18.8: El futuro de la psicología- La visión de Bandura en comparación con Freud

En Hacia una Psicología de la Agencia Humana, Bandura (2006) coincide con Freud en que la religión jugó un papel importante en el avance de la civilización, y que la revolución científica que comenzó con la Teoría de la Evolución de Darwin cambió nuestro enfoque hacia enfoques naturales y científicos para comprender y mejorar la vida humana. Sin embargo, la evolución enfatiza los efectos aleatorios sobre estructuras y rasgos genéticamente determinados, y no permite las elecciones hechas por los individuos, aunque los sociobiólogos argumentan que la genética puede ejercer influencia sobre esas elecciones. Más que apoyarse en el psicoanálisis para entender los impulsos del id que nos impulsan a sobrevivir, como propuso Freud (1927/1961, 1930/1961), Bandura cree que las personas son agentes de cambio en su propia vida, y que pueden elegir la dirección que tome el cambio.

Ser agente implica influir intencionalmente en el funcionamiento y las circunstancias de la vida, y hay cuatro propiedades centrales de la agencia humana. La intencionalidad se refiere a nuestra capacidad para formar planes de acción y las estrategias necesarias para lograrlos. La previsión es la extensión temporal de la agencia, en la que nos fijamos metas y anticipamos resultados probables de nuestras acciones para guiar y motivar nuestro comportamiento. Una vez que hemos elegido un curso de acción, por supuesto, no simplemente nos sentamos y esperamos a que sucedan las cosas correctas. La agencia también involucra tanto la autorreacción como la autorreflectividad, procesos en los que regulamos nuestro comportamiento, monitoreamos nuestros cursos de acción y examinamos si somos capaces de tener éxito en nuestros diversos esfuerzos (Bandura, 2006). Por mucho que la agencia humana involucre nuestros propios pensamientos, metas, motivación y expectativas, sin embargo, no existimos de manera autónoma. Todo comportamiento humano ocurre dentro de las estructuras sociales, y existe una interacción recíproca entre los determinantes personales, conductuales y ambientales (determinismo recíproco). Esto quiere decir que la agencia humana, el ejercicio de la autoinfluencia, forma parte de la estructura causal de nuestras vidas. Como señala Bandura, esto no es “libre albedrío”, que sería un retroceso a la teología medieval, sino más bien una cuestión de actuar como agente, el papel de un individuo en hacer contribuciones causales al curso de los acontecimientos en su vida (Bandura, 2006).

... La teoría cognitiva social rechaza una dualidad de agencia humana y una estructura social incorpórea. Los sistemas sociales son producto de la actividad humana, y los sistemas sociales, a su vez, ayudan a organizar, orientar y regular los asuntos humanos. Sin embargo, en la interacción dinámica dentro de las estructuras de gobierno social, hay una variación personal considerable en la interpretación, adopción, aplicación, elusión y oposición a las prescripciones y sanciones sociales... la libertad se concibe no solo pasivamente como la ausencia de restricciones, sino también proactivamente como el ejercicio de la autoinfluencia... (pg. 165; Bandura, 2006)