11.7: Duelo y Duelo

El duelo se refiere a expresiones externas de duelo. El luto y los ritos funerarios son expresiones de pérdida que reflejan creencias personales y culturales sobre el significado de la muerte y la vida después de la muerte. Cuando se les preguntó qué tipo de funeral les gustaría tener, los estudiantes respondieron de diversas maneras; cada una expresando tanto sus creencias y valores personales como los de su cultura.

Me gustaría que el servicio estuviera en una iglesia bautista, preferiblemente la pequeña iglesia de mi tío Ike. El servicio debe ser una celebración de la vida. ..Me gustaría que hubiera himnos cantados por los miembros de mi familia, entre ellos mi favorito, “Está bien con mi alma”. -Al final, me gustaría que se diera el mensaje de salvación a los asistentes y un alter call para cualquiera que quisiera dar su vida a Cristo..

Quiero un funeral muy económico: el mínimo desnudo, solo un jarrón de flores, sin ver los restos y ningún largo periodo de luto por parte de mi familia restante... los gastos funerarios son extremadamente sobrecosos y están fuera de control.

Cuando muera, querría que mis familiares, amigos y otros familiares vistieran mi cuerpo como suele hacerse en mi país, Ghana. Colocar mi cuerpo vestido en un espacio abierto en mi casa la noche anterior a la ceremonia fúnebre para que mis seres queridos caminen alrededor de mi cuerpo y lloren por mí.

Me gustaría que me enterraran enseguida después de morir porque no quiero que mi familia y amigos vean mi cadáver y tengan miedo.

En mi familia siempre hemos tenido la tradicional ceremonia-ataúd, tumba, lápida, etc. pero he considerado la cremación y aún reflexiono qué método es más favorable. A diferencia de la cremación, cuando estás 'enterrado' en algún lugar y los familiares tienen que hacer un viaje especial para visitarlo, la cremación es un poco más personal porque aún puedes estar en el hogar con tus seres queridos.

Me gustaría que se tocaran algunas de mis canciones favoritas. .Voy a tener una lista hecha con anticipación. Quiero una ceremonia pacífica y alegre y quiero que mi familia y amigos cercanos se reúnan para apoyarse mutuamente. Al final de la celebración, quiero que todos vayan a la Ballena Sedienta a tomar una cerveza y ¡Spang's por pizza!

Cuando muera, quiero que me cremen.. Lo quiero como lo hacemos en nuestra cultura. Quiero tener un funeral de tres días y el 4to día, sería mi día de entierro/cremación. .Quiero que todos vistan de blanco en vez de negro, lo que significa que ya me soltaron. También quiero tener una misa en mi día de cremación.

Cuando muera, me gustaría tener una ceremonia funeraria adecuada como se hace en mis costumbres igbo. Elegí este tipo de ceremonia fúnebre porque eso es lo que cada persona promedio desea tener.

Quiero que me cremen.. Quiero que todos los asistentes lleven su color favorito y me gustaría que se tocara la canción “Riders on the Storm”. ..Realmente espero que todos los asistentes aprecien el bajo. Al final de este sencillo, breve servicio, los asistentes recibirán globos multicolores llenos de helio.. liberados para significar mi liberación de esta tierra. ..Serán invitados a regresar a la casa para tomar conos de helado, palomitas de queso y una amplia variedad de otras golosinas y mucha, mucha, mucha música rock.

Quiero que me cremen cuando muera. Para mí, no es solo mi cultura hacerlo sino que es más pacífico poner mis restos o cenizas al mundo. Déjala libre y no pegada en un ataúd.

Las ceremonias proporcionan a los sobrevivientes una sensación de cierre después de una pérdida. Estos ritos y ceremonias envían el mensaje de que la muerte es real y permiten que amigos y seres queridos expresen su amor y deber a quienes mueren. En circunstancias en las que una persona se ha perdido y se presume muerta o cuando los familiares no pudieron asistir a un funeral, puede seguir existiendo una falta de cierre que dificulta el duelo y aprender a vivir con pérdida. Y aunque muchas personas siguen en estado de shock cuando asisten a los funerales, la ceremonia aún proporciona un marcador del inicio de un nuevo periodo de la vida de uno como sobreviviente.

El duelo es la experiencia psicológica, física y emocional de la pérdida. Las cinco etapas de pérdida las experimentan quienes están en duelo (Kubler-Ross & Kessler, 2005). Las reacciones de duelo varían dependiendo de si una pérdida fue anticipada o inesperada, (los padres no esperan perder a sus hijos, por ejemplo), y si ocurrió o no repentinamente o después de una larga enfermedad, y si el sobreviviente se siente responsable de la muerte o no. Luchar con la cuestión de la responsabilidad se siente particularmente por quienes pierden a un ser querido por el suicidio. Hay numerosos sobrevivientes por cada suicidio que resulta en 4.5 millones de sobrevivientes de suicidio en los Estados Unidos (Asociación Americana de Suicidología, 2007). Estos sobrevivientes pueden atormentarse con interminables “qué pasaría si” para darle sentido a la pérdida y reducir los sentimientos de culpa. Y los familiares también pueden responsabilizarse unos a otros por la pérdida. Lo mismo puede ser cierto para cualquier muerte súbita o inesperada que haga del conflicto una dimensión añadida al dolor. Gran parte de esta imposición de responsabilidad es un esfuerzo por pensar que tenemos cierto control sobre estas pérdidas; siendo la suposición que si no repetimos los mismos errores, podemos controlar lo que sucede en nuestra vida.

El duelo anticipatorio ocurre cuando se espera una muerte y los sobrevivientes tienen tiempo de prepararse hasta cierto punto antes de la pérdida. El duelo anticipatorio puede incluir la misma negación, ira, negociación, depresión y aceptación experimentada en la pérdida. Esto puede hacer que el ajuste tras una pérdida sea algo más fácil, aunque las etapas de pérdida se volverán a experimentar después de la muerte (Kubler-Ross & Kessler, 2005). Una muerte después de una enfermedad dolorosa a largo plazo puede traer a los miembros de la familia una sensación de alivio de que el sufrimiento haya terminado. Se acabó el agotador proceso de cuidar a alguien que está enfermo. El duelo privado de derechos puede ser experimentado por aquellos que tienen que ocultar las circunstancias de su pérdida o cuyo dolor no sea reconocido por otros. La pérdida de un excónyuge, amante o mascota pueden ser ejemplos de dolor privado de sus derechos.

Sin embargo, el dolor continúa mientras haya una pérdida. Se ha dicho que el dolor intenso dura alrededor de dos años o menos, pero el dolor se siente a lo largo de la vida. Una pérdida desencadena los sentimientos que rodean a otra. La gente se aflige con intensidad variada a lo largo del resto de sus vidas. No termina. Pero eventualmente se convierte en algo con lo que una persona ha aprendido a convivir. Mientras experimentemos pérdida, experimentamos duelo (Kubler-Ross & Kessler, 2005).

Hay capas de dolor. La negación inicial, marcada por la conmoción y la incredulidad en las semanas posteriores a una pérdida, puede convertirse en una expectativa de que el ser querido va a entrar por la puerta. Y la ira dirigida hacia aquellos que no pudieron salvar la vida de nuestro ser querido, puede convertirse en ira porque la vida no resultó como esperábamos. No hay una manera correcta de afligirse. Un consejero de duelo lo expresó bien al decir que el dolor nos toca en el hombro de vez en cuando a lo largo de la vida.

El dolor y las emociones mixtas van de la mano. Una sensación de alivio va acompañada de remordimientos y períodos de recordar a nuestros seres queridos se intercalan con sentirse perseguido por ellos en la muerte. Nuestras expresiones externas de pérdida también son a veces contradictorias. Queremos seguir adelante pero al mismo tiempo nos entristece pasar por las posesiones de un ser querido y regalárselas. Puede que ya no sintamos excitación sexual o quizás queramos que el sexo se sienta conectado y vivo. Necesitamos que otros se hagan amigos de nosotros pero tal vez se enojen por sus intentos de consolarnos. Estas contradicciones son normales y necesitamos permitirnos a nosotros mismos y a los demás llorar en su propio tiempo y a su manera.

El “mundo que niega la muerte, que despide el dolor” es el mundo moderno (Kubler-Ross y Kessler, 2005, p. 205). Se nos pide que nos aflijamos de manera privada, rápida, y que mediquemos nuestro sufrimiento. Los empleadores nos otorgan de 3 a 5 días por duelo, si nuestra pérdida es la de un familiar inmediato. Y esas hojas a veces se limitan a no más de una por año. Sin embargo, el dolor lleva mucho más tiempo y los desconsolados rara vez están listos para desempeñarse bien en el trabajo. Obviamente la vida sí tiene que continuar. Pero Kubler-Ross y Kessler sugieren que la sociedad estadounidense contemporánea haría bien en reconocer y hacer más alojamientos afectuosos a quienes están en duelo. Escucha esta historia sobre Kubler-Ross y su vida y obra en el siguiente enlace.

Conclusión

La muerte y el duelo son temas a los que se está dando mayor consideración. Esta tendencia debe continuar a medida que la población “gris” y crece nuestra conciencia de desastres naturales y guerra, tanto en Estados Unidos como en todo el mundo. Ver la muerte como una parte integral de la vida beneficiará a quienes están enfermos, a los que están en duelo y a todos nosotros como amigos, cuidadores, socios, familiares y humanos en una sociedad global.

Enlaces Adicionales

Conoce algunos de los temas aprendidos en este módulo sobre la edad adulta tardía a través de los siguientes enlaces:

• Lea y escuche sobre la creación del movimiento de hospicio a partir del obituario de Dame Cicely Saunders.
• Escucha el reportaje de NPR sobre Elizabeth Kubler-Ross: “Sobre la muerte y la muerte”
• Ver imágenes de las 10 principales causas de muerte
• Escucha el reporte de NPR “Dying Alone, One Woman's Story”: Solo en casa
• Lee sobre Jóvenes de Ohio que ofrecen voluntariamente su servicio como portadores del féretro para aquellos que no pueden tener ninguno: Pallbearing as a Public Service
• Música Tanatología