8.9: Conclusiones

Entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con el papel del Estado en la promoción de la seguridad humana? En primer lugar, tomar en serio las instituciones consuetudinarias, el liderazgo y las tradiciones al pensar a través de formas de responder y superar la fragilidad del Estado refleja la prioridad de seguridad humana de anteponer a las personas y sus necesidades y desarrollar instituciones adecuadas a estas tareas. En segundo lugar, enfocarse en la hibridez política proporciona una excelente manera de trascender los dualismos simplistas en relación con el pensamiento a través del papel específico del Estado en las situaciones poscoloniales. Los sistemas híbridos, por ejemplo, pueden ser tradicionales y modernos; occidentales e indígenas; formales democráticos e informales consuetudinarios; jerárquicos e igualitarios. Tercero, garantizará que se preste más atención a acercar al Estado y a la comunidad y desarrollar más conexiones orgánicas entre ambas esferas de actividad. Esto es fundamental para lo que pienso como 'Legitimación Fundamentada' (Clements, 2008). Esta es la capacidad de los pueblos y comunidades locales para reconectarse con aquellas costumbres, valores y tradiciones que han sido subvertidas o destruidas por el colonialismo o la guerra. Cuarto, si hay alguna justificación para pensar que los pueblos indígenas y/o los que viven en subsistencia con la naturaleza van a ser buenos conservadores de recursos, entonces enfocarse en la hibridez política es una forma de asegurar mayores niveles de sustentabilidad a cualquier economía política. Excluir a los custodios consuetudinarios de los recursos pesqueros, agrícolas y de otro tipo de las decisiones de gobernanza es probable que resulte en un rápido agotamiento de los recursos escasos. Por último, se puede hacer un buen argumento para pensar que es probable que las instituciones políticas híbridas sean más pacíficas porque se harán esfuerzos para combinar y combinar los métodos habituales de resolución de disputas y conflictos con estrategias más modernas. Así se podría argumentar que los órdenes políticos híbridos tienen más probabilidades de generar comunidades más pacíficas y armoniosas que las que se construyen única o exclusivamente sobre los principios de Westfalia. Dicho esto, sin embargo, la hibridación política no es una panacea para toda enfermedad política. Requiere tiempo, energía y esfuerzo para dar vida tanto a las formas habituales de gobierno como a los sistemas políticos modernos. Ya sea que se esté hablando de un modelo weberiano, un modelo tradicional o un híbrido, su éxito seguirá dependiendo de garantizar niveles máximos de participación social y compromiso con las decisiones que determinarán si los sistemas políticos emergentes serán capaces, efectivos y legítimos en satisfacer las necesidades humanas básicas de los ciudadanos en entornos poscoloniales y posteriores a conflictos.