2.3: ¿Cómo educar a un caballero?

Selecciones de ¿Cómo educar a un caballero?

John Locke

En esta sección Locke expone varias de sus reflexiones sobre la mejor manera de educar a un joven caballero. Habla principalmente de cómo debe actuar un tutor hacia un alumno joven. Gran parte de su atención se centra en cómo evitar el castigo físico y ayudar a los estudiantes a desarrollar su propia motivación.

Una mente sana en un cuerpo sano, es una breve, pero completa descripción de un estado feliz en este mundo: El que tiene estos dos, tiene poco más que desear; y el que quiera a cualquiera de ellos, será pero poco mejor para cualquier otra cosa. La felicidad o la miseria de los hombres es la mayor parte de su propia creación. Él, cuya mente dirige no sabiamente, nunca tomará el camino correcto; y él, cuyo cuerpo es loco y débil, nunca podrá avanzar en él. Confieso, hay algunas constituciones masculinas de cuerpo y mente tan vigorosas, y bien enmarcadas por la naturaleza, que no necesitan mucha ayuda de otros, sino por la fuerza de su genio natural, son desde sus cunas llevadas hacia lo que es excelente; y por el privilegio de sus felices constituciones son capaz de hacer maravillas: pero ejemplos de este tipo son pocos, y creo que puedo decir, que de todos los hombres con los que nos encontramos, nueve partes de diez son lo que son, buenos o malos, útiles o no, por su educación. Es lo que marca la gran diferencia en la humanidad: las pequeñas, y casi insensibles impresiones sobre nuestras tiernas infancias, tienen consecuencias muy importantes y duraderas: y ahí está, como en las fuentes de algunos ríos, donde una suave aplicación de la mano convierte las aguas flexibles en canales, que hacen ellos cursos bastante contrarios, y por esta pequeña dirección que les dio al principio en la fuente, reciben diferentes tendencias y llegan por fin, a lugares muy remotos y distantes.

Pregunta de Reflexión

Locke parece estar comprometiéndose con el determinismo social. ¿Esto es consistente con sus otras obras filosóficas?

1. El castigo [Physcial] no contribuye en absoluto al dominio de nuestra propensión natural a complacer el placer corporal y presente, y a evitar el dolor en cualquier caso, sino que lo alienta; y así fortalece eso en nosotros, que es la raíz de todas las acciones viciosas e incorrectas. ¿Por qué motivos, oro, actúa un niño por, pero de tal placer y dolor, que aprieta su libro contra su inclinación, o se abstiene de comer fruta malsana, en la que se complace, solo por miedo a azotar? Él en esto sólo prefiere el mayor placer corporal, o evita el mayor dolor corporal; y ¿qué es, gobernar sus acciones, y dirigir su conducta, por motivos como estos? ¿Qué es, digo yo, sino atesorar ese principio en él, que nos corresponde enraizar y destruir? Y por lo tanto no puedo pensar que ninguna corrección sea útil para un niño, donde la vergüenza de sufrir por haber hecho mal no le funcione más que el dolor.

33. Como la fuerza del cuerpo yace principalmente capaz de soportar las penurias, también lo hace la de la mente. Y el gran principio y fundamento de toda virtud y valor se coloca en esto, que un hombre es capaz de negarse a sí mismo sus propios deseos, cruzar sus propias inclinaciones, y seguir puramente lo que la razón dirige como mejor, aunque el apetito se incline hacia otro lado.

Pregunta de Reflexión

¿Qué tipo de marco ético sustenta las opiniones de Locke sobre el valor y el valor?

49. Este tipo de corrección genera naturalmente una aversión a aquello por lo que es asunto del tutor crear un gusto. ¿Qué tan obvio es observar, que los niños llegan a odiar las cosas que le gustaban al principio, en cuanto llegan a ser azotadas, o chid, y se burlan de ellas? Y no hay que preguntarse en ellos, cuando los hombres adultos no serían capaces de reconciliarse con ninguna cosa de esa manera. ¿Quién hay que no estaría disgustado con alguna recreación inocente en sí misma indiferente a él, si él debería con golpes, o mal lenguaje, ser detenido a ello, cuando no tenía mente? O ser constantemente así tratado, por alguna circunstancia en su aplicación a la misma? Esto es natural que así sea. Circunstancias ofensivas normalmente infectan cosas inocentes a las que se les une: y la misma vista de una taza, en la que cualquiera usa para tomar físico nauseoso, le vuelve el estómago, para que nada disfrute bien de ella, aunque la copa nunca sea tan limpia y bien conformada, y de los materiales más ricos.

50. Una especie de disciplina tan servil hace un temperamento servil. El niño se somete, y desarma la obediencia, mientras que el miedo a la vara pende sobre él; pero cuando eso se quita, y al estar fuera de la vista, puede prometer impunidad, le da el mayor alcance a su inclinación natural, que de esta manera no se altera en absoluto, sino que por el contrario se acentúa y aumentó en él; y tras tal restricción, estalla generalmente con más violencia. o,

51 4. Si la severidad llevada al tono más alto sí prevalece, y cura el moquillo rebelde presente, a menudo trae en su habitación una enfermedad peor y más peligrosa, rompiendo la mente; y luego, en lugar de un joven desordenado, tienes una criatura ciclomotor de espíritu bajo: quien, sin embargo, con su sobriedad antinatural puede complacer a la gente tonta, que elogia a los niños mansos, inactivos porque no hacen ruido, ni les dan ningún problema; sin embargo, al fin, probablemente le resultará algo tan incómodo a sus amigos, como lo será, toda su vida, algo inútil para él y para los demás.

52 Golpearlos, y todo otro tipo de castigos serviles y corporales, no son la disciplina apta para ser utilizada en la educación de aquellos que tendríamos hombres sabios, buenos e ingenuos; y por lo tanto muy raramente para ser aplicados, y eso sólo en grandes ocasiones, y casos de extremidad. Por otro lado, halagar a los niños por recompensas de cosas que les son agradables, es con el mismo cuidado que hay que evitar. El que le dará a su hijo manzanas, o azúcar-ciruelas, o con qué otra cosa de este tipo está más encantado, para que aprenda su libro, no hace sino autoriza su amor al placer, y engaña esa peligrosa propensión, que por todos los medios debería someter y sofocar en él. Nunca se puede esperar enseñarle a dominarlo mientras se compone para el cheque le das su inclinación en un lugar, por la satisfacción que le proponga en otro

Pregunta de Reflexión

¿Qué pasa con este curso de acción es malo para Locke? ¿Es inconsistencia, ineficiencia o algo completamente diferente?

Para hacer un hombre bueno, sabio y virtuoso, está en forma debe aprender a cruzar su apetito, y negar su inclinación a las riquezas, las galas, o complacer su paladar, etc., siempre que su razón aconseje lo contrario, y su deber lo requiera. Pero cuando lo dibujas a hacer cualquier cosa que esté en forma, por la oferta de dinero o recompensar los dolores de aprender su libro, por el placer de un bocado delicioso; cuando le prometes un encaje cravat, o un fino traje nuevo, al realizar algunas de sus pequeñas tareas; ¿qué haces, al proponerlas como recompensas, pero permitírselas ser las cosas buenas a las que debería apuntar, y con ello alentar su anhelo por ellas, y acostumbrarlo a poner su felicidad en ellas? Así, la gente, para prevalecer con los niños para ser laboriosos con su gramática, baile, o algún otro asunto semejante de ningún gran momento a la felicidad o utilidad de sus vidas por recompensas y castigos mal aplicados, sacrificar su virtud, invertir el orden de su educación, y enseñarles lujo, orgullo, o codicia, etc. pues de esta manera, halagando esas inclinaciones equivocadas, que deberían contener y reprimir, sientan las bases de esos vicios futuros, que no se pueden evitar, sino frenando nuestros deseos, y acostumbrándolos pronto a someterse a la razón.

53. Digo, no esto, que tendría hijos alejados de las comodidades o placeres de la vida, que no sean perjudiciales para su salud o virtud. Por el contrario, yo haría que sus vidas fueran tan agradables, y tan agradables para ellos como sea, en un goce abundante de lo que sea que los deleite inocentemente: siempre y cuando sea con esta cautela, que tengan esos goces sólo como consecuencias del estado de estima y aceptación en el que se encuentran sus padres y gobernadores; pero nunca se les debería ofrecer o otorgar, como recompensa de tal o cual actuación particularmente, a la que demuestren anaversión, o a la que no se hubieran aplicado sin esa tentación.

54. Pero si te quitas la vara por un lado, y estos pequeños alientos, con los que se llevan, por el otro, ¿Cómo entonces (dirás) serán gobernados los niños? Quitar la esperanza y el miedo, y hay un fin de toda disciplina. Yo concedo, que el bien y el mal, la recompensa y el castigo, son los únicos motivos de una criatura racional; estos son los espolones y riendas por los que toda la humanidad se pone en el trabajo y se guía, y por lo tanto se van a hacer uso de ellos también a los niños. Porque aconsejo a sus padres y gobernadores que siempre lleven esto en sus mentes, que sean tratados como criaturas racionales.

55. Yo concedo, y se deben proponer castigos a los niños, si pretendemos trabajar en ellos. El error, me imagino, es que los que generalmente se hacen uso de, son mal elegidos. Los dolores y placeres del cuerpo son, pienso, de mala consecuencia, cuando se hacen las recompensas y castigos, por los cuales los hombres prevalecerían sobre sus hijos: porque sirven sino para aumentar y fortalecer esos apetitos que 'es nuestro asunto someter y dominar. ¿Qué principio de virtud pones en un niño, si vas a redimir sus deseos de un placer por la propuesta de otro? Esto no es más que para agrandar su apetito, e instruirlo a vagar. Si un niño llora por una fruta insalubre y peligrosa, compras su silencio dándole un dulce menos hiriente; esto quizás pueda preservar su salud, pero le arruina la mente, y pone eso más fuera de orden. Porque aquí solo cambias el objeto, pero aplana aún su apetito, y permites que eso se satisfaga: en donde, como he demostrado, yace la raíz de la travesura: y hasta que lo traigas para poder soportar una negación de esa satisfacción, el niño puede en la actualidad estar tranquilo y ordenado, pero la enfermedad no se cura. Por esta forma de proceder fomentas y aprecias en él, aquello que es el manantial de donde fluye todo el mal, que seguro en la próxima ocasión volverá a estallar con más violencia, darle anhelos más fuertes, y a ti más problemas.

65.... Que, por tanto, sus reglas para su hijo sean las pocas que sea posible, y más bien menos que más de lo que parezca absolutamente necesario. Porque si lo cargas con muchas reglas, necesariamente debe seguir una de estas dos cosas; que o bien se le debe castigar muy a menudo, lo que va a ser de mala consecuencia, haciendo que el castigo sea demasiado frecuente y familiar; o bien debes dejar impunes las transgresiones de algunas de tus reglas, por lo que van a supuesto crecer despreciable, y su autoridad se vuelve barata para él. Hacer pero pocas leyes, pero ver que se observen bien, cuando alguna vez se hicieron. Pocos años requieren pero pocas leyes; y a medida que aumenta su edad cuando una regla es por práctica bien establecida, se puede agregar otra.

70... ¿Qué voy a hacer con mi hijo? Si lo guardo siempre en casa, correrá el peligro de ser mi joven maestro; y si lo envío al extranjero, ¿cómo es posible mantenerlo alejado del contagio de la rudeza y el vicio, que es así en todas partes de la moda? En mi casa, tal vez sea más inocente, pero más ignorante, también, del mundo, y siendo utilizado constantemente para las mismas caras, y poca compañía, cuando llegue al extranjero, será una criatura tímida o engreída... La virtud es más difícil de conseguir que un conocimiento del mundo; y si se pierde en un joven, rara vez se recupera... Un joven, antes de salir del refugio de la casa de su padre, y la guardia de un tutor, debe ser fortificado con resolución, y familiarizarse con los hombres, para asegurar su virtud; para que no sea llevado a algún curso ruinoso, o precipicio fatal, antes de que esté suficientemente familiarizado con los peligros de conversación, y tiene la firmeza suficiente para no ceder ante toda tentación... Pero como alguien está siendo metido en una manada mixta de chicos indisciplinados, y luego aprender a pelear en trampa, o Torre en span-farthing, le encaja para conversación civil o negocios no veo... Estoy seguro, el que pueda estar a cargo de un tutor en casa, que ahí le dé a su hijo un carruaje más gentil, pensamientos más varoniles, y un sentido de lo que es digno y devolviéndose, con una mayor competencia en aprender en el trato, y madurarlo antes en hombre, de lo que cualquiera en la escuela puede hacer... Y si a un joven caballero, criado en casa, no se le enseñe más de ellos de lo que podría aprender en la escuela, su padre ha hecho una muy mala elección de tutor. Toma a un chico de lo más alto de una gramática, y uno de la misma edad, criado como debería ser en la familia de su padre, y traerlos en buena compañía juntos; y luego ver cuál de los dos tendrá el carruaje más varonil, y dirigirse a sí mismo con más seguridad cada vez más a extraños... Vicio, si se nos permite creer la queja general, madura tan rápido hoy en día, y corre hasta sembrar tan temprano en los jóvenes, que es imposible mantener a un muchacho del contagio que se propaga, si lo vas a aventurar al extranjero en el rebaño, y confiar al azar, o su propia inclinación, para la elección de su compañía en la escuela... Es virtud entonces, virtud directa, que es la parte dura y valiosa a la que hay que apuntar en la educación... Y por lo tanto no puedo dejar de preferir la cría de un joven caballero en casa a los ojos de su padre, bajo un buen gobernador, tanto la mejor y más segura manera de llegar a este gran y principal fin de la educación, cuando se puede tener, y se ordena como debe ser... Esto estoy seguro, un padre que cría a su hijo en casa, tiene la oportunidad de tenerlo más en su propia compañía, y ahí darle el estímulo que crea adecuado; y puede mantenerlo mejor de la mancha de los sirvientes, y del tipo de gente más mala, de lo que se puede hacer en el extranjero. Pero lo que se resolverá en el caso, debe dejarse en gran medida en manos de los padres...

73. Ninguna de las cosas que van a aprender debe hacerse jamás una carga para ellos, o imponérselas como una tarea. Sea lo que sea que se proponga, actualmente se vuelve molesto: la mente toma aversión a ella, aunque antes era una cosa de deleite o de indiferencia. Que se le ordene a un niño que azota su top a una hora determinada todos los días, ya sea que tenga, o no tenga una mente; que esto sea pero requerido de él como deber, en el que debe pasar tantas horas mañana y tarde, y ver si pronto no se cansará de algún juego a este ritmo. ¿No es así con los hombres adultos? Lo que hacen alegremente de sí mismos, ¿no se cansan actualmente, y ya no pueden aguantar más, en cuanto encuentran que se espera de ellos como un deber? Los niños tienen tanto mente para demostrar que son libres, que sus propias buenas acciones se presentan ellos mismos, que son absolutos e independientes, como cualquiera de los más orgullosos de ustedes, hombres adultos, piensen en ellos como quieran.

Pregunta de Reflexión

¿Locke tiene razón sobre la naturaleza de las tareas? Si es así, ¿qué implicaciones tendría para los tipos de demandas que los humanos pueden hacer unos a otros?

102. Comenzar por lo tanto, betimes amablemente para observar el temperamento de su hijo, y eso, cuando esté bajo menor restricción. Vea cuáles son sus pasiones predominantes e inclinaciones predominantes; ya sea feroz o suave, audaz o tímida, compasivo o cruel, abierto o reservado, etc. Porque como estos son diferentes en él, también lo son sus métodos para ser diferentes, y su autoridad, por lo tanto, debe tomar medidas para aplicarla por sí misma [de] maneras diferentes a él. Estas propensiones nativas, estas prevalencias de la constitución, no deben ser curadas por reglas, o contienda directa, especialmente aquellas de ellas que son del tipo más humilde y mezquino, que proceden del miedo y la humildad de espíritu; aunque con el arte pueden ser muy reparadas, y volcadas a buenos propósitos. Pero de esto asegúrate, después de que todo esté hecho, el sesgo siempre colgará de ese lado que la naturaleza lo colocó primero: y, si observas cuidadosamente los personajes de su mente ahora en las primeras escenas de su vida, siempre podrás juzgar en qué dirección se inclinan sus pensamientos, y a qué apunta incluso más allá, cuándo, como él crece, la trama se espesa, y se pone varias formas para actuar.

118 La curiosidad en los niños (que tuve ocasión solo para mencionar, sección 108) no es más que un apetito después del conocimiento, y por lo tanto debería alentarse en ellos, no sólo como una buena señal, sino como el gran instrumento que la naturaleza ha proporcionado para eliminar esa ignorancia con la que nacieron, y que, sin esta ocupada inquisitividad, los hará criaturas aburridas e inútiles. Las formas de alentarlo, y mantenerlo activo y vigoroso, son, supongo, estas siguientes: 1. No para revisar ni desentrañar ninguna indagación que haga, ni sufrir que se rían de ellas; sino para responder a todas sus preguntas, y explicar los asuntos que desea conocer, para hacerlos tan inteligibles para él. como se adapte a la capacidad de su edad y conocimiento... Marcar a qué apunta su mente en la pregunta, y no qué palabras la expresa en... Porque el conocimiento para el entendimiento es aceptable como luz a los ojos: y los niños son complacidos y encantados con él en extremo, sobre todo si ven que sus indagaciones son consideradas, y que su deseo de conocer es alentado y elogiado. Y no lo dudo, pero una gran razón por la que muchos niños se abandonan por completo a los deportes tontos; y bagatela todo su tiempo en trifling, es, porque han encontrado su curiosidad resistida, y sus indagaciones descuidadas...

167.... En la enseñanza de los niños esto también, creo, es de observar, que en la mayoría de los casos, donde se pegan, son propensos a quedar más desconcertados, poniéndolos al descubrirlo ellos mismos... Por lo tanto, dondequiera que estén en un estrado, y estén dispuestos a seguir adelante, ayudarles actualmente sobre la dificultad, sin ninguna reprimenda ni reprensión; recordando, que donde se toman caminos más severos, son el efecto solo del orgullo y la mierdura en el maestro, que espera que los niños al instante sean maestros de todo lo que sabe: mientras que más bien debería considerar que su negocio es asentarse en ellos hábitos, no enfadado inculcar reglas, que sirven para poco en la conducción de nuestras vidas; al menos no sirven de nada para los niños, que las olvidan tan pronto como se les da.... El gran uso y habilidad de un maestro es hacer todo lo más fácil que pueda... Palabras apasionadas o golpes del tutor, llenan la mente del niño de terror y miedo, que inmediatamente lo toma por completo, y no deja espacio para otras impresiones...

180.... Pero en esto, como en todas las demás partes de la instrucción, se debe tener mucho cuidado con los niños, para comenzar con lo que es claro y sencillo, y enseñarles lo poco que pueda ser a la vez, y asentar ese pozo en sus cabezas, antes de pasar a la siguiente, o cualquier cosa nueva en esa ciencia.

Dales primero una idea simple, y ve que la toman bien, y la comprenden perfectamente, antes de que vayas más lejos; y luego agrega alguna otra idea simple, que se encuentra a continuación en tu camino a lo que la apuntas; y así procediendo por pasos gentiles e insensibles, los niños, sin confusión y asombro, tendrán sus entendimientos se abrieron, y sus pensamientos se extendieron, más lejos de lo que se podría haber esperado. Y cuando alguien ha aprendido algo él mismo, no hay tal manera de arreglarlo en su memoria, y de animarlo a continuar como para ponerlo a enseñarlo a otros.

Pregunta de Reflexión

¿Cuáles son las principales opiniones de Locke sobre los fines y los medios de educación?

Atribuciones

• Puedes encontrar una versión completa de este libro en su página de WikiSource.
• Un agradecimiento especial a A. Legrand Richards por su ayuda en la selección de los textos para este resumen.