4.9: Recursos y Referencias

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Puntos Clave

• Muchas perspectivas contradictorias en el estudio de la seguridad humana se derivan de una dicotomía de 'Occidente 'y 'el resto', que se expresa de muchas maneras: las culturas occidental y oriental; el mundo desarrollado y el mundo en desarrollo; el Norte y el Sur; los valores modernos y tradicionales; la secularización y religiosidad; políticas igualitarias y jerárquicas.
• El surgimiento de la globalización proporciona el contexto en el que diversas perspectivas se convierten en perspectivas contradictorias.
• Si los derechos humanos deben ser o no universales o ubicados culturalmente es un tema polémico sin respuesta fácil. Una cuestión conexa se refiere a si los derechos humanos deben estar o no basados en normas o criterios.
• Las perspectivas contradictorias sobre la relación entre los derechos humanos y la seguridad humana pueden clasificarse como a) los derechos humanos definen la seguridad humana, b) la seguridad humana se basa en los derechos humanos y c) una tensión fundamental entre los derechos humanos y la seguridad humana.
• El ejemplo del pueblo Shan muestra que incluso las peores violaciones de derechos humanos que experimentan en Tailandia pueden no ser suficientes para hacerles desear estar en Birmania. No obstante, los derechos humanos constituyen un estándar mínimo aceptable, no un conjunto vago de aspiraciones. Son necesarios para la seguridad humana. Las violaciones a los derechos humanos no pueden ser excusadas por la cultura, las necesidades de seguridad nacional, o el veto democrático.
• La jerarquía en la que se presentan las necesidades de Maslow es culturalmente relativa. Diferentes culturas consideran de diversas maneras su necesidad “más alta” como (a) autorrealización, (b) una combinación de necesidades de seguridad y asertividad, (c) necesidades de relación social y (d) una combinación de necesidades de seguridad y relación.
• Puede haber un paradigma de seguridad humana distintivamente sureño. Los paradigmas de seguridad humana crean una asociación potencial entre el Norte Global y el Sur Global.
• Algunos países musulmanes han argumentado que la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) es incompatible con el Islam. La Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam (1990) parece reflejar un compromiso más débil con la libertad religiosa, la igualdad de género y la libertad de expresión que la DUDH, pero esto no es evidencia de una falta de compromiso con los derechos humanos dentro del Islam. La sociedad civil musulmana ha contribuido extensamente a las discusiones sobre los derechos humanos y la seguridad humana.
• La libertad de religión no se limita a la esfera privada. Esto vulneraría los derechos humanos y la seguridad humana de muchas personas. No obstante, la religión fuera de la esfera privada también puede atentar contra los derechos humanos y la seguridad humana de las personas. La libertad de religión y la libertad de religión, cuando se practican en tándem, potencian la seguridad humana. Cuando cualquiera se practica aisladamente del otro, amenaza la seguridad humana.
• Es etnocéntrico rechazar la noción de que los derechos humanos están determinados culturalmente y, por tanto, se aplican de manera diferente en diferentes culturas. Sin embargo, es racista condenar a un grupo de personas a un nivel de derechos humanos inferior al que aceptaríamos para nosotros mismos, simplemente porque pertenecen a un grupo étnico, cultural, religioso o nacional diferente. Esta contradicción puede ser irresoluble, pero brinda una oportunidad para que universalistas y particularistas creen mejores instrumentos de derechos humanos y seguridad humana.

. Actividades de extensión e investigación adicional

1. Piense en las formas en que la globalización ha influido en el área local en la que vive. ¿Cómo ha influido esto en las identidades de las personas de la zona? ¿Cómo ha influido en tu propio sentido de identidad?
2. De las tres perspectivas contradictorias sobre la relación entre los derechos humanos y la seguridad humana (los derechos humanos definen la seguridad humana, la seguridad humana se basa en los derechos humanos y existe una tensión fundamental entre los derechos humanos y la seguridad humana), ¿cuál tiene más sentido para usted? ¿Por qué?
3. Descubre más sobre el pueblo Shan de Birmania y el norte de Tailandia. ¿Por qué crees que su situación es tan desconocida?
4. El ejemplo de la Declaración de El Cairo muestra que la distinción cultural puede utilizarse para diluir los derechos humanos, pero también puede servir de inspiración para extender los derechos humanos. Basándose en culturas con las que esté familiarizado, o que haya investigado, proponga uno o más derechos humanos potenciales que no figuran en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
5. Encuentra formas en las que a veces se restringen las libertades religiosas, tanto en tu propio país como en otros lugares. Piense en formas en que estas situaciones podrían mejorarse.

Lista de términos

Consulte el Glosario para obtener la lista completa de términos y definiciones.

• Valores asiáticos
• sociedad civil
• Derechos humanos basados en criterios
• etnocéntrico
• libertad de religión
• globalización
• jerarquía de necesidades
• intervención humanitaria
• derechos humanos basados en normas
• Orientalismo

Lectura sugerida

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Nota al pie

1. Nota de la Redacción: Un argumento similar se presenta en el Capítulo 15 en forma de diferencia fundamental entre aquellos derechos humanos que son otorgables y aquellos que no lo son.
2. Ver La Decimonovena Conferencia Islámica de Ministros de Relaciones Exteriores (Sesión de Paz, Interdependencia y Desarrollo), celebrada en El Cairo, República Árabe de Egipto, del 9 al 14 de Muharram de 1411A.H. (31 de julio al 5 de agosto de 1990), La Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam. http://www.icla.up.ac.za/images/un/use-of-force/intergovernmental-organisations/oic/THE%20CAIRO%20DECLARATION%20ON%20HUMAN%20RIGHTS%20IN%20ISLAM.pdf (consultado 9 ago 2019)