa, han elegido un camino, pero sus pensamientos no se estrechan a él. Las funciones de la vida para ellos no son fines, sino sugerencias.

Así para ellos todas las cosas son importantes, porque ninguna es necesaria. Sus diferentes personajes tienen juego limpio, y cada uno es hermoso en sus minuciosas indicaciones, pues nada es obligatorio ni convencional, pero todo, por leve que sea, crece a partir de la vida esencial del ser.

Mignon y Theresa visten atuendo masculino cuando quieren, y es grácil que lo hagan, mientras que Macaria está confinada a su sillón detrás de la cortina verde, y la Santa Feria no pudo llevar una mota de polvo sobre su túnica.

Todas las cosas están en su lugar en este pequeño mundo porque todo es natural y gratuito, así como “hay espacio para todo al aire libre”. Sin embargo, todo está redondeado por la armonía natural que siempre surgirá donde se busca la Verdad y el Amor a la luz de la libertad.

El libro de Goethe presagia una era de libertad como la suya, de “búsqueda generosa extraordinaria” y nuevas revelaciones. En el mundo actual se desarrollarán nuevas individualidades, las cuales avanzarán sobre él tan suavemente como las figuras salgan sobre su lienzo.

Un pensador profundo ha dicho “ninguna mujer casada puede representar el mundo femenino, pues ella pertenece a su marido. La idea de mujer debe estar representada por una virgen”.

Pero esa es la culpa misma del matrimonio, y de la relación actual entre los sexos, de que la mujer sí pertenezca al hombre, en lugar de formar un todo con él. De no ser así, no habría tal limitación al pensamiento.

La mujer, centrada en sí misma, nunca sería absorbida por ninguna relación; sería sólo una experiencia para ella como para el hombre. Es un error vulgar que el amor, un amor a la mujer es toda su existencia; ella también nace para la Verdad y el Amor en su energía universal. Ella sino asumiría su herencia, María no sería la única Virgen Madre. No solo Manzoni celebraría en su esposa la mente virgen con la sabiduría materna y los afectos conyugales. El alma es siempre joven, siempre virgen.

¿Y no aparecerá pronto? La mujer que reivindique su derecho de nacimiento para todas las mujeres; ¿quién les enseñará qué reclamar y cómo usar lo que obtienen? ¿No será su nombre para su época Victoria, para su país y su vida Virginia? Sin embargo, las predicciones son precipitadas; ella misma debe enseñarnos a darle el nombre adecuado.