4.1: Sexo, género y orientación sexual

Estudios sobre minorías: un breve texto: Parte III: Sexo, género y orientación sexual

Sexo y Género

Además de las minorías raciales y étnicas, hay minorías de sexo/género, minorías de edad (los muy jóvenes y los muy mayores), minorías religiosas y estatus minoritario basado en la discapacidad. La mayoría de los aspectos atribuidos del estatus maestro, entonces, pueden conducir a la diferenciación social (dejarse de lado para un trato diferencial y a menudo negativo) para muchos estadounidenses. Dado que al menos la mitad de la población de Estados Unidos es femenina (en realidad es aproximadamente 52% femenina), se debe abordar el estatus minoritario de las mujeres.

Aunque mucho ha cambiado para las mujeres desde la década de 1960, mucho sigue siendo lo mismo: las mujeres siguen recibiendo menos salarios que los hombres, tienen menos probabilidades de ser promovidas a puestos directivos de nivel superior que los hombres, tienen menos probabilidades de ser contratadas para trabajos típicamente “masculinos”, tienen más probabilidades de vivir en la pobreza, tienen más probabilidades de ser despedidas o para trabajar a tiempo parcial o segundos empleos, aún tienen menos oportunidades socioeconómicas, sobre todo, que los hombres. En el mundo corporativo aún existe el techo de cristal. Sin embargo, un estudio realizado en 2009 por el Pew Research Center encontró que una mayor proporción de hombres en 2007, en comparación con sus contrapartes de 1970, están casados con mujeres cuya educación e ingresos superan a los suyos, según un análisis del Pew Research Center de datos de tendencias demográficas y económicas. Una mayor proporción de mujeres están casadas con hombres con menos educación e ingresos. ¹

Rosabeth Moss Kanter's Hombres y Mujeres de la Corporación

Según la socióloga Rosabeth Moss Kanter, la polarización sexual y la segregación de ocupaciones son ubicuas —hay trabajo de hombres y hay trabajo de mujeres. Y, aunque eso está cambiando, el techo de cristal está firmemente establecido para las mujeres y las minorías raciales en 2010, a pesar de la elección de Barack Obama a la presidencia de Estados Unidos. La burocracia fábrica-ganó ascenso porque era una manera de obtener el control sobre actividades que de otro modo tendrían un alto cociente de incertidumbre, y hacer frente a la incertidumbre era un objetivo principal de las nuevas formas de organización. ² El punto de vista gerencial enfatizó la racionalidad y la eficiencia como razón de ser para el control gerencial. El taylorismo y la desmatanza se abordan como deshumanizantes: el diseño mismo de las organizaciones se orientaba y se suponía que era capaz de suprimir la irracionalidad, la personalidad y la emocionalidad. ³ Se considera que el modelo de relaciones humanas de Mayo enfatiza las diferencias socio-psicológicas inherentes entre directivos y trabajadores y las mujeres son la antítesis del gerente racional. ⁴ En cuanto a la entrada de las mujeres a la fuerza laboral, se argumenta que el crecimiento de la administración moderna llevó a las mujeres a la dominación en la oficina pero las dejó ausentes en la gestión. ⁵

Para “salir adelante” en la América corporativa, es necesario tener una esposa que también esté vinculada a la empresa. Las diferencias de estatus entre las categorías de empleados se formalizan por la ubicación de la oficina, dónde y con quién se come el almuerzo, el tipo de mobiliario de oficina que se tiene, ya sea que esté exento (asalariado) o no exento (por hora), códigos de vestimenta prescritos extraoficialmente que dependen del cargo de uno. Las empresas tienen su propio vocabulario o jerga corporativa que contiene cientos de palabras y frases especializadas. La impersonalidad, la distancia emocional, la racionalidad, la pertenencia al equipo, la colaboración, el consenso y la cooperación son cualidades personales muy apreciadas. ⁶

La conformidad en la apariencia, no solo la forma en que uno viste sino el aspecto completo, importa porque es probable que los líderes en una variedad de situaciones muestren preferencia por subordinados socialmente similares y los ayuden a salir adelante. ⁷ Reproducción homosexual/homosocial: los gerentes y otros en el poder contratan y promueven abrumadoramente a quienes son como ellos porque [en] condiciones de incertidumbre.. las personas recurren a las bases sociales para [determinar en quién] confiar. La diferencia de cualquier tipo —género, raza, educación, clase social de familia de origen— es vista como impredecible, cuanto mayor es la incertidumbre, mayores son las presiones para quienes tienen que confiar unos en otros para formar un grupo homogéneo. ⁸ La conformidad social es un requisito previo para las promociones, y aunque el salario aumenta la productividad de la recompensa, las promociones recompensan la igualdad que finalmente cierra la puerta a las mujeres, las minorías y otros empleados socialmente poco ortodoxos, idiosincrásicos o poco convencionales. La incertidumbre crea una problemática particular con respecto a las empresas muy grandes, y cuanto más alta avanza en la escala corporativa y cuanto más autoridad, responsabilidad y rendición de cuentas se tiene, más incierto se vuelve uno, no sabemos cómo manejar estas estructuras gigantes; y no sospecho de nadie lo hace. Son como dinosaurios, pesando por su propia cuenta, aunque ya no sean funcionales, dijo un ejecutivo importante. ⁹ Las empresas exigen que sus empleados, particularmente en los niveles superiores, vean a la empresa como una parte absorbente de sus vidas, aquellos en escaleras de dirección.. planearon su carrera.. aunque toda la vida podría encapsularse dentro de la corporación. ¹⁰ Además, las corporaciones... crear lealtad organizacional asegurando que para sus miembros mejor pagados la corporación represente el único conjunto duradero de vínculos sociales distintos de la familia inmediata. Y también se puede atraer a la familia —al menos a la esposa—. ¹¹

El techo de cristal para las mujeres y las minorías es un problema estructural creado por la cultura corporativa, el entorno socioeconómico más amplio y la falta de burocratización y rutinización completas —se requieren leyes y reglas para superar el problema— porque cuanto más cerrado es el círculo, más difícil es para 'forasteros' entrar.... Cuanto más cerrado sea el círculo, más difícil es compartir el poder cuando llegue el momento, como inevitablemente debe.. las corporaciones deben lidiar con el problema de cómo reducir las presiones para la conformidad social en sus empleos superiores; ¹² si [las mujeres] fueron evaluadas sobre no- motivos utilitarios, también se esperaba que aceptaran recompensas no utilitarias.. Los teóricos han señalado que la posición intersticial ocupada por algunos obreros de cuello blanco los hace manipulables por símbolos de estima y prestigio, por recompensas normativas más que materiales. ¹³ [las empleadas están] encerradas en ciclos autoperpetuantes y contraproducentes en los que la estructura laboral y de oportunidades fomentan orientaciones personales que refuerzan los salarios bajos y la baja movilidad, y perpetúan la estructura laboral original. El hecho de que tales empleos [sean] ocupados casi en su totalidad por mujeres también refuerza opiniones limitadas y estereotipadas sobre la 'naturaleza' de las mujeres en el trabajo. ^{14 15}

Es decir, el entorno sociocultural y socioestructural de nuestra sociedad y la estructura y cultura de nuestras corporaciones crea escenarios en los que las mujeres y las personas de color no están en igualdad de condiciones en términos de empleos. A pesar de que Kanter escribió su libro seminal Hombres y Mujeres de la Corporación en 1977, las cosas no han cambiado tan dramáticamente como nos gustaría pensar.

Feminismo moderno

El feminismo moderno, que es un intento de superar los peores aspectos de la dominación masculina, tiene cien años de historia en Estados Unidos comenzando con mujeres como Elizabeth Cady Stanton, y Susan B. Anthony. En 1898, Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) escribió Mujeres y economía en la que razonó que las mujeres son las únicas criaturas que dependen totalmente económicamente del macho de la especie, y que mientras esta condición continuara existiendo, nuestra sociedad estadounidense se estancaría. Gilman también escribió el famoso cuento “The Yellow Wallpaper” sobre una mujer tratada como un objeto que se convierte en objeto. “Ella camina velada y durmiente”, su poema más querido, es una acusación de la condición de mujer que ha sido mantenida emocional, intelectual y económicamente “dormida” por el patriarcado dominado por hombres.

Ella caminaba velada y durmiente

Porque ella no conoce su poder;

Ella obedece pero la súplica

De su corazón, y el alto líder

de su alma, hasta esta hora.

Avanzar lentamente, detener, arrastrarse

¡Llega la Mujer a la hora! —

Ella caminaba velada y durmiente,

Porque ella no conoce su poder. ¹⁶

Mary Daly y el Feminismo Radical

El feminismo, que es una ideología encaminada a eliminar el patriarcado en apoyo a la igualdad entre los sexos, ha sido muy polémico en los últimos años. Se ha vinculado a la destrucción de la familia, y hay algunos críticos sociales conservadores que consideran que los roles tradicionales para las mujeres son necesarios para mantener la estabilidad social. Sin embargo, el feminismo convencional tradicional se ocupa de la igualdad en todos los aspectos de la vida, como la igualdad de remuneración por igual trabajo; la atención diurna asequible, segura y competente; la eliminación del acoso sexual; leyes de violación más duras; leyes de abuso infantil más duras; leyes de violencia doméstica más duras; cobertura médica para las familias; ley de licencia familiar; derecho al aborto; adopción monoparental; y aumento de financiamiento para albergues, entre otras cosas. Sin embargo, cuando la mayoría de la gente piensa en el feminismo hoy en día, tienden a pensar en el tipo de feminismo lésbico radical propuesto por escritoras activistas como Mary Daly (1928-2010) quien enseñó Ética Feminista en el Conservador, Roman Catholic Boston College desde 1966 hasta 2001 cuando renunció a su cátedra titular en lugar de permitir que los hombres ingresen a sus clases.

Uno de los libros más conocidos de Daly es Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism. En este volumen de 1978, Daly discute en detalle el sexismo que ha provocado que las mujeres sean ciudadanas de segunda clase o incluso no ciudadanas en muchas partes del mundo hoy en día (las mujeres en Kuwait, en 2010, muchos años después de la Guerra del Golfo de principios de los noventa, todavía no se les permite votar). El índice del libro de Daly es un ejemplo llamativo del sexismo histórico en todo el mundo. Temas como el sutado indio o la inmolación de las viudas en las piras funerarias de sus maridos muertos; la atadura china que en realidad rompió los huesos y pudrió la carne de las niñas durante cientos de años; y las quemaduras de brujas europeas ^del 15 al ¹⁷ siglos que provocaron la muerte de entre dos y nueve millones de personas, en su mayoría mujeres, son todos ejemplos atroces de las consecuencias del sexismo patriarcal. Las feministas radicales creen que los roles de género tradicionales no atienden las necesidades de la sociedad.

Género

El género se refiere a una comprensión cultural de lo que constituye la masculinidad y la feminidad en cualquier sociedad. Los roles de género son las expectativas sociales y culturales que se asocian con el sexo de una persona y se aprenden durante el proceso de socialización. El género es la diferenciación social basada en el sexo. La masculinidad, como diferenciación de género, se refiere a atributos tradicionalmente considerados apropiados para los varones como la agresión, el atletismo, los altos niveles de actividad física, el pensamiento lógico, el dominio en las relaciones interpersonales; mientras que la feminidad como diferenciación de género, se refiere a atributos tradicionalmente asociados con comportamientos apropiados para las mujeres como la pasividad, la docilidad, la fragilidad, la emocionalidad y la subordinación en las relaciones interpersonales. Aunque muchos consideran que el género es biológico, no lo es. Los rasgos de género están determinados socialmente, no son innatos. Los estudios clásicos de Margaret Mead sobre prácticas sexuales y roles de género entre diversos grupos étnicos en Nueva Guinea demostraron que entre los arapesh ambos sexos muestran lo que los estadounidenses pensarían como características femeninas; entre los Mundugumor ambos sexos muestran lo que los estadounidenses pensarían como masculino , y entre los Tchambuli Mead documentó a mujeres que participaban en roles de género que la mayoría de los estadounidenses considerarían masculinos, mientras que los hombres desempeñaban roles de género que la mayoría de los estadounidenses considerarían femeninos. Al igual que con los estereotipos raciales y étnicos también existen estereotipos de género: los hombres son instrumentales u orientados a objetivos mientras que las mujeres son expresivos o emocionales.

Considera la siguiente historia. Una noche un hombre y su hijo pequeño están manejando en el auto en una terrible tormenta de lluvia. Es extremadamente oscuro; el padre no puede ver lo suficientemente bien como para conducir el automóvil porque la tormenta es muy severa. De pronto, el carro se detiene en una vía férrea justo cuando viene un tren de carga. El tren de carga choca contra el carro y mata instantáneamente al padre. El pequeño es arrojado del auto. El ingeniero de trenes radios para Life-Flight quien transporta al niño al centro de trauma más cercano. En el hospital, el pequeño es trasladado de urgencia de inmediato a una cirugía de emergencia. El cirujano entra al quirófano, mira al niño y dice: “No puedo operar a ese niño, ese niño es mi hijo”. ¿Qué, si acaso, tiene de malo esta historia? ¿Por qué? ¿Cuál fue tu primera reacción? ¿Por qué?

Hasta que tengan alrededor de 4 o 5 años, los niños pequeños creen que pueden ser un niño algún día y una niña al día siguiente. Sin embargo, para cuando cumplen 5 o 6 años, los niños entienden y aceptan su identidad de género, lo que significa reconocer el sexo e internalizar las normas, valores y comportamientos de las expectativas de género que lo acompañan. La teoría del Yo espejo de Charles Horton Cooley nos explica que nuestro reconocimiento del comportamiento de rol de género socialmente aceptable es un aspecto importante de la socialización. En las sociedades industriales occidentales, tanto hombres como mujeres tienden a no exhibir un comportamiento tradicional de rol de género, sino a expresar características andróginas: la androginia es una mezcla de atributos masculinos y femeninos basados en emociones y comportamientos.

Mira el ejemplo anterior. No hay nada de malo en el escenario tal como se afirma, lo que muchos de nosotros no reconocemos es que el cirujano es la madre del niño. Un pequeño pero revelador indicio de sexismo en nuestra sociedad.

Orientación Sexual

La orientación sexual se refiere a quien uno desea o se siente atraído como pareja sexual. La heterosexualidad, un estatus atribuido, es atracción hacia parejas del sexo opuesto y es alentada por la mayoría, pero no todas, las sociedades para asegurar la procreación. ¹⁷ La homosexualidad, un estatus atribuido, es atracción para parejas del mismo sexo: la palabra “gay” tradicionalmente se refiere a los hombres homosexuales, y el término “lesbiana” tradicionalmente se refiere a las mujeres homosexuales. Para nuestros fines, al referirnos a ambos sexos usaremos el término homosexual, al referirnos a hombres homosexuales usaremos el término gay, y al referirnos a mujeres homosexuales usaremos el término lesbiana. Si bien existen muchas ideas e ideologías socioculturales y socioculturales sobre la homosexualidad, considera la siguiente información: alrededor del 10% de la población DEL MUNDO es gay; los niños criados por padres homosexuales o lesbianas no tienen más o menos probabilidades que los niños criados por padres heterosexuales de convertirse en homosexuales o lesbianas; todos nuestros estudios muestran que los niños criados por padres homosexuales o lesbianas son tan psicológicamente normales como los hijos criados por padres heterosexuales; los estudios indican que NO hay elección—algunas personas nacen homosexuales así como otras nacen heterosexuales; los animales, así como los humanos, se involucran en homosexuales actividad; los homosexuales tienen menos probabilidades que la población heterosexual de ser abusadores de menores (más del 98% de todos los abusadores de menores son heterosexuales porque el abuso sexual infantil se trata de fetiches de edad y deseos sexuales inapropiados para la edad incontrolados); los adolescentes homosexuales tienen 5 veces más probabilidades de suicidarse que heterosexuales adolescentes.

¿Podrías cambiar tu orientación sexual? Si eres heterosexual, ¿cómo te “saliste así”? ¿Qué causó que te volvieras heterosexual? ¿Cuántos sexos hay? ¿Cuál es la base científica de tu respuesta?

Homofobia

Algunas de nuestras actitudes religiosas y culturales son tan homófobas —la homofobia es odio y discriminación dirigida contra los homosexuales, basada en un miedo exagerado a la homosexualidad— que provocan ataques y asesinatos a los homosexuales como el asesinato en 1998 del estudiante universitario gay Matthew Shephard quien fue prácticamente crucificado el una cerca de alambre de púas. El reverendo Pat Robertson de la Coalición Cristiana exhortó a la gente a llamar a sus congresistas a votar en contra del proyecto de ley de crímenes de odio que finalmente fue aprobado en 2009 Jerry Falwell de la Mayoría Moral, así como la Coalición Cristiana, y la Convención Bautista del Sur instituyeron un boicot a Disney porque Disney brinda beneficios de atención médica, seguros y jubilación a las parejas domésticas. A partir de 2005, un fanático, fundamentalista, religioso, llamado grupo cristiano de Kansas llamado la Iglesia Bautista de Westboro ha estado acosando los funerales de muertos de guerra iraquíes diciendo que el soldado/marinero/marino murió porque “Dios odia a los caprichos”, y la guerra de Irak y los atentados terroristas del 11 de septiembre, 2001 son formas en las que Dios está castigando a Estados Unidos por nuestra aceptación de la homosexualidad.

Roles de Género

Si bien Estados Unidos no es tan seriamente sexista como muchos países del mundo, aún existen ciertas expectativas sobre el comportamiento apropiado para el sexo. Algunos argumentan que los roles de género se basan en la tradición y que las divisiones del trabajo entre los cónyuges masculinos y femeninos son necesarias porque dividir las tareas del hogar en el trabajo de las mujeres y el trabajo de los hombres es funcional para la sociedad. Otros argumentan que los roles tradicionales de género impiden que las mujeres compitan económicamente con los hombres porque los hombres intentan mantener su poder sociocultural y socioeconómico. Y algunos creen que los roles de género comienzan en el entorno familiar donde los niños, a través del proceso de socialización, aprenden qué roles son apropiados para niñas y niños.

El Segundo Turno

Arlie Hochschild y Anne Machung, en su libro de 1989 The Second Shift escribieron: las mujeres [que trabajaban fuera del hogar] promediaban tres horas diarias en tareas domésticas mientras que los hombres promediaban 17 minutos; las mujeres pasaban cincuenta minutos diarios de tiempo exclusivamente con sus hijos; los hombres dedicaban doce minutos. En la otra cara de la moneda, los padres que trabajan fuera del hogar veían televisión una hora más que sus esposas, y dormían media hora más cada noche. ¹⁸

Es decir, las mujeres que trabajan fuera del hogar tienen dos empleos; un turno de ocho horas en su lugar de empleo y luego otro turno de 6 horas en casa, ¡y esto no ha cambiado desde que se escribió el libro!

Rosie la Remachadora

Para los Estados Unidos de América, la Segunda Guerra Mundial comenzó el 7 de diciembre de 1941, que era domingo. A las 8:00 de la mañana del día siguiente, decenas de miles de hombres y niños estaban alineados en sus mesas de reclutamiento para alistarse y luchar contra el enemigo. A medida que crecía el número de hombres que ingresaban al ejército, el número de trabajadores industriales y de fábricas se agotó rápidamente. En un momento en que se requerían niveles muy altos de producción industrial, había escasez de hombres para cubrir esos empleos cruciales. La respuesta a la disminución de la fuerza laboral industrial fue contratar mujeres para hacer trabajos de hombres. Decenas de miles de mujeres atendieron el llamado de Estados Unidos, se quitaron las faldas y delantales, se pusieron jeans azules y camisas de trabajo y se pusieron a trabajar construyendo barcos, aviones, jeeps, tanques, armas y una variedad de otros productos industriales que necesitaban el esfuerzo bélico y la población civil. El nombre que se les dio a estas mujeres era “Rosie la Remachadora”. Rosie la Remachadora se convirtió en el símbolo de las mujeres que trabajaban en trabajos que tradicionalmente habían ido a los hombres, pero en 1945, cuando terminó la guerra, los Rosies colocaron sus remaches y antorchas de soldadura, reemplazaron sus jeans azules por faldas y delantales y se fueron a casa para recibir a sus hombres y tener bebés. A mediados de la década de 1960, estas mujeres empezaban a ponerse inquietas. El más reciente movimiento de mujeres modernas, que coincidió en gran medida con el Movimiento de Derechos Civiles de la década de 1960, había comenzado y las mujeres comenzaron a inscribirse en la universidad, y a ingresar al lugar de trabajo en números sin precedentes. A pesar de que estas mujeres abrieron el camino para el resto de nosotros, su lucha no está completa. Los ingresos por el mismo trabajo o nivel de trabajo siguen siendo diferentes para hombres y mujeres.

Discrepancias en las ganancias

Las minorías, que para los fines de esta discusión, incluye a las mujeres blancas y a todas las personas de color, ganan significativamente menos por el mismo trabajo que los hombres blancos. Las mujeres blancas ganan alrededor de 76 centavos por cada dólar que gana un hombre blanco. Las hispanas, que son las peor pagadas de cualquier grupo minoritario, ganan alrededor de 57 centavos por cada dólar que gana un hombre blanco. Al ajustar por logros educativos y categorías laborales profesionales el porcentaje de diferencia entre los ingresos de las minorías y los hombres blancos se reduce pero las diferencias aún permanecen. (Para obtener más información sobre este tema, visite la siguiente página web: Tabla 633. Trabajadores con salarios y salarios de tiempo completo—Número e ingresos: 2000 a 2008 en el Resumen Estadístico de Estados Unidos)

Según Rosabeth Moss Kanter, las escaleras de carrera separadas para minorías y hombres crean paredes de vidrio; mientras que el techo de vidrio se crea en gran parte debido a la reproducción homosocial. Las minorías (las mujeres blancas y las personas de color) están muy subrepresentadas en puestos corporativos de nivel superior y el techo de vidrio impide que las minorías puedan subir la escalera corporativa hasta la cima, uno puede ver a través de ella, pero no puede superarlo. Rosabeth Moss Kanter en su estudio clásico del trabajo femenino y del trabajo masculino en una gran corporación multinacional, Hombres y Mujeres de la Corporación acuñaron el término reproducción homosocial lo que significa que, ya que la mayoría del personal de nivel directivo es blanco y masculino y ya que la mayoría de la gente quiere estar cerca personas que son similares a ellos mismos, los varones blancos son contratados y promovidos en mayor número que las mujeres blancas o las personas de color. Algunas de las consecuencias del sexismo, por lo tanto, son económicas. Pero Mary Daly escribe de una de las consecuencias más atroces del sexismo.

Mutilación Genital Femenina

Entre dos y cinco millones de niñas en partes de África y el sudeste asiático son sometidas anualmente a un rito de iniciación prepubescente llamado circuncisión femenina o, más propiamente llamado por la Organización Mundial de la Salud, mutilación genital femenina o MGF. Existen diversas formas de este “procedimiento” como escribe Daly.

1) Circuncisión Sunna: extirpación del prepucio y/o punta del clítoris.

2) Escisión o Clitoridectomía: escisión de todo el clítoris con los labios menores y algunos o la mayoría de los genitales externos.

3) Escisión e Infibulación: Esto significa extirpación de todo el clítoris, labios menores y partes de los labios mayores. Los dos lados de la vulva se sujetan entonces entre sí de alguna manera ya sea por espinas. [sic] o cosiendo con catgut, Alternativamente la vulva se raspa cruda y las extremidades del niño se atan juntas durante varias semanas hasta que la herida sana (o muere). El propósito es cerrar el orificio vaginal. Solo queda una pequeña abertura (generalmente insertando un deslizador [sic] de madera) para que se pueda pasar la orina o la sangre menstrual posterior.

No se debe imaginar que el horror de la vida de un niño/mujer infibulado termine con esta operación. Sus piernas están atadas entre sí, inmovilizándola durante semanas, tiempo durante el cual los excrementos permanecen dentro del vendaje. En ocasiones ocurren accidentes durante la operación: la vejiga puede ser perforada o el recto cortado abierto. A veces en un espasmo de agonía el niño se muerde la lengua. [Esta “operación” suele ocurrir en el hogar del niño, sin anestesia ni instrumentos estériles; en ocasiones, se utilizan cuchillos de cocina o trozos de vidrio roto por las familiares del niño que realizan esta tortura.] Las infecciones son, no hace falta decir, comunes.. Lo cierto es que la niña infibulada es mutilada y que puede esperar una vida de encuentros repetidos con “la navaja” —el instrumento de su tortura perpetua. Para las mujeres infibuladas tienen que ser cortadas —ya sea por el marido o por otra mujer—para permitir el coito. Tienen que ser cortadas más abiertas para el parto de un niño. A menudo se vuelven a coser después del parto, dependiendo de la decisión del esposo. El corte (desfibrilación) y re-costura continúa a lo largo de la muerte viva de la “vida” reproductiva de una mujer. Los resultados médicos inmediatos de la escisión y la infibulación incluyen 'hemorragia, infecciones, shock, retención de orina, daño a los tejidos adyacentes, quistes dermoides, abscesos, cicatrices queloides, dificultades coitales [!!!] , e infertilidad por infecciones pélvicas crónicas. ¹⁹

Para más información sobre la Mutilación Genital Femenina consulta los siguientes sitios web:

Mutilación genital femenina ; Proyecto de Educación y Redes de Corte Genital Femenino; Mutilación Genital Femenina: Una Hoja Informativa de Amnistía Internacional; Mutilación Genital Femenina/Corte de Unicef; Mutilación Genital Femenina (MGF) Debates sobre la MGF en África, Medio Oriente y Lejano Oriente desde Religious Tolerance.org.

Notas al pie

• 1 http://pewsocialtrends.org/pubs/750/...cs-of-marriage
• 2 Kanter, Rosabeth Moss. Hombres y Mujeres de la Corporación. Nueva York: Libros Básicos, 1977. p. 19.
• 3 Ibíd. págs. 19 a 25.
• 4 Ibíd. p. 25.
• 5 Ibíd. p. 26.
• 6 Ibíd. p. 41.
• 7 Ibíd. p. 48.
• 8 Ibíd. p. 48.
• 9 Ibíd. p. 52.
• 10 Ibíd. p. 65.
• 11 Ibíd. p. 66.
• 12 Ibíd. p. 68.
• 13 Ibíd. p. 86; cursiva en original.
• 14 Ibíd. p. 103.
• 15 Kanter, Rosabeth Moss. Hombres y Mujeres de la Corporación. Nueva York: Libros Básicos, 1977; Weber, Max. De Max Weber: Ensayos en Sociología. Trans., Eds., e Intro. Hans. H. Gerth y C. Wright Mill. Nueva York: Oxford UP, 1946; Weber, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Ed. y trans. Talcott Parsons, Introducción. Anthony Giddens. Nueva York: Scribner's, 1958.
• 16 Gilman, Charlotte Perkins. Herland, El papel de pared amarillo y escritos seleccionados. Pingüino: Nueva York. 1999. p. 320.
• 17 En Melanesia, existen rituales de rito de paso masculino en los que el comportamiento homosexual es normativo. Entre los Etoro de Nueva Guinea, la actividad homosexual es parte del sistema de creencias, y la actividad heterosexual se dedica con moderación y sólo para la procreación. La bisexualidad es atracción sexual hacia personas de ambos sexos y es normativa en partes de Mombassa, Kenia donde la actividad se basa en una diferenciación social extrema entre hombres y mujeres.
• 18 Hochschild, Arlie Russell y Anne Machung. El Segundo Turno. Avon: Nueva York. 1989. p. 3.
• 19 Daly, María. Gyn/Ecología: La metaética del feminismo radical. Baliza: Boston. 1990. pp. 156-157.