1.2: Una (muy) breve historia del gobierno

Objetivos de aprendizaje

1. Comprender el camino histórico del desarrollo de los gobiernos.
2. Comprender los acontecimientos históricos y las fuerzas que dieron forma al desarrollo de esos gobiernos

Una pieza de evidencia que sugeriría que los humanos prefieren un gobierno organizado es que desde hace miles de años, siempre los hemos tenido. Durante gran parte de la historia humana, la gente parece preferir vivir en grupos organizados. Estos grupos tomaron diferentes formas en diferentes tiempos y lugares, pero generalmente parece que siempre ha habido un proceso por el cual la gente tomó decisiones. Sabemos un poco sobre los primeros estados, que iban desde democracias y repúblicas en la antigua Grecia y Roma, hasta los primeros reinos e imperios de todo el mundo, hasta estados antiguos en China donde todos los que no eran el rey eran, en efecto, esclavos.

Las sociedades tribales tienden a ser algo igualitarias, todo el mundo tiende a tener una voz más igualitaria. Las tribus y tribus nativas americanas en la antigua Europa podrían haber tenido un rey o un jefe, pero esa persona a menudo era elegida y tenía un poder limitado (sin garantía de que sería sucedido por su hijo o hija). Algunas tribus, como los Comandantes del sudoeste americano, eligieron jefes separados de guerra y paz, que incluso entonces tenían autoridad sólo en la medida en que tuvieron éxito en las empresas que organizaban. El estado siempre ha tenido que proporcionar algo a la gente para que sea legítimo, e incluso los reyes y emperadores de la antigüedad no fueron inmunes a la presión pública. Los gobiernos continuaron (y continúan) gobernando mientras proporcionaran alguna combinación de estabilidad, seguridad y prosperidad.

Muchos reinos e imperios antiguos hacían llamamientos religiosos, llegando incluso a decir que el rey o emperador era un dios y por lo tanto había que obedecer. No sabemos hasta qué punto la gente creía esto, incluso entre las personas que lo decían. Y fue una proposición atroz —si eres un dios, y haces que llueva, y luego un año no llueve, la gente podría empezar a dudar. Un evento meteorológico de El Niño resultó en sequías en Egipto que derrocaron el Reino Antiguo alrededor del 2150 a. C. Los faraones sucesivos en las épocas del Medio y Nuevo Reino fueron un poco más cuidadosos al afirmar ser hacedores de lluvia después de eso.

Estados y gobernantes no se rindieron por completo como base para la religión. Reyes y emperadores de todo el mundo, desde Japón y China hasta Europa, con frecuencia afirmaron ser elegidos por dios o, en algunos casos, los propios dioses. En la antigua Grecia y Roma, la religión era una parte importante de la vida cívica. Los funcionarios electos en la república romana tuvieron que desempeñar deberes religiosos ceremoniales como parte de sus trabajos. Los emperadores romanos a menudo afirmaron ser dioses mismos, pero luego adoptaron el cristianismo como una forma de mantener la autoridad y la legitimidad a medida que el imperio estaba bajo una presión creciente desde dentro y fuera.

Los griegos y los romanos

No todos los estados estaban gobernados por un rey o un emperador. Los estudios han demostrado que si las sociedades se vuelven lo suficientemente ricas, tienden a volverse más democráticas.Minxin Pei, Instituciones Económicas, Democracia y Desarrollo, carnegieendowment.org/1999/02... velopment/2uv0 Esto parece ser porque al haber satisfecho sus necesidades básicas, las personas pueden recurrir a otras actividades, y son menos probabilidades de entregar tanta libertad a cambio de seguridad. Entonces, las ciudades-estado (estados no mucho más grandes que una ciudad, pero naciones soberanas no obstante) en Grecia y tierras cercanas evolucionaron hasta convertirse en algo así como democracias. La antigua Atenas era una democracia, en que mucha gente votaba directamente sobre los asuntos de Estado. No obstante, esa población con derecho a voto se limitaba a hombres libres y propietarios, por lo que las mujeres, los extranjeros y los esclavos (que pudieron haber sido hasta dos tercios de la población de Atenas) no pudieron votar. E incluso en esta democracia, los ciudadanos eligieron consejos menos numerosos por encima de ellos para tomar decisiones importantes. Por lo que también eran algo parecidos a los públicos, en los que la gente elige a otras personas para que tomen decisiones en su nombre.

Grecia nunca fue un país muy grande, e incluso cuando Alejandro Magno conquistó una buena parte del mundo que conocía, su imperio no sobrevivió a su muerte a los 33 años. Pero los griegos son muy importantes para la historia de la política. Ellos escribieron —mucho— y gran parte de su trabajo sobrevive. La multiplicidad de ciudades-estado griegas significó que experimentaron con una variedad de gobiernos. El trabajo de Platón y especialmente Aristóteles inventó la ciencia política como el estudio formalizado de los gobiernos. Lo que hicieron y escribieron tuvo un enorme impacto en el mundo occidental, y eventualmente en el globo.

Roma también era una ciudad-estado, y los romanos quedaron muy impresionados con la cultura y el aprendizaje de los griegos. El estado romano fue mucho más duradero, y la práctica política y el derecho romanos también tuvieron un enorme impacto en el desarrollo del gobierno a través de los siglos. Roma, que pasó de ser una ciudad-estado a un imperio, evolucionó del gobierno de un rey a una república en aproximadamente el 508 a. C. La república romana contó con una serie de funcionarios electos, cada uno con funciones específicas, y un senado, donde los ciudadanos electos también intervendrían en las tareas y temas del día. El gobierno romano se destacó por sus cheques y contrapesos, no fue difícil para una parte del gobierno bloquear la acción por otra parte. La república romana tenía tantos controles y contrapesos que de hecho era difícil hacer algo, así que eso necesitaba cambios en la ley, como la reforma agraria y la reforma fiscal, nunca sucedieron. Al final, el imperio más rico del mundo occidental no pudo darse el lujo de defenderse, e intentó gobernar un imperio con lo que equivalía a un gobierno diseñado para dirigir una ciudad.

Cuando Octavio, (el sobrino de Julio César) se convirtió en emperador en el 27 a. C., significó que alguien podría finalmente tomar una decisión, y el Imperio Romano duró casi otros 500 años. Pero un sistema de gobierno que se base en encontrar continuamente al tipo adecuado para estar a cargo es una propuesta dudosa.

El Imperio Romano de Oriente (bizantino), con sede en Constantinopla (ahora Estambul) duró otros mil años. En Occidente, sin embargo, lo que sobrevivió al imperio fue lo que ahora pensamos como la Iglesia Católica, y fue para dominar la política europea durante los próximos mil años. La iglesia, como la única institución que sobrevivió a la caída de Roma (conquistada, saqueada y luego finalmente ocupada por pueblos invasores del norte y del este), creó orden, preservó el aprendizaje y ejerció cierta influencia y autoridad sobre los muchos reinos que dividieron Europa y el viejo mundo romano.

En tanto, el imperio islámico que surgió de Arabia Saudita alrededor del 700 d.C. También estuvo fuertemente influenciado por la fe, por lo que los dos bandos competidores en el mundo occidental fueron significativamente estados basados en la fe. Esto llevó a mucho debate sobre el papel de la iglesia en los asuntos seculares (cotidianos), un debate que nunca parece dejarnos del todo, incluso hoy en día.

Después del Imperio Romano

Esta era en Europa, de 500 a 1.000 d.C., a veces se llama la Edad Oscura, que los estudiosos han denunciado más recientemente como una caracterización incorrecta de la vida en ese momento. Pero es cierto que la vida era menos segura; el viejo orden romano se había quebrado. Los viajes se volvieron más difíciles, el comercio se secó y la gente volvió a intercambiar la libertad por seguridad. Esto llevó al desarrollo de un sistema llamado feudalismo, en el que la gente común se ató a poderosos gobernantes que ofrecían seguridad a cambio de mano de obra y bienes. La legitimidad del estado feudal estaba, en cierta medida, basada en esta obligación mutua —alimentarme y mantendré alejados a los malos. Algunos estudiosos dicen que el feudalismo floreció entre 900 y 1500 d.C., parte del cual (alrededor de 900—1200 d.C.) a menudo se conoce como la Edad Media. En su mejor momento, significaba una vida más segura; en el peor de los casos, significaba explotación económica y falta de libertad. Un campesino clasificado como siervo, por ejemplo, estaba atado a la tierra y a la persona que la poseía, no del todo un esclavo, pero ciertamente no una persona libre.

El feudalismo no era muy eficiente económicamente. Ser autosuficiente es una idea atractiva, pero generalmente obtienes mejores cosas a mejores precios si puedes dar una vuelta. Y no todas las partes de cada país son tan buenas para producir cosas como en otros lugares; sería muy caro cultivar naranjas en las Dakotas, y probablemente no sabrían tan bien como las naranjas de California y Florida. Pero con el comercio limitado por las condiciones inciertas de la época, los niveles de vida de las personas a veces eran más bajos de lo que habían sido que durante la Pax Romana (la paz romana).

Esto no iba a durar, sin embargo. El feudalismo ayudó a crear orden a partir del caos. Este sistema se mantuvo unido, algo aproximadamente, durante 500 años más o menos. El orden creó seguridad, lo que hizo posible de nuevo los viajes y el comercio, y eso significó más riqueza. Como alguna vez observó Karl Marx, al crear seguridad, el feudalismo sembró las semillas de su propia desaparición. A partir de pequeñas unidades políticas autosostenibles, crecieron imperios y reinos. Los viajes y el comercio volvieron a ser posibles, la vida de la gente mejoró, y de pronto el tipo con los músculos grandes y el palo puntiagudo no era tan importante como el tipo con todo el oro. Cada vez más, las zonas urbanas crecieron y las ciudades comenzaron a clamar por la libertad si no la independencia absoluta de reyes, reinas y el duque de lo que sea.

El Renacimiento

El retorno de la estabilidad y el orden ayudó a crear el Renacimiento. A partir de una antigua palabra francesa que significa “renacer”, el Renacimiento (siglos XVI-XVII) vio un aumento en las artes y la literatura, así como el comercio y la riqueza material, e, inevitablemente, formas de gobierno más participativas. Las ciudades-estado italianas como Florencia y Venecia se convirtieron en repúblicas; la gente en lo que hoy es Suiza y los Países Bajos lucharon y obtuvieron su independencia de los descendientes de los señores feudales de Europa.

En el camino ocurrieron un par de hechos notables que tuvieron gran impacto en la historia posterior de los gobiernos. En medio de una disputa con un grupo de barones infelices, en 1215 el rey Juan de Inglaterra se vio obligado a firmar un documento al que ahora nos referimos como la Carta Magna, “la Gran Carta”. (No lo llamaron así. Posteriormente se le denominó Carta Magna para distinguirla de otra carta.) La Carta Magna hablaba de muchas cosas que implicaban disputas particulares entre Juan y los señores feudales debajo de él. Pero de particular importancia para nosotros, establecía que la justicia tenía que aplicarse de manera uniforme a todos, a diferencia de que el rey solo te echara a la cárcel. Al igual que con muchas buenas ideas de la antigüedad, esto no te aplicaba si eras siervo, sino que era un comienzo. (Un siervo estaba medio paso por encima de un esclavo pero por debajo de un verdadero ciudadano; los siervos estaban atados a la tierra y a la gente que la poseía).

Carta Magna formalizó el consejo de señores feudales y eclesiásticos que habían asesorado a reyes ingleses desde Guillermo el Conquistador, aunque sería un error llamar a esto parlamento. Y, de hecho, el rey Juan no la aprovechó mucho a pesar de firmar la Carta Magna (y murió en 1216). Pero su nieto, Eduardo I, convocó al Parlamento a sesión formal en 1295, incluidos los barones, condes y duques del reino, funcionarios de la iglesia, pero también caballeros y burgueses (ciudadanos libres que eran líderes de comunidades locales) de cada comarca y municipio. Los caballeros y los burgueses finalmente se convirtieron en los comunes, que hoy se llama Cámara de los Comunes, en efecto la comunidad del estado.

¿Por qué un rey llamaría a un parlamento a sesión? Edward, como gobernantes antes y después, quería dinero con el que librar guerras. Quería más tierras; y sus vecinos querían quitarle tierras. Hacer que el parlamento recaudara dinero le quitó presión al rey y legitimó el aumento de impuestos. Pero también le dio a este órgano legislativo temprano un poder que eventualmente lo haría mucho más poderoso de manera duradera que cualquier rey. Eventualmente se eligió a los integrantes de este parlamento, aunque pasarían otros 500 años antes de que se permitiera votar a los ciudadanos comunes y corrientes y un siglo después para que las mujeres ganaran ese derecho. Pero al igual que con los derechos legales prescritos en la Carta Magna, fue un comienzo.

El otro gran acontecimiento que iba a hacer eco en los pasillos de la historia fue la Reforma. En 1517, en Wittenberg, Alemania, un profesor y sacerdote llamado Martín Lutero subió por la puerta de la iglesia y clavó una serie de declaraciones (las “Noventa y cinco Tesis”) que iban a cambiar el mundo occidental. (Si bien esto puede sonar como un acto de desafío, de hecho fue el equivalente del siglo XVI de publicar algo en Facebook para ver cómo reaccionará la gente). Los argumentos de Lutero no se referían a la política; en su mente, sólo esperaba reformar la iglesia. La iglesia, dominada por papas y cardenales en Roma, estaba recaudando dinero para guerras y monumentos prometiendo la salvación a las personas que pagaban suficiente dinero. Por lo que observó Lutero, eso no era lo que decía la Biblia, y en consecuencia las personas que no podían pagarlo estaban renunciando a dinero por una promesa que la iglesia no podía cumplir. Ni el papa ni Lutero retrocederían en esta disputa. Algunos príncipes alemanes, ansiosos por estar fuera de debajo del pulgar tanto de la iglesia como del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (quien fue elegido por los príncipes y afirmado por el papa), protegieron a Lutero y lo ayudaron a iniciar un nuevo sabor del cristianismo, el protestantismo.

Esto importa para la política porque Lutero argumentó que todos eran iguales ante los ojos de Dios. Y aunque Lutero no era un pensador terriblemente progresista a la hora de la política, había dejado salir al genio de la botella con su argumento. Si somos iguales ante Dios, no es un gran salto comenzar a argumentar que también debemos ser iguales ante los ojos del estado.

El experimento americano

Para el país que se convirtió en Estados Unidos, todo esto fue muy importante. Significó que los europeos que llegaron al Nuevo Mundo después de que Colón se topó con él en 1492 trajeron consigo tradiciones que llevaron a la fundación de Estados Unidos. Los estadounidenses alguna vez crecen con la noción romántica de que la revolución fue una batalla contra la tiranía y los impuestos, pero esa no es exactamente la historia. Los colonos en Norteamérica británica eligieron sus propias legislaturas y recaudaron sus propios impuestos y disfrutaron de tanta libertad como cualquier pueblo del mundo. Por lo que no es inmediatamente obvio por qué los colonos decidieron rebelión.

La historia habitual es sobre impuestos, pero esa es una parte relativamente pequeña de ella. Siguiendo lo que los estadounidenses llaman la guerra francesa e india (1754-1763, a la que los británicos llaman la Guerra de los Siete Años), el costo de defender las colonias provocó que el gobierno británico aumentara los impuestos a las colonias norteamericanas. Si bien los colonos de hecho se habían impuesto impuestos a sí mismos, estaban menos interesados en los impuestos impuestos de otros lugares. Pero los temas más grandes eran económicos. El Parlamento había prohibido la exportación de equipo de fabricación a las colonias; el comercio de muchos bienes tuvo que moverse en barcos británicos a través de Gran Bretaña en su camino a América del Norte.

Tomemos, por ejemplo, la Boston Tea Party. En tiempos más recientes, un movimiento político que se hace llamar el Partido del Té se ha quejado de impuestos y una lista algo mixta de otros temas (como los llamamientos notablemente frecuentes a “Mantener al gobierno fuera de mi Medicare”. Piensa que uno a través de). Pero, de hecho, la fiesta del té original no tenía nada que ver con impuestos y todo que ver con el té. El té era un gran problema cuando llegó al mundo occidental desde el este. Sólo se puede cultivar en ciertos lugares, por lo que es difícil trasplantar el cultivo. Antes del té, la gente bebía alcohol como una forma de beber agua que no te mataría. El agua de otra manera tenía que hervirse. Hacer té significa hervir agua, y el té tiene el efecto contrario del alcohol. Entonces, cuando el gobierno británico dispuso arrojar mucho té en el mercado norteamericano del té, para ayudar a la rescate de la East India Company, los comerciantes de té de Boston respondieron disfrazándose de nativos americanos, subiendo a bordo de tres barcos y arrojando mucho té en el puerto. El Parlamento retrocedió en algunas leyes, en particular los impuestos, pero no en otras, y los estadounidenses se preocuparon cada vez más de que su futuro económico estuviera en duda.Ben Baack, La economía de la guerra revolucionaria americana, eh.net/enciclopedia/article/b... volutionary.us

Otra cosa interesante a tener en cuenta de la Revolución Americana es que si bien la Declaración de Independencia continúa con cierta extensión sobre los pecados del rey Jorge, en ese momento de la historia el rey estaba en camino de ser un poco jugador en la política británica. La verdadera carne de los revolucionarios estaba con el Parlamento, y no hubo un control real sobre el poder del Parlamento.

Y así los estadounidenses buscaron la independencia política y económica del estado políticamente más liberal de la tierra. No era un camino directo de la revolución a la república en funcionamiento, sin embargo. La guerra terminó en 1783; brevemente, las 13 colonias jugaron con la idea de convertirse en 13 estados separados. En cambio, se mantuvieron unidos bajo los Artículos de la Confederación. Esto no funcionó bien. El Congreso no tenía poder sobre los estados y ninguna autoridad para recaudar dinero. El dinero prestado durante la guerra no se estaba devolviendo; los estados amenazaban con ir a la guerra entre ellos; y la naciente nación corría el peligro de ser escogida por los europeos.

En 1787, un subconjunto de las personas que pensamos como los Padres Fundadores se reunieron en Filadelfia en lo que se conoció como la Convención Constitucional. Enfrentaron un trabajo cuesta arriba. Desconfiaban del poder centralizado, pero sabían que el gobierno necesitaba algo de poder para hacer cualquier cosa. Bajo un apagón total de noticias, martillaron el documento que se conoció como la Constitución, que finalmente fue aprobado por los 13 estados. Intentó equilibrar el poder entre diferentes ramas y niveles de gobierno, y le dio al Congreso la facultad de gravar y gastar, y de regular el comercio que viaja entre los estados. Los Padres Fundadores no fueron de ninguna manera perfectos, y no hay gobiernos perfectos. Pero la profundidad y amplitud de su experimento, que ha tenido un gran impacto en la práctica de la política en todo el mundo, todavía vale la pena pensarlo y admirarlo.

El resultado fue Estados Unidos de América. Si bien no era la primera república, sin duda fue la más grande jamás intentada. Los intentos anteriores de gobierno participativo tendían a ser estados pequeños, homogéneos, y el grado de participación era limitado. A veces oirás que Estados Unidos es la democracia más antigua del mundo. De hecho, no es ni una democracia (es una república) ni la república más antigua del mundo. (Tiene la constitución más antigua del mundo que permanece en uso.) El voto como parte del gobierno es mucho anterior a la Revolución Americana. La elección de reyes y jefes era común en muchas culturas antiguas. El parlamento islandés, el Allthing, tiene casi mil años, y la república más antigua del mundo, San Marino (enclave independiente rodeado de Italia) tuvo su inicio cuando se fundó en el año 301. Su constitución actual fue adoptada en 1600, aunque algunos observadores sostienen que los documentos de 1600 eran no es realmente una constitución. El Logting de las Islas Feroe puede ser más antiguo que el Allthing islandés, y el parlamento de la Isla de Man, una parte autónoma del estado británico, data de al menos el siglo XVI. Dicho todo esto, el experimento estadounidense fue innovador.

Una Cámara de los Comunes llena vence a un par de reyes

La historia no se detuvo con la Constitución de Estados Unidos. Experimentos posteriores en el gobierno han tenido un récord no menos mixto, y quizás más desigual, que el estadounidense. Poco a poco, en los últimos dos siglos, más estados han adoptado formas participativas de gobierno, permitiendo que cada vez más personas voten. A medida que el mundo avanzaba hacia el siglo XIX, cada vez más estados agregaban órganos legislativos como los parlamentos a sus gobiernos. Entonces, incluso donde aún gobernaban reyes y emperadores, cada vez fueron ayudados cada vez más por las legislaturas. La presión para esto vino de ciudadanos de todo tipo, incluyendo empresarios y nobles. Los disturbios civiles y las revoluciones rotundas ocurrieron en toda Europa durante el siglo XIX, y la presión por un estado que ofreciera más a todas las personas comenzó a crecer.

Sin embargo, este fue en realidad un período relativamente estable para los europeos, quienes utilizaron esa estabilidad y los avances en la tecnología militar para conquistar y subyugar la mayor parte de África y grandes partes de Asia. África había sido el hogar de una larga serie de reinos e imperios sustanciales, algunos de los cuales fueron muy dañados por la trata de esclavos que siguió a la conquista del Nuevo Mundo. (Los estados africanos iban a la guerra entre sí para capturar esclavos para venderlos a los europeos, en la medida en que todos eran más débiles cuando los europeos aparecían con armas y hambre de tierra). Los británicos, portugueses y franceses labraron y conquistaron los diversos estados de la India, y el imperio chino, una vez el más avanzado del mundo, se había vuelto tan hacia adentro en el mundo que quedó casi indefenso cuando los europeos comenzaron a estafar trozos del país para gobernar como propios. Entonces, fue un momento rentable para algunos europeos, pero no tan buen momento para muchas otras personas en todo el mundo.

Los años alrededor de la Primera Guerra Mundial vieron el fin de la monarquía como una forma legítima de gobierno. Los últimos estados monárquicos importantes se desmoronaron, desde la dinastía Qing en China hasta el colapso de los imperios alemán y austrohúngaro al final de la Primera Guerra Mundial en 1918. Sin embargo, no todo fue un camino inevitable hacia el progreso. Los viajes laterales de lo que vagamente llamamos democracia han sido significativos. Muchas naciones europeas y asiáticas intentaron convertirse en gobiernos participativos, basados en el voto y las elecciones. A veces funcionó, y a veces estas repúblicas incipientes se vieron abrumadas por hombres fuertes que se convirtieron en dictadores. La Rusia republicana duró los seis meses hasta que el gobierno fue derrocado por los bolcheviques, que se convirtieron en comunistas y, después de la Segunda Guerra Mundial marcó el comienzo de medio siglo de experimentación en el socialismo dictatorial. Esos gobiernos finalmente perdieron legitimidad también. Eran económicamente ineficientes y políticamente cerrados e injustos. Como no había control sobre el poder del estado, el estado podía volverse loco y muchas veces lo hacía. El dictador soviético Josef Stalin mató quizás a siete y 20 millones de su propio pueblo (las estimaciones varían ampliamente) mientras intentaba crear un paraíso comunista. Alemania e Italia experimentaron con el fascismo a mediados del siglo XX, y múltiples estados probaron el socialismo como sistema económico y el comunismo como sistema político y económico hasta la década de 1990. Los resultados, como probablemente sabrán, iban desde ineficientes (economías moribundas que nunca parecieron producir suficientes bienes y servicios) hasta catastróficos—guerra, represión, millones de personas asesinadas por sus creencias y la negativa a cooperar con ideas con las que no estaban de acuerdo.

Los gobiernos de hoy siguen siendo diversos en sus enfoques para gobernar, pero los gobiernos de estilo democrático han ido en aumento. Por una cuenta, 121 de 192 estados soberanos confían en elecciones para elegir gobiernos, frente a solo 76 en la década de 1980. Karatnycky, Adrian y Piano, Aili y Puddington, Arch, Editores, Freedom in the World 2003: The Annual Survey of Political Rights and Civil Liberties, Rowman & Littlefield Publishers, 2003 Esto es importante, aunque sólo sea porque los estadounidenses a veces tienen la impresión de que viven en el único país con libertad política. En tanto, el mundo del siglo XXI presenta muy pocas monarquías reales, que fue la forma dominante de gobierno durante gran parte de los últimos 2 mil años. Los estados comunistas se han reducido a dos —Cuba y Corea del Norte—, mientras que muchos estados siguen siendo dictaduras con una participación política limitada fuera de un círculo íntimo de gobernantes. Cada vez más, los estados tienen que demostrar su legitimidad dejando que la gente participe de manera significativa en el gobierno. Eso puede ir desde un parlamento en una monarquía como Kuwait, hasta una república teocrática (basada en iglesias) como Irán (también llamada teocracia, pero eso no tiene que ser una república). La primavera árabe ha visto a estados desde Túnez hasta Libia y Egipto derrocar a dictadores y reemplazarlos por gobiernos electos, aunque es demasiado pronto para decir qué tan exitosos serán.

Parece que vivimos en una época dominada por la economía de mercado y, de alguna manera, por un gobierno más participativo. Tendrás que decidir cómo está funcionando eso. Ojalá, cómo funciona va a tener más sentido a medida que avanzamos.

CLAVE PARA TOMAR

• Los sistemas de gobierno han evolucionado con el tiempo.
• La Revolución Americana se refería tanto a temas económicos como a cuestiones políticas.
• Estados Unidos no es la única república, o el único lugar donde la gente disfruta de la libertad política.

EJERCIOS

1. ¿De dónde vinieron tus antepasados? ¿Cómo era el gobierno cuando salieron de ahí y cómo es ahora?
2. Si la historia no deja de suceder, ¿cómo podría ser el gobierno en el futuro? Por ejemplo, ¿cómo podría afectar la tecnología a la forma en que nos gobernamos?