11.8: Recursos y Referencias

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Puntos Clave

• La ciencia describe y explica ciertas realidades objetivas, independientemente de la diversidad de perspectivas y puntos de vista.
• Incluso los organismos vivos más simples representan sistemas autorreguladores inmensamente complejos. El alcance de la complejidad aumenta aún más de los organismos a los ecosistemas y la biosfera. Numerosas interacciones no lineales están involucradas en su funcionamiento, muchas de ellas desconocidas.
• A pesar de su diversidad, todas las formas de vida en la Tierra comparten una gran cantidad de constituyentes moleculares y procesos bioquímicos.
• La evolución biológica ha creado formas de vida de creciente complejidad y diversidad, unidas a los ecosistemas a través de interacciones y flujos de energía.
• La energía solar fluye hacia los ecosistemas, viaja a través de sucesivas capas tróficas de organismos y se va en forma de calor.
• Los humanos evolucionaron como primates principalmente vegetarianos que fueron objeto de depredación por carnívoros. Evolucionamos, y seguimos existiendo, en integración con la naturaleza y somos totalmente dependientes de ella.
• Todos los organismos vivos comparten cierto grado de conciencia sobre su entorno; muchos son capaces de interactuar inteligentemente con su entorno con la ayuda de diversos modos de percepción sensorial. Los sentidos humanos constituyen sólo un subconjunto de esos modos.
• Extendiéndose desde nuestras percepciones sensoriales, los humanos desarrollaron complejos sistemas de interacción social y comunicación a través del sonido y el gesto, culminando en el lenguaje.
• El lenguaje nos permitió crear nombres para las cosas, representaciones compartidas que regían nuestras interacciones dentro y entre grupos sociales.
• Muchos otros vertebrados comparten con los humanos una partición estructural y funcional del cerebro que permite que los hemisferios separados analicen el ambiente por reducción o por integración, respectivamente. Los centros del lenguaje humano residen principalmente en el hemisferio izquierdo reduccionista.
• Nuestras habilidades de abstracción y objetivación de la naturaleza se hicieron particularmente pronunciadas en las culturas de Europa occidental, apoyando el desarrollo de visiones mecanicistas y jerárquicas del mundo que permitieron la explotación de la naturaleza como 'recursos' y como medio para fines humanos.
• Las culturas humanas construyen realidades sociales compartidas que consisten en estructuras y objetos que son ontológicamente subjetivos. Sin embargo, a través de su uso continuo tienden a ser tratados como entidades ontológicamente objetivas, como si fueran 'naturales'. Esto incluye nuestras instituciones económicas y políticas, costumbres y tradiciones.
• Las percepciones individuales de la 'realidad' son informadas por numerosas entidades y relaciones socialmente construidas y compartidas, a veces en contradicción con lo que nos dicen nuestros sentidos.
• Esto ha influido en la interacción de la humanidad con la 'naturaleza' a través de una serie de etapas sucesivamente más desastrosas, culminando en nuestra 'guerra contra la naturaleza'. Revertir ese curso de desarrollo colectivo y evitar sus resultados más catastróficos requerirá nuestro compromiso crítico con las formas en que damos sentido al mundo y le damos valor.

. Actividades de extensión e investigación adicional

1. Explique su posición personal con respecto a la idea de una guerra contra la naturaleza. ¿De qué manera encuentras aceptables las ideas? ¿Cómo te ves involucrado en esta guerra?
2. ¿Identificar a los principales partidos combatientes que están librando la guerra contra la naturaleza en su comunidad? ¿En tu provincia o estado? ¿En tu país? ¿Cómo se manifiesta la victoria o la pérdida de batallas en ese contexto?
3. Examine su desarrollo personal a través de la infancia, la adolescencia y más allá: ¿Cómo fueron las ideas del antropocentrismo, el dualismo humano-naturaleza y la dominación del hemisferio izquierdo que le llamaron la atención los maestros, los compañeros, los miembros de la familia?
4. ¿Qué cursos universitarios has experimentado (o quizás solo oído hablar) que no se ajustan a esas convenciones? ¿Por qué motivos justificaron los instructores su disidencia, si acaso?

Lista de términos

Consulte el Glosario para obtener la lista completa de términos y definiciones.

• agencia
• Antropoceno
• Antropocéntricos
• Antropogénico
• autopoyético
• pirámide biótica
• intencionalidad colectiva
• paranoia consensuada
• pensamiento dualista
• racionalidad ecológica
• emergencia
• empatía
• falacia de concreción fuera de lugar
• incursión letal
• LUCA
• metáforas metafísicas
• neuronas espejo
• red neuronal
• NPP
• ontológicamente objetivo
• ontológicamente subjetivo
• ontología
• paradigma
• reflexividad
• resiliencia
• autoorganización
• construcción social
• pensamiento de sistemas
• teoría de la mente

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Referencias

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Nota al pie

1. Para ilustraciones de estas homologías, véase Shubin (2008).
2. Esta cifra puede estar en revisión a la baja, a no más del 81% —véase Stanley (2016).
3. Ver Ripple & Beschta (2011) y Cómo los lobos cambian los ríos video.
4. Véase también la charla TED de Simard.
5. Véase también Hall (2011) y Chamovitz (2012) para un pensamiento más popularizado sobre las plantas.
6. Mira el video del baile de meneo de abejas melíferas.
7. Consulte Lista de animales por número de neuronas para ver diagramas comparativos.
8. Frans de Waal's ¿Somos lo suficientemente inteligentes como para saber qué tan inteligentes son los animales? (2016) proporciona algunos ejemplos detallados. En los últimos cinco a 10 años más o menos, se ha producido una verdadera explosión de reportes de investigación, artículos populares y libros que detallan las capacidades cognitivas de otros animales. Por ejemplo, ver Baboon Metaphysics (Cheney & Seyfarth 2007), El genio de las aves (Ackerman 2016), 'Thinking Chickens' (Marino 2017) y What a Fish Knows (Balcombe 2016).
9. Frans de Waal (1982) Chimpancé Politics proporciona una descripción clásica de este tipo de comportamiento, algo que a menudo también se exhibe en nuestro reino humano. Se puede ver la charla TED de De Waal sobre el comportamiento moral en los animales. Un extracto de este video, en el que se destaca el 'sentido de la justicia' capuchino, se puede ver en este videoclip.
10. Ver Nietzsche, F. 1974año?. La Ciencia Gay. Nueva York: Random House, Inc. pp. 169-172, pp. 297-300.
11. Ver, por ejemplo, Suzuki & Knudtson (1992) y Perkins (1994).
12. Para una introducción al experimento de Solomon Asch de Philip Zimbardo, mira este video.
13. Para una explicación accesible del cambio en el pensamiento científico, véase Capra (1996).
14. Véase, por ejemplo, Plumwood (1993; 2002); véase también Caviola et al. (2019).