4: Perspectivas contradictorias

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Objetivos de aprendizaje

Entender que la seguridad humana está informada por una pluralidad de ideas; algunas de ellas se contradicen en diversas magnitudes. Situaciones particulares requieren compromisos particulares.
Reconocer que en todo el mundo, diversas perspectivas filosóficas sobre seguridad se desarrollaron a lo largo del tiempo. La globalización los ha puesto en contacto entre sí, lo que a menudo causa conflictos.
Reconocer la relación entre la seguridad humana y los derechos humanos es cuestionada; muchos autores argumentan convincentemente que esta última es necesaria, pero no suficiente, para la primera.
Darse cuenta de que si bien las necesidades de seguridad popularizadas por Abraham Maslow pueden tener un significado universal a través de las culturas, la jerarquía en la que se presentan comúnmente no lo hace.
Entender que una parte considerable de los valores subyacentes a la seguridad humana son culturalmente contingentes, cuestionar hasta qué punto se puede extender este relativismo antes de que se vuelva injusto.
Discernir entre la libertad de religión y la libertad de religión, cuando se practican en tándem, potencian la seguridad humana. Cuando una de las dos se practica aisladamente del otro, amenaza la seguridad humana.

Malcolm Brown y Richard Gehrmann

Muchas perspectivas contradictorias en el estudio de la seguridad humana se derivan de una dicotomía de “Occidente” y “el resto”, que se expresa de muchas maneras: las culturas occidental y oriental; el mundo desarrollado y el mundo en desarrollo; el Norte y el Sur; los valores modernos y tradicionales; la secularización y religiosidad; políticas igualitarias y jerárquicas. Este capítulo explora las fortalezas y debilidades de estas dicotomías a la luz de las preocupaciones y paradigmas de seguridad humana. Se centra en las contribuciones globales de la religión tanto a la seguridad humana como a la seguridad humana, y en la relación entre la seguridad humana y los derechos humanos.