12.3: Alternativas culturales al desarrollo moral

Última actualización
Guardar como PDF

Page ID: 145201

L. D. Worthy, Trisha Lavigne, & Fernando Romero
Glendale Community College via Maricopa Open Digital Press

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

Shweder y sus colegas (1984; 1987) propusieron un nuevo modelo de ética que aborda conceptos consistentes con los sistemas de creencias morales de muchas culturas y no restringidos a los valores occidentales de autonomía y derechos individuales. Los antropólogos culturales y algunos psicólogos culturales argumentan que la moralidad no siempre es universal, sino que las experiencias culturales únicas dan forma a visiones de equidad, moralidad y justicia. Usando el trabajo de campo en la India con adultos y niños de la clase Brahman (a veces referidos como los intocables), Shweder y sus colegas encontraron que la moral occidental de la evitación de daños y los derechos individuales era insuficiente y descuidaban otras definiciones culturales de moralidad y así crearon el Modelo de Tres Éticas de Moralidad:

La ética de la autonomía se alinea más estrechamente con la teoría de la moralidad de Kohlberg con énfasis en el daño, los derechos, la justicia y la autonomía personal. Los principios de equidad emergen muy temprano en el desarrollo, previo a las influencias de la socialización (Wainryb, 2006; Sunbar, 2018). Los niños de diversas culturas como Estados Unidos, India, China, Turquía y Brasil comparten una visión generalizada sobre la defensa de la equidad y la ilicitud de infligir daño a otros (Wainryb, 2006).
Ética de comunidad se refiere a ser parte de una comunidad organizada y reconocer que tienes un papel social dentro de esa comunidad. Esta etnia abarca relaciones, obligaciones sociales, deber, jerarquía e interdependencia de los miembros de la comunidad.
Ética de la Divinidad aborda nuestra relación con un poder superior, la divinidad, lo sagrado, la piedad y el orden del mundo natural.

La investigación transcultural ha encontrado apoyo para el Modelo de Moralidad Tres Éticas y el papel de la cultura y el juicio moral en diferentes poblaciones (Haidt, Koller y Dias, 1993). Haidt y sus colegas encontraron que los niños y adultos en Estados Unidos y los individuos con alto nivel socioeconómico (SES) proporcionaron respuestas más consistentes con la ética de la autonomía que con la comunidad o la divinidad. Las muestras de niños y adultos de Brasil tenían definiciones más amplias de moralidad que se extendían más allá del daño y la autonomía.

La investigación intracultural dentro de Estados Unidos ha encontrado que los políticos liberales y conservadores enfatizan diferentes fundamentos morales con respecto al daño y la equidad (Graham, Haidt, & Nosek, 2009). Los fundamentos morales de los grupos eran los mismos (sin diferencias morales reales entre los grupos políticos) pero el grado de aval para algunas morales fue significativamente diferente para los conservadores políticos y los liberales.