1.6: Niveles de Emoción y Pensamiento

Anteriormente discutí cómo las emociones eran más profundas que los sentimientos, sin embargo, se “sienten” menos porque no es tan obvio que están ocurriendo porque son más profundas e intelectuales. Por lo tanto, las emociones involucran más pensamiento que sentimientos. Las sensaciones están más relacionadas con los sentimientos porque son cosas simples que no involucran pensamiento. Entonces, dado que los sentimientos son menos profundos que las emociones, ¿podría ser que ciertas emociones y sentimientos sean más cognitivos que otros? Aunque los sentimientos son más como sensaciones, también pueden ser intelectuales como emociones. Por ejemplo, los sentimientos curiosidad y frustración están ambos relacionados con el pensamiento, pero no son lo suficientemente profundos como para ser emociones. Algunas emociones y sentimientos, sin embargo, son más primarios (menos relacionados con el pensamiento) y relacionados con reacciones instintivas que otros, lo que podría hacerlos más cognitivos e intelectuales. Dado que la emoción, el sentimiento y el pensamiento se mezclan —y algunos de esos a veces son más intensos que el resto—, entonces tiene sentido que algunas emociones puedan ser más consistentemente menos intelectuales que otras. Podría decir que los sentimientos inmediatos, superficiales son más instintivos que profundos, reflexionando sobre las emociones y el pensamiento.

Silvano Arieti categorizó las emociones en tres órdenes, siendo el primer orden las emociones más simples y siendo el tercer orden el más complicado. Enumeró 5 tipos de emociones como de primer orden —tensión— que dijo que era “una sensación de incomodidad causada por diferentes situaciones, como la estimulación excesiva y la respuesta fisiológica o instintiva obstruida”, apetito, miedo, rabia y satisfacción y dijo que la satisfacción era “un estado emocional resultante de la satisfacción de las necesidades físicas y del alivio de otras emociones”. (Arieti) Clasificó las emociones de primer orden como corporales, provocadas por estímulos percibidos como positivos o negativos, tienen un efecto casi inmediato y si tienen una reacción retardada el retraso sería de una fracción de segundo a unos minutos, y requeriría una cantidad mínima de trabajo cognitivo para ser con experiencia. Esas emociones no son tan simples como las sensaciones, que consisten en simplemente sentir las cosas sin pensar. A mí esas emociones también me parecen muy fuertes, y quizá sean fuertes porque si alguien va a tener una reacción instintiva, va a tener que ser fuerte para interrumpir su proceso de pensamiento. Entonces esas emociones más instintivas interrumpen el pensamiento porque son tan fuertes y casi físicas. De hecho, pequeñas cantidades de cualquiera de esas emociones harían posible que la persona reflexione sobre la emoción porque no se está distraer con grandes cantidades de ella, por lo tanto, haciendo que la emoción sea menos una emoción de primer orden y más como una emoción complicada. Si tomas rabia y piensas en tu rabia, conviertes la ira en una emoción complicada y menos como una simple emoción. También lo conviertes en más un sentimiento ya que ahora es menos profundo. Entonces una furia en toda regla sería mucho más instintiva que solo tener un poco de rabia, la pequeña cantidad de rabia está más controlada e iniciada por la cognición, mientras que la gran ira se desencadenó instintivamente (o más básicamente, la emoción es más instintiva y poderosa y distrae del pensamiento).

Arieti pensó que las emociones de segundo orden no partieron de un “ataque inminente al sistema” sino de procesos cognitivos que él creía que eran símbolos visuales o representaciones en la mente de las cosas reales (imágenes). Explica lo importantes que son las imágenes para los humanos “La formación de imágenes es en realidad la base de todos los procesos mentales superiores. Permite al ser humano no sólo recordar lo que no está presente, sino conservar una disposición afectiva para el objeto ausente. La imagen se convierte así en un sustituto del objeto externo”. Si la imagen es agradable actúa como un motivador, y si es desagradable tiene el efecto contrario. Después explica cómo estas imágenes juegan un papel en los procesos cognitivos de orden superior de algunas emociones de segundo orden. A mí me queda claro, sin embargo, que no sólo las imágenes juegan un papel en el pensamiento, cuando la gente piensa en una palabra no siempre ve una imagen fuerte. Va a haber una imagen asociada a prácticamente todo, pero no siempre sacas a colación esa imagen todo el tiempo. Enumera las siguientes emociones de segundo orden:

• Dijo que la ansiedad es “la reacción emocional ante la expectativa de peligro”, y que no es el resultado de simples percepciones o señales (lo que significaría algo real que inicie una reacción) sino el resultado de imágenes que permitan a un ser humano anticipar el peligro y sus consecuencias, y que la ansiedad es imagen -miedo determinado (el miedo es una emoción de primer orden porque es el resultado de un estímulo directo).
• Afirmó que la ira es rabia provocada por las imágenes de estímulos. La rabia lleva a una reacción inmediata, sin embargo la ira dura más tiempo y eso es posible porque está mediada por imágenes en la mente. La rabia es útil para la supervivencia, y la ira es útil para mantener una actitud defensiva hostil.
• Desear es “posible por el recuerdo de la imagen u otros símbolos de un objeto cuya presencia es agradable”.
• La seguridad de las emociones. No sabía si la seguridad como emoción realmente existía o era solo la ausencia de emociones desagradables. Se puede visualizar una imagen de seguridad, una “satisfacción determinada por la imagen”.

Mi opinión sobre esto es que las imágenes hacen que las emociones de segundo orden sean procesos cognitivos superiores. Sin una imagen alguien realmente no está pensando, solo están respondiendo al estímulo en lugar de evocar algo en su mente, lo que va a llevar más tiempo. No obstante, la rabia y las otras emociones de primer orden también van a traer imágenes inmediatamente de una manera más inconsciente (pero también algunas podrían ser conscientes simplemente muy rápido) antes de que alguien pueda responder al estímulo. De esa manera la rabia puede ser intelectual. Si lo piensas, algo en tu propia mente puede causarte enfurecer, y por lo tanto fue un proceso intelectual que inició la furia y se asocia con ella cuando se experimenta la ira. No es que la ira sea completamente inconsciente, en realidad es impulsada por la ira, que es una emoción de segundo orden. La rabia simplemente está más relacionada con el estímulo directo porque es mucho más fácil molestarse porque es real y requiere menos pensamiento. Entonces la ira es una emoción más intelectual porque dura más que la rabia y es más fácil de mantener porque solo necesita pensarse para mantenerse, pero la rabia es algo de lo contrario. La ira y la ira también se superponen en ciertos grados. Lo mismo puede decirse de las otras emociones de primer y segundo orden. El hecho importante es que los estímulos del mundo real provocan emociones más poderosas que son menos cognitivas en las emociones de primer orden que en las de segundo orden, sin embargo ambos son cognitivos (lo que también significa que podrían ser asistidos por imágenes) y ambos podrían ser asistidos por eventos en el mundo real (estímulos). Las cosas que suceden en el mundo real son simplemente más propensas a estimular una reacción emocional más fuerte.

Arieti describió que con las emociones de tercer orden el lenguaje juega un papel mayor. Esto se desprende de su explicación que las emociones de tercer orden “aunque son capaces de existir antes de la llegada del nivel conceptual, se expanden y son seguidas por emociones aún más complejas a nivel conceptual”. Eso significa básicamente que las palabras son conceptuales en lugar de respuestas visuales o simplemente automáticas a partir de estímulos. Afirma que las emociones importantes de tercer orden son la depresión, el odio, el amor y la alegría. La depresión contrasta con la ansiedad porque la ansiedad suele ser causada por el pensamiento de que está a punto de ocurrir una situación peligrosa. La depresión, por otro lado, fue causada por factores hace un tiempo. Creo que eso demuestra cómo hay otras emociones que se pueden colocar como emociones de segundo orden, como la tristeza. Básicamente cualquier emoción que no sea una reacción inmediata fuerte y no sea una emoción complicada como las emociones de tercer orden serían de segundo orden. Cualquier cosa que sea causada fácilmente por pensamientos o imágenes (como la tristeza) podría ser una emoción de segundo orden. Sin embargo las emociones de tercer orden van a ser aún más complicadas, tomando muchos factores a lo largo de un periodo de tiempo más largo para generar la emoción.

Arieti pensó que la depresión seguía “procesos de pensamiento cognitivo, como evaluaciones y tasaciones”. Por ejemplo, si a alguien se le informa de la muerte de un amigo, lo que deprime a esa persona es su capacidad para evaluar las noticias. Esas ideas de Arieti dejan claro que la depresión realmente es complicada y apoyada por pensamientos, y por lo tanto es una emoción de tercer orden. La depresión puede traer a colación sentimientos tristes en cualquier momento, por lo que esos sentimientos tristes siguen siendo realmente emociones de segundo orden porque fueron generadas por algo real (pensamientos depresivos inconscientes). Los sentimientos de depresión, sin embargo, son las emociones de tercer orden porque son más complicadas que simples sentimientos. Cada sentimiento de depresión va a implicar pensamientos más complicados asociados a ella porque va a involucrar más partes, como evaluaciones y tasaciones. Si se mirara de esa manera, la tristeza también podría tener muchas partes. No obstante, por cada circunstancia de tristeza normalmente puedes identificar por qué te entristeciste, aunque te pusieras triste porque estabas deprimido. Cuando estás deprimido, sin embargo, suele ser tan complicado que no conoces todos los factores que conducen a esa depresión.

Arieti dijo lo siguiente sobre el odio, “... el odio es la emoción de tercer orden que corresponde a la ira de emoción de segundo orden y a la rabia de emoción de primer orden. Los tres juntos constituyen hostilidad, pero el odio es el único de los tres que tiene la tendencia a convertirse en un estado emocional crónico sostenido por pensamientos especiales. Así se establece un mecanismo de retroalimentación entre estos pensamientos sustentadores y la emoción”. Para mí esto demuestra lo poderosas que pueden ser las emociones de tercer orden. Que realmente penetren tu conciencia por mucho tiempo. Muestra cómo las emociones son realmente también cosas intelectuales. Que podrías interactuar con alguien, y esta interacción podría hacerte sentir las cosas por mucho tiempo después. Ese sentimiento a largo plazo no necesariamente va a ser solo una emoción, sin embargo. Si lo piensas no puedes sostener y ser capaz de identificar una emoción a partir de una sola interacción o una relación durante mucho tiempo. No obstante, si consideras que la emoción también es una experiencia intelectual, entonces te das cuenta de que puedes sostenerla por mucho tiempo porque estás consciente en algún nivel de la relación que tienes con esta otra persona, por lo que es emocional e intelectual. No olvides que la experiencia emocional/intelectual se va a poder describir con los pensamientos y experiencias que la están apoyando. Albert Wellek dijo esto sobre las emociones profundas: “El amor, la amistad, la fidelidad, son emociones del corazón; preocupan, involucran e involucran a un hombre en su propia naturaleza; pueden moverlo, tocarlo, agitarlo o sacudirlo e incluso cambiarlo o transformarlo en su identidad. Por otro lado, la ira suscitada por una bagatela, o por la vanidad lastimada, es superficial y superficial, no importa cuán intensa sea”. (Wellek)

Wellek también pasó a mostrar la diferencia entre intensidad y profundidad en las emociones. Eso se relaciona con las órdenes de emociones de Arieti porque cada una de las emociones de orden superior es más profunda que las de primer orden. Wellek dijo esto “La disposición emocional de un hombre puede tender predominante o casi exclusivamente hacia una afectividad explosiva o, por otro lado, puede tender predominante o casi exclusivamente hacia experiencias profundas. Cuando es extremo, se dice que ejemplos del primer tipo de disposición demuestran falta de sensibilidad, dureza mental, o incluso brutalidad; ejemplos del segundo tipo, sensibilidad, capacidad de respuesta emocional, o ternura” Eso demuestra como algunas emociones son muy profundas, mientras que otras muy superficiales. También dijo “... si decimos que un hombre es emocional, la pregunta es: ¿queremos decir que es sensible, excitable, o sentimental?”. Eso demuestra cómo las emociones profundas pueden desencadenar esos sentimientos sentimentales. Pero recuerda que las emociones profundas no son solo emociones, son apoyadas por procesos de pensamiento que las convierten en una experiencia intelectual. Entonces no es como que la persona sea emocional todo el tiempo, se podría decir que está siendo intelectual todo el tiempo. Lo que muestra la naturaleza de la diferencia entre profundidad e intensidad son dos ejemplos que no son realmente profundos ni intensos, pero son profundos; esos ejemplos son experiencias estéticas y convicciones fuertemente arraiidas.

Wellek también dijo esto sobre la naturaleza de la profundidad y la intensidad, “La profundidad se caracteriza por la amplitud y continuidad, la intensidad por su limitación temporal y la discontinuidad resultante. Las emociones intensivas suelen ser superficiales y soplan rápidamente. Por la misma razón de que se consume demasiada energía vital en un tiempo comparativamente corto, la emoción se gasta rápidamente y queda poco o nada. Ningún hombre normal puede enfurecerse durante horas y horas — aunque un maníaco puede. Las emociones intensivas son de choque, eruptivas, explosivas, volcánicas; muestran impulso orgánico”. Esas emociones intensas se relacionarían con las emociones de primer orden de Arieti, y menos con las de tercer orden. Las emociones de tercer orden serían más profundas en lugar de intensas. Anteriormente mostré cómo los sentimientos son intensos pero no profundos, y las emociones son profundas pero no intensas. Los sentimientos se parecen más a esas emociones intensas descritas por Wellek porque realmente puedes “sentirlos”, mientras que las emociones son más intelectuales y podrías experimentarlas más de una manera más satisfactoria, sentimental, pensante.

Referencias

Arieti, Silvano (1970). Cognición y Sentimiento. En M. Arnold (Ed) Sentimientos y emociones: El Simposio de Loyola.

Wellek, Albert (1970). Polaridad emocional en la estructura de la personalidad. En M. Arnold (Ed) Sentimientos y emociones: El Simposio de Loyola.