Describir las teorías de Cooley, Mead, Freud, Piaget, Kohlberg, Gilligan y Erikson.
Debido a que la socialización es tan importante, estudiosos de diversos campos han tratado de entender cómo y por qué ocurre, con diferentes estudiosos mirando diferentes aspectos del proceso. Sus esfuerzos se centran principalmente en la infancia, la infancia y la adolescencia, que son los años críticos para la socialización, pero algunos también han mirado cómo la socialización continúa a lo largo del curso de la vida. Examinemos algunas de las principales teorías de la socialización, las cuales se resumen en Tabla\(\PageIndex{1}\).
Tabla\(\PageIndex{1}\): Instantánea de teoría
Teoría
Figura (s) principal (s)
Principales supuestos
Auto espejo
Charles Horton Cooley
Los niños obtienen una impresión de cómo las personas los perciben cuando los niños interactúan con ellos. En efecto, los niños se “ven” a sí mismos cuando interactúan con otras personas, como si estuvieran mirando en un espejo. Los individuos utilizan las percepciones que otros tienen de ellos para desarrollar juicios y sentimientos sobre sí mismos.
Tomando el papel del otro
George Herbert Mead
Los niños fingen ser otras personas en su juego y al hacerlo aprenden lo que estas otras personas esperan de ellos. Los niños más pequeños toman el papel de otras personas significativas, o las personas, generalmente padres y hermanos, que tienen el mayor contacto con ellos; los niños mayores cuando practican deportes y otros juegos asumen los roles de otras personas e internalizan las expectativas del otro generalizado, o la sociedad misma.
Psicoanalítica
Sigmund Freud
La personalidad consiste en el id, el ego y el superego. Si un niño no se desarrolla normalmente y el superego no se vuelve lo suficientemente fuerte como para superar el id, puede resultar un comportamiento antisocial.
Desarrollo cognitivo
Jean Piaget
El desarrollo cognitivo ocurre a través de cuatro etapas. La etapa final es la etapa operativa formal, que comienza a los 12 años cuando los niños comienzan a utilizar principios generales para resolver diversos problemas.
Desarrollo moral
Lawrence Kohlberg, Carol Gilligan
Los niños desarrollan su capacidad de pensar y actuar moralmente a través de varias etapas. Si no logran llegar a la etapa convencional, en la que los adolescentes se dan cuenta de que sus padres y la sociedad tienen reglas que deben seguirse porque tienen razón moral de seguir, bien podrían incurrir en conductas dañinas. Mientras que los niños tienden a usar reglas formales para decidir lo que está bien o lo que está mal, las niñas tienden a tomar en cuenta las relaciones personales.
Desarrollo de la identidad
Erik Erikson
El desarrollo de la identidad abarca ocho etapas a lo largo de la vida. La quinta etapa ocurre en la adolescencia y es especialmente crítica porque los adolescentes suelen experimentar una crisis de identidad a medida que pasan de la infancia a la edad adulta.
Explicaciones sociológicas: el desarrollo del yo
Un conjunto de explicaciones, y la más sociológica de las que discutimos, mira cómo se desarrolla el yo, o la identidad, el autoconcepto y la imagen de uno mismo. Estas explicaciones enfatizan que aprendemos a interactuar interactuando primero con los demás y que lo hacemos usando esta interacción para hacernos una idea de quiénes somos y qué esperan de nosotros.
Charles Horton Cooley
Entre los primeros en avanzar en esta visión estuvo Charles Horton Cooley (1864-1929), quien dijo que al interactuar con otras personas obtenemos una impresión de cómo nos perciben. En efecto, nos “vemos” a nosotros mismos cuando interactuamos con otras personas, como si estuviéramos mirando en un espejo cuando estamos con ellas. Cooley (1902) desarrolló su famoso concepto del yo espejo para resumir este proceso. Cooley dijo que primero imaginamos cómo nos parecemos a los demás y luego imaginamos cómo piensan de nosotros y, más específicamente, si nos están evaluando positiva o negativamente. Luego usamos estas percepciones para desarrollar juicios y sentimientos sobre nosotros mismos, como orgullo o vergüenza.
A veces se producen errores en este complejo proceso, ya que podemos percibir erróneamente cómo nos ven los demás y desarrollar juicios equivocados de nuestro comportamiento y sentimientos. Por ejemplo, es posible que hayas estado en una situación en la que alguien se rió de lo que dijiste, y pensabas que se estaban burlando de ti, cuando de hecho solo pensaban que estabas siendo gracioso. Aunque deberías haber interpretado su risa positivamente, la interpretaste negativamente y probablemente te sentiste estúpida o avergonzada.
Si ocurren errores o no, el proceso que Cooley describió es especialmente crítico durante la infancia y adolescencia, cuando nuestro yo todavía está en un estado de flujo. Imagina lo mejor que se sienten los niños de un equipo deportivo después de ser aclamados por hacer una gran obra o cómo se sienten los niños de la banda escolar después de una ovación de pie al final de la actuación de la banda. Si se sienten mejor consigo mismos, tal vez lo hagan mucho mejor la próxima vez. Para bien o para mal, lo contrario también es cierto. Si a los niños les va mal en el campo deportivo o en una actuación escolar y los aplausos que esperaban no se dan, pueden sentirse abatidos y peor consigo mismos y por frustración o ansiedad desempeñarse peor la próxima vez.
Sin embargo, también es cierto que el proceso del yo espejo nos afecta a lo largo de nuestra vida. Para cuando salimos de la adolescencia tardía y entramos en nuestros primeros años de adultos, hemos desarrollado mucho nuestra concepción de nuestro yo, sin embargo este desarrollo nunca está completo. Como adultos jóvenes, de mediana edad o mayores, seguimos reaccionando a nuestras percepciones de cómo nos ven los demás, y estas percepciones influyen en nuestra concepción de nuestro yo, incluso si esta influencia suele ser menor de lo que era verdad en nuestra juventud. Ya sea que nuestra interacción social sea con amigos, familiares, compañeros de trabajo, supervisores o incluso extraños, nuestro yo sigue cambiando.
George Herbert Mead
Otro erudito que discutió sobre el desarrollo del yo fue George Herbert Mead (1863—1931), fundador del campo del interaccionismo simbólico discutido en el capítulo 1. Mead's (1934). el énfasis principal estaba en el juego de los niños, lo que consideró central para su comprensión de cómo las personas deben interactuar. Cuando juegan, dijo Mead, los niños toman el papel del otro. Esto significa que fingen ser otras personas en su juego y al hacerlo aprenden lo que estas otras personas esperan de ellos. Por ejemplo, cuando los niños juegan a las casitas y fingen ser sus padres, tratan a sus muñecas de la manera en que piensan que sus padres las tratan. Al hacerlo, se hacen una mejor idea de cómo se espera que se comporten. Otra forma de decir esto es que interiorizan las expectativas que otras personas tienen de ellos.
Los niños más pequeños, dijo Mead, toman el papel de otras personas importantes, o las personas, generalmente padres y hermanos, que tienen más contacto con ellos. Los niños mayores asumen los roles de otras personas y aprenden las expectativas de la sociedad en su conjunto. Al hacerlo interiorizan las expectativas de lo que Mead llamó el otro generalizado, o la sociedad misma.
Todo este proceso, escribió Mead, involucra varias etapas. En la etapa de imitación, los infantes sólo pueden imitar el comportamiento sin comprender realmente sus propósitos. Si sus padres se frotan el vientre y se ríen, los niños de 1 año pueden hacer lo mismo. Después de que alcanzan los 3 años, están en el escenario de juego. Aquí la mayor parte de su juego es por sí mismos o con sólo uno o dos hijos más, y gran parte de ello implica fingir ser otras personas: sus padres, maestros, superhéroes, personajes de televisión, etc. En esta etapa empiezan a tomar el papel del otro. Una vez que alcanzan los 6 o 7 años, o aproximadamente el momento en que comienza la escuela, comienza la etapa de juegos y los niños comienzan a jugar en deportes de equipo y juegos. Los muchos jugadores en estos juegos realizan muchos tipos de roles, y todos deben aprender a anticiparse a las acciones de otros miembros de su equipo. Al hacerlo, aprenden lo que se espera de los roles que se supone que deben desempeñar todos los miembros del equipo y por extensión comienzan a comprender los roles que la sociedad quiere que desempeñemos, o bien, usar el término de Mead, las expectativas del otro generalizado.
Mead sintió que el yo tiene dos partes, el “yo” y el “yo”. El “yo” es la parte creativa, espontánea del yo, mientras que el “yo” es la parte más pasiva del yo derivada de las expectativas internalizadas de la sociedad en general. Estas dos partes no están reñidas, pensó, sino que se complementan entre sí y así potencian las contribuciones del individuo a la sociedad. La sociedad necesita creatividad, pero también necesita al menos algún mínimo de conformidad. El desarrollo de ambas partes del yo es importante no sólo para el individuo sino también para la sociedad a la que pertenece el individuo.
Explicaciones sociopsicológicas: personalidad y desarrollo cognitivo y moral
Un segundo conjunto de explicaciones es más psicológico, ya que se centra en el desarrollo de la personalidad, la capacidad cognitiva y la moral.
Sigmund Freud y la personalidad inconsciente
Mientras que Cooley y Mead se centraron en la interacción con los demás para explicar el desarrollo del yo, el gran psicoanalista Sigmund Freud (1856—1939) se centró en las fuerzas biológicas inconscientes que sentía que configuraban la personalidad individual. Freud (1933). pensó que la personalidad consta de tres partes: el id, el ego, y el superego. El id es la parte egoísta de la personalidad y consiste en los instintos biológicos que tienen todos los bebés, incluyendo la necesidad de alimentación y, de manera más general, la demanda de gratificación inmediata. A medida que los bebés crecen, aprenden que no todas sus necesidades pueden ser satisfechas de inmediato y así desarrollar el ego, o la parte racional de la personalidad. A medida que los niños crecen aún, interiorizan las normas y valores de la sociedad y así comienzan a desarrollar su superego, que representa la conciencia de la sociedad. Si un niño no se desarrolla normalmente y el superego no se vuelve lo suficientemente fuerte, el individuo está en mayor riesgo de ser impulsado por el id a cometer un comportamiento antisocial.
Figura\(\PageIndex{3}\): Sigmund Freud creía que la personalidad consta de tres partes: la id, el ego y el superego. El desarrollo de estas fuerzas biológicas ayuda a dar forma a la personalidad de un individuo. Fuente: Foto cortesía de LIFE Photo Archive,http://images.google.com/hosted/life... 5a47b1b42 2cca3.
La visión básica de Freud de que la personalidad y el comportamiento de un individuo se desarrollan desde dentro entra en conflicto con el énfasis de la sociología en el entorno social. Eso no quiere decir que su punto de vista esté equivocado, pero es decir que descuida las muchas influencias muy importantes que resaltan los sociólogos. En otro problema, las opiniones de Freud sobre las mujeres reflejaban el sexismo de la época victoriana en la que vivió. Pensó que tener y criar bebés era el papel natural, deseado de las mujeres en la vida y que las mujeres que deseaban carreras estaban mentalmente enfermas porque no se habían ajustado a este rol. Las opiniones de Freud sobre las mujeres fueron fuertemente criticadas por el movimiento contemporáneo de mujeres desde sus inicios en la década de 1960 (Friedan, 1963; Millett, 1970).
Piaget y el desarrollo cognitivo
Los niños adquieren un yo y una personalidad, pero también aprenden a pensar y a razonar. La forma en que adquieren dicho desarrollo cognitivo fue el foco de investigación del psicólogo suizo Jean Piaget (1896—1980) que pensó que el desarrollo cognitivo se produce a través de cuatro etapas y que la maduración adecuada del cerebro y la socialización eran necesarias para un desarrollo adecuado.
La primera etapa es la etapa sensoriomotora, en la que los infantes realmente no pueden pensar ni razonar y en su lugar usar su audición, visión y otros sentidos para descubrir el mundo que los rodea. La segunda etapa es la etapa preoperatoria, que dura desde aproximadamente los 2 años hasta los 7 años, en la que los niños comienzan a usar símbolos, especialmente palabras, para comprender objetos e ideas simples. La tercera etapa es la etapa operativa concreta, que dura desde aproximadamente los 7 años hasta los 11 o 12 años, en la que los niños comienzan a pensar en términos de causa y efecto pero aún no entienden los principios subyacentes de equidad, justicia y conceptos relacionados. La cuarta y última etapa es la etapa operativa formal, que comienza alrededor de los 12 años de edad. Aquí los niños comienzan a pensar de manera abstracta y a utilizar principios generales para resolver diversos problemas.
Investigaciones recientes apoyan el énfasis de Piaget en la importancia de los primeros años para el desarrollo cognitivo de los niños. Los científicos han descubierto que la actividad cerebral se desarrolla rápidamente en los primeros años de vida, y que la estimulación del entorno social de un niño potencia este desarrollo. Por el contrario, la falta de estimulación lo perjudica, y los niños cuyos padres u otros cuidadores juegan rutinariamente con ellos y les hablan, cantan y leen tienen un desarrollo neurológico y cognitivo mucho mejor que otros niños (Riley, San Juan, Klinkner, & Ramminger, 2009). Al proporcionar una base biológica para la importancia de la estimulación humana para los niños, esta investigación subraya tanto la importancia de la interacción como los peligros del aislamiento social. Tanto por razones biológicas como sociales, la socialización no es totalmente posible sin una amplia interacción social.
Kohlberg, Gilligan y Desarrollo Moral
Una parte importante del razonamiento de los niños es su capacidad para distinguir el bien del mal y decidir lo que es moralmente correcto hacer. El psicólogo Lawrence Kohlberg (1927—1987) dijo que los niños desarrollan su capacidad de pensar y actuar moralmente a través de varias etapas. En la etapa preconvencional, los niños pequeños equiparan lo que es moralmente correcto simplemente con lo que les impide ser castigados. En la etapa convencional, los adolescentes se dan cuenta de que sus padres y la sociedad tienen reglas que deben seguirse porque tienen razón moral de seguir, no sólo porque desobedecerlos lleva al castigo. En la etapa postconvencional, que ocurre a finales de la adolescencia y a principios de la edad adulta, los individuos se dan cuenta de que los estándares morales más elevados pueden sustituir a los de su propia sociedad e incluso decidir desobedecer la ley en nombre de estos estándares superiores. Si la gente no logra llegar al menos a la etapa convencional, dijo Kohlberg (1969), no desarrollan conciencia y en cambio bien podrían incurrir en comportamientos nocivos si piensan que no serán castigados. El desarrollo moral incompleto, concluyó Kohlberg, fue una de las principales causas de comportamiento antisocial.
Un problema con la investigación de Kohlberg fue que solo estudiaba a niños. Eso plantea la cuestión de si las niñas atraviesan etapas similares de desarrollo moral. Carol Gilligan (1982) concluyó que no lo hacen. Mientras que los niños tienden a usar reglas formales para decidir lo que está bien o lo que está mal, escribió, las niñas tienden a tomar en cuenta las relaciones personales. Si las personas rompen una regla por alguna necesidad personal importante o porque están tratando de ayudar a alguien, entonces su comportamiento puede no estar equivocado. Para utilizar otra terminología, los varones tienden a utilizar criterios impersonales y universalistas para la toma de decisiones morales, mientras que las mujeres tienden a utilizar criterios más individuales y particularistas.
Un ejemplo del juego infantil puede ilustrar la diferencia entre estas dos formas de razonamiento moral. Si los chicos están practicando un deporte, digamos básquetbol, y un jugador dice que le faltaron, pueden estar en desacuerdo —a veces acalorados— sobre cuánto contacto ocurrió y si efectivamente fue suficiente para ser una falta. Por el contrario, las chicas en una situación similar pueden decidir con el interés de que todos se lleven bien para llamar a la obra una “repetición”.
Erikson y Desarrollo de Identidad
Señalamos anteriormente que el desarrollo del yo no se limita a la infancia sino que continúa a lo largo de la vida. De manera más general, aunque la socialización es lo más importante durante la infancia y adolescencia, también continúa a lo largo de toda la vida. El psicólogo Erik Erikson (1902-1990) reconoció explícitamente este hecho central en su teoría del desarrollo de la identidad (Erikson, 1980). Este tipo de desarrollo, dijo, abarca ocho etapas de la vida a lo largo del curso de la vida. En las primeras cuatro etapas, ocurriendo en sucesión desde el nacimiento hasta los 12 años, los niños idealmente aprenden la confianza, el autocontrol y la independencia y también aprenden a realizar tareas cuya complejidad aumenta con su edad. Si todo este desarrollo va bien, desarrollan una identidad positiva, o autoimagen.
La quinta etapa se da en la adolescencia y es especialmente crítica, dijo Erikson, porque los adolescentes suelen experimentar una crisis de identidad. Esta crisis se da porque la adolescencia es una transición entre la infancia y la edad adulta: los adolescentes están dejando la infancia pero aún no han alcanzado la edad adulta. A medida que intentan superar todas las complejidades de la adolescencia, los adolescentes pueden volverse rebeldes a veces, pero la mayoría eventualmente ingresan a la edad adulta joven con sus identidades mayormente asentadas. Las etapas 6, 7 y 8 involucran la edad adulta joven, la adultez media y la edad adulta tardía, respectivamente. En cada una de estas etapas, el desarrollo de la identidad de las personas está directamente relacionado con sus roles familiares y laborales. Al final de la edad adulta, las personas reflexionan sobre sus vidas mientras intentan seguir siendo miembros contribuyentes de la sociedad. La etapa 8 puede ser una etapa particularmente preocupante para muchas personas, ya que se dan cuenta de que sus vidas casi han terminado.
Conclusión
Cooley y Mead explicaron cómo se desarrollan el autoconcepto y la imagen de uno mismo.
Freud se centró en la necesidad de desarrollar un equilibrio adecuado entre el id, el ego y el superego.
Piaget escribió que el desarrollo cognitivo entre niños y adolescentes ocurre a partir de cuatro etapas de interacción social.
Kohlberg escribió sobre las etapas del desarrollo moral y enfatizó la importancia de las reglas formales, mientras que Gilligan enfatizó que el desarrollo moral de las niñas toma en cuenta las relaciones personales.
La teoría del desarrollo de la identidad de Erikson abarca ocho etapas, desde la infancia hasta la vejez.
Referencias
Cooley, C. H. (1902). Organización social. Nueva York, NY: Scribner's.
Erikson, E. H. (1980). La identidad y el ciclo de vida. Nueva York, NY: Norton.
Freud, S. (1933). Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis. Nueva York, NY: Norton
Friedan, B. (1963). La mística femenina. Nueva York, NY: W. W. Norton; Millett, K. (1970). Política sexual. Nueva York, NY: Doubleday
Gilligan, C. (1982). En una voz diferente: Teoría psicológica y desarrollo de la mujer. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard.
Kohlberg, L. (1969). Estados en el desarrollo del pensamiento y la acción morales. Nueva York, NY: Holt, Rinehart y Winston.
Mead, G. H. (1934). Mente, yo y sociedad. Chicago, IL: Prensa de la Universidad de Chicago
Piaget (1954) Piaget, J. (1954). La construcción de la realidad en el niño. Nueva York, NY: Libros Básicos.
Riley, D., San Juan, R. R., Klinkner, J., & Ramminger, A. (2009). Desarrollo intelectual: Conectando la ciencia y la práctica en entornos de la primera infancia. St. Paul, MN: Prensa Redleaf.
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Gilligan enfatizó que las niñas toman en cuenta las relaciones sociales en su desarrollo moral, mientras que los niños tienden a enfatizar la importancia de las reglas formales. ¿Estás de acuerdo con su argumento? ¿Por qué o por qué no?
