13.10: Entre escolares

I

Camino por el largo cuestionamiento de la escuela;
Una amable monja vieja con capucha blanca responde;
Los niños aprenden a descifrar y a cantar,
A estudiar libros de lectura e historias,
A cortar y coser, estar pulcros
en todo De la mejor manera moderna — la ojos infantiles
En maravilla momentánea mira fijamente
Un hombre público sonriente de sesenta años. ^[1]

II

Sueño con un Ledaean ^[2] cuerpo, doblado
Por encima de un fuego que se hunde, un cuento que ella
Contó de una dura reprensión, o evento trivial
Que cambió algún día infantil a tragedia —
Contado, y parecía que nuestras dos naturalezas se
blan En una esfera de simpatía juvenil,
O bien, para alterar la parábola de Platón ^[3],
En la yema y blanco de la única cáscara.

III

Y pensando en ese ataque de pena o rabia
miro a un niño o a otro allí
Y me pregunto si ella estaba así a esa edad —
Porque incluso las hijas del cisne pueden compartir
Algo de la herencia de cada remero —
Y tenía ese color sobre la mejilla o pelo,
Y con ello mi corazón se vuelve loco:
Ella se para ante mí como una niña viva.

IV

Su imagen actual flota en la mente —
¿Quattrocento ^[4] dedo la moda
Hueco de la mejilla como si bebiera el viento
Y tomó un lío de sombras por su carne?
Y aunque nunca del tipo Ledaean
Tenía un plumaje bonito una vez — suficiente de eso,
Mejor sonreír en toda esa sonrisa, y mostrar
Hay una especie de espantapájaros viejos cómodos.

V

Qué madre joven, una forma sobre su regazo
Miel de generación ^[5] había traicionado,
Y eso debe dormir, chillar, luchar por escapar
Como el recuerdo o la droga deciden,
Pensaría que su Hijo, ¿pero vio esa forma
Con sesenta o más inviernos en su cabeza,
Una compensación por la punzada de su nacimiento, ¿
O la incertidumbre de su puesta en marcha?

VI

Platón pensó que la naturaleza sino una espuma ^[6] que juega
Sobre un paradigma fantasmal de las cosas;
Soldado Aristóteles ^[7] tocó los taws
Sobre el fondo de un rey de reyes; ^[8] Pitágoras de muslos dorados de
fama mundial ^[9]
Dedos sobre un violín o cuerdas
Lo que cantaba una estrella y descuidado escucharon Musas: Ropa
vieja sobre palos viejos para asustar a un pájaro.

VII

Tanto las monjas como las madres adoran las imágenes,
Pero esas que encienden las velas no son como las
que animan los ensueños de una madre,
sino que mantienen un reposo de mármol o de bronce.
Y sin embargo ellos también rompen corazones — ¡Oh presencias!
Esa pasión, piedad o afecto sabe,
Y que toda gloria celestial simboliza — ¡
Oh, burladores nacidos de la empresa del hombre!

VIII

El trabajo es florecer o bailar donde
El cuerpo no está magullado para dar placer al alma.
Ni belleza nacida de su propia desesperación,
Ni sabiduría de ojos llorosos del aceite de medianoche.
Oh castañero, granenraizado, ¿
Eres tú la hoja, la flor o el bole ^[10]?
O cuerpo se balanceó a la música, O mirada iluminadora,
¿Cómo podemos conocer a la bailarina de la danza?

— 1928

Colaboradores

• Plantilla:contribSexton

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1. Yeats era un político cuando escribió el poema, un senador en el Estado Libre Irlandés. La inspiración para este poema fue una visita oficial que realizó a una escuela en Waterford en 1926.
2. Maud Gonne, quien era para Yeats la reencarnación de Helena de Troya, el “cuerpo ledaeano”, en que su madre era Leda. Ver notas a “Leda y el cisne. ”
3. La referencia es al Simposio del filósofo griego Platón, siendo la parábola que el humano primitivo era esférico, como un huevo, dividido en el proceso de evolución. El amor es el deseo de volver a formar la esfera.
4. Algunos pintores italianos del siglo XV (“Quattrocento”) pintaron a las mujeres de la manera anoréxica Maud ahora aparece a Yeats.
5. El filósofo neoplatónico, Pórfido, creía que al nacer se liberaba una droga ambrosía, parecida a la miel, y si el infante la probaba, se olvidaría de la dicha de la felicidad prenatal; pero si no la probaba, el infante estaría condenado a una vida triste porque siempre buscaría para la felicidad inalcanzable de una vida anterior.
6. La espuma; materia insustancial, en contraste, a juicio de Platón, a un mundo ideal sustancial real, un “paradigma de las cosas. ”
7. Aristóteles era “más sólido” en que creía que el mundo físico que experimentamos es el mundo real, no el “espume” Platón creía que era.
8. Alejandro Magno (356 — 323 a.C.), líder de la confederación griega, estudiante de Aristóteles que lo ató, “tocó el taws”, cuando necesitaba disciplina.
9. Filósofo griego, venerado por sus seguidores que pensaban que tenía un muslo dorado, el signo de un dios. Creía que la belleza de la música reflejaba una armonía universal.
10. Tallo o tronco.