14.11: Obstáculos para el crecimiento personal- Los tres venenos del budismo

Última actualización
Guardar como PDF

Page ID: 145538

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

Los budistas creen en tres venenos, los grandes obstáculos para el desarrollo personal. Son la codicia, la ira y el engaño. Estos venenos, o reinos como a menudo se les llama, no tienen naturaleza propia, son creados por nosotros y dependen de nosotros. La codicia fluye del apego, la ira fluye de nuestras emociones y el engaño fluye de maya. Al seguir las prácticas del budismo, podemos liberarnos de estos venenos como lo hizo el Buda. Según Bodhidharma, el Buda hizo tres votos. Prometió poner fin a todo mal, practicando prohibiciones morales para contrarrestar el veneno de la codicia. Prometió cultivar la virtud practicando la meditación para contrarrestar el veneno de la ira. Y juró liberar a todos los seres practicando la sabiduría para contrarrestar el veneno del engaño (en Red Pine, 1987). De igual manera, podemos dedicarnos a las tres prácticas puras de moralidad, meditación y sabiduría.

Es interesante observar lo bien que esta filosofía encaja con el creciente campo de la psicología positiva (por ejemplo, ver Compton, 2005; Peterson, 2006). En efecto, se han escrito libros enteros sobre el estudio de la virtud en psicología (Fowers, 2005; Peterson & Seligman, 2004). Tenga en cuenta, sin embargo, que estos libros son bastante recientes. Si bien las semillas de la psicología positiva, los estudios sobre la virtud y temas similares han existido desde los primeros días de la psicología en el mundo occidental, parece que apenas estamos empezando a “descubrir” conceptos que han estado bien establecidos en la filosofía/psicología oriental desde hace miles de años. A medida que reconocemos más similitudes entre las perspectivas orientales tradicionales y las perspectivas occidentales actuales, puede ayudar a guiar estas áreas en desarrollo de la investigación psicológica en el mundo occidental.