13.4: Desarrollo de la Personalidad

Jung creía que “el objetivo último y el deseo más fuerte de todos radican en desarrollar la plenitud de la existencia humana que se llama personalidad” (Jung, 1940). No obstante, lamentó los intentos equivocados de la sociedad por educar a los niños en su personalidad. No solo dudó de las habilidades del padre promedio o maestro promedio para guiar a los niños a través del desarrollo de la personalidad del niño, dadas sus propias limitaciones personales, consideró un error esperar que los niños actuaran como adultos jóvenes:

Lo mejor es no aplicar a los niños el alto ideal de educación a la personalidad. Porque lo que generalmente se entiende por personalidad -es decir, una abundancia psíquica definitivamente conformada, capaz de resistencia y dotada de energía - es un ideal adulto... Ninguna personalidad se manifiesta sin definitividad, plenitud y madurez. Estas tres características no encajan, y no deben, al niño, pues le robarían su infancia. (págs. 284-285; Jung, 1940)

Esto no es para sugerir que la infancia es simplemente un momento despreocupado para los niños:

Nadie negará ni siquiera subestimará la importancia de los años de la infancia; las lesiones graves, a menudo durables a lo largo de la vida, causadas por una crianza sin sentido en el hogar y en la escuela son demasiado obvias, y la necesidad de métodos pedagógicos razonables es demasiado urgente... Pero, ¿quién cría a los niños a la personalidad? En el primer y más importante lugar tenemos a los padres ordinarios e incompetentes que a menudo son ellos mismos, toda su vida, parcial o totalmente hijos. (pág. 282; Jung, 1940)

Entonces, si la infancia es un momento crítico, pero la mayoría de los adultos nunca crecen ellos mismos, ¿qué esperanza ve Jung para el futuro? La respuesta se encuentra en la mediana edad. Según Jung, los años medios de la vida son “una época de suprema importancia psicológica” y “el momento de mayor desarrollo” en la vida de uno (citado en Jacobi & Hull, 1970). De acuerdo con la antigua tradición de las etapas védicas de la vida, de la cultura hindú e india, las primeras etapas de la vida se refieren a la educación, el desarrollo de una carrera, el tener una familia y el cumplimiento del papel propio dentro de la sociedad:

El hombre tiene dos objetivos: El primero es el objetivo de la naturaleza, la engendración de los hijos y todo el negocio de proteger a la cría; a este periodo pertenece la obtención de dinero y posición social. Cuando se satisface este objetivo, comienza otra fase, a saber, la de la cultura. Para el logro de la primera meta contamos con la ayuda de la naturaleza, y además de la educación; pero poco o nada nos ayuda hacia la segunda meta... (pg. 125; Jung, citado en Jacobi & Hull, 1970)

Entonces, ¿dónde se buscan las respuestas a la vida? Obviamente, no hay una respuesta simple a esa pregunta, o mejor dicho, que muchas respuestas a esa pregunta. Algunos persiguen respuestas espirituales, como meditar o dedicarse a causas caritativas. Algunos se dedican a sus hijos y nietos, otros a la jardinería, la pintura o la carpintería. La respuesta para cualquier individuo en particular se basa en la individuación de esa persona.

La individuación es el proceso por el cual una persona en realidad se convierte en un “individuo”, diferenciado de todas las demás personas. No se debe confundir con el ego, ni con la psique consciente, ya que incluye aspectos del inconsciente personal, influenciado por el inconsciente colectivo. Jung también describió la individuación como el proceso por el cual uno se convierte en una persona “completa”. Hasta cierto punto, este proceso aleja al individuo de la sociedad, hacia ser justamente eso, un individuo. Sin embargo, teniendo en cuenta el inconsciente colectivo, Jung creía que la individuación conduce a relaciones colectivas más intensas y más amplias, en lugar de conducir al aislamiento. Esto es lo que se entiende por una persona completa, aquella que integra con éxito la psique consciente, o ego, con la psique inconsciente. Jung también aborda los enfoques orientales, como la meditación, como equivocados en sus intentos de dominar la mente inconsciente. El objetivo de la individuación es la integridad, la integridad del ego, la psique inconsciente y la comunidad (Jung, 1940, 1971):

La conciencia y el inconsciente no hacen un todo cuando o bien es reprimido o dañado por el otro. Si deben contender, que sea una pelea justa con igual derecha en ambos lados. Ambos son aspectos de la vida... Es el viejo juego de martillo y yunque: el hierro sufriente entre ellos al final se conformará en un todo irrompible, el individuo. (pg. 27; Jung, 1940)

Figura\(\PageIndex{1}\)

Jimmy Carter fue un granjero exitoso, gobernador de Georgia y presidente de Estados Unidos. Como presidente negoció un tratado de paz entre Egipto e Israel que le valió una nominación al Premio Nobel de la Paz. A pesar de una vida tan ilustre hasta ese punto, a lo mejor lo ha hecho aún más bien desde entonces. Después de dedicarse a una amplia variedad de actividades sociales y políticas centradas en la paz y la justicia, incluida la construcción personal de casas con Hábitat para la Humanidad, el Honorable Sr. Carter recibió un merecido Premio Nobel de la Paz en 2002.

pregunta de discusión\(\PageIndex{1}\)

Jung identificó la primera mitad de la vida como un tiempo para atender las necesidades biológicas de la especie (por ejemplo, criar hijos). Es en la segunda mitad de la vida, según Jung, que uno busca dentro de uno mismo la orientación y motivación para satisfacer las necesidades de la sociedad y de la propia cultura.