10.1: Regreso a la poesía

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Ver 595a. En los Libros II y III, como parte de su discusión preliminar sobre la educación de los guardianes, Sócrates criticó lo que los poetas tienen que decir sobre dioses y héroes. Pero a los 392a-c, cuando estaba a punto de recurrir a lo que dicen de los seres humanos —“ que muchas personas injustas son felices y muchas justas desgraciadas, que hacer injusticias es rentable si escapa a la detección, y que la justicia es buena de otro pero la propia pérdida” — se detuvo; pues se dio cuenta de que si este tipo de cosas deben estar o no en un poema, gira en torno al punto mismo en cuestión, a saber, la naturaleza de la relación entre justicia y felicidad. Habiendo asentado este asunto en el Libro IX, Sócrates vuelve ahora a los poetas y a su arte.

Mucho ha pasado en la discusión desde la primera parte del libro III: los gobernantes se han distinguido de los auxiliares, se han identificado tres partes distintas del alma, se han definido las virtudes de la sabiduría, el coraje, la templanza y la justicia, se han distinguido las formas de las cosas particulares, la forma de el bien ha sido identificado como el objeto más importante del conocimiento, se han analizado cuatro variedades de injusticias, y se han dado tres argumentos en apoyo de la afirmación de que una persona justa será feliz independientemente de lo que piensen los demás. ¿Cómo podría este material permitir a Sócrates criticar a los poetas de formas que no estaban disponibles para él en el Libro III?