4.4: El Reino Medio

Escultura del Reino Medio

Las innovaciones durante el Reino Medio incluyeron la solemnidad evidente en retratos de Senusret III y estatuas de bloque.

Objetivos de aprendizaje

Discutir las innovaciones escultóricas durante el Reino Medio de Egipto

Claves para llevar

Puntos Clave

• Mentuhotep II fue el primer faraón del Reino Medio, restaurando la estabilidad tras un periodo de debilidad faraónica y guerra civil. Senusret III es considerado quizás el gobernante egipcio más poderoso de la dinastía y condujo al reino a una era de paz y prosperidad.
• Senusret III es conocido por sus esculturas sorprendentemente sombrías en las que aparece desgastado y grave. Si bien muchas estatuas lo retratan como un joven vigoroso, otras se desvían de este estándar y lo ilustran como maduro y envejecido. Esto a menudo se interpreta como una representación de la carga del poder y la realeza.
• Otra innovación importante en la escultura durante el Reino Medio fue la estatua de bloque, que consistía en un hombre en cuclillas con las rodillas estiradas hasta el pecho.
• El papel de las mujeres aristocráticas como mecenas del arte durante el Reino Medio habla de su alto estatus e igualdad de género.

Términos Clave

• Deifiado:Ser tratado como digno de adoración, o considerado como un dios.
• Reino Medio:Egipto en las dinastías Duodécima y Decimotercera, entre 2055 a.C. y 1650 a.C.

Mentuhotep

El Reino Medio (c. 2000-1650 a. C.) estuvo marcado por la reunificación de Egipto tras un período de débil poder faraónico y guerra civil llamado Primer Intermedio. Mentuhotep II restauró la estabilidad en 2041 a. C. luego de lanzar un ataque que encontró poca resistencia. Después de derrocar a los últimos gobernantes de la Décima Dinastía, Mentuhotep II comenzó a consolidar su poder sobre todo Egipto, completando el proceso hacia el año 2000 a.C. Sus súbditos lo consideraban divino o semi-divino, como se sugiere en un relieve que representa al faraón recibiendo ofrendas.

Mentuhotep II recibiendo ofrendas: Mentuhotep II, sentado, sostiene al ladrón como símbolo de poder.

Senusret

Durante el Reino Medio, la escultura en relieve y retrato capturó detalles sutiles e individuales que alcanzaron nuevas alturas de perfección técnica. Algunos de los mejores ejemplos de escultura durante esta época fueron a la altura del imperio bajo el faraón Senusret III.

Senusret III (también escrito como Senwosret III o Sesostris III) gobernó entre 1878—1839 a. C. y fue el quinto monarca de la Duodécima Dinastía del Reino Medio. Sus campañas militares dieron lugar a una era de paz y prosperidad económica que no sólo redujo el poder de los gobernantes regionales, sino que también llevó a un resurgimiento de la artesanía, el comercio y el desarrollo urbano en el reino egipcio. Uno de los pocos reyes que fueron deificados y honrados con un culto durante su propia vida, se le considera quizás el gobernante egipcio más poderoso de la dinastía.

Cabeza del faraón Sesostris III, hecha de granito rojo, circa 1850 a. C.: Algunas de las esculturas de Senusret III, como esta, lo retratan como un hombre envejecido, un estilo que se desvía de la representación estándar de los reyes.

Aparte de sus logros en arquitectura y guerra, Senusret III es conocido por sus esculturas sorprendentemente sombrías en las que aparece acalorado y grave. Desviándose de la forma estándar de representar a los reyes, Senusret III y su sucesor Amenemhat III se habían retratado como hombres maduros y envejecidos. Esto a menudo se interpreta como una representación de la carga del poder y la realeza. El cambio en la representación como ideológico, y no algo que deba interpretarse como la representación de un rey envejecido, se demuestra por el hecho de que en un solo relieve, Senusret III fue representado como un joven vigoroso, siguiendo la tradición centenaria, y como un rey envejecido maduro.

Tres estatuas de granito negro del faraón Sesotris III, vistas de perfil derecho (dinastía XII, circa 1850 a. C.): Senusret III es conocido por sus esculturas sorprendentemente sombrías.

Estatuas de Bloque y Patronas

Otra innovación importante en la escultura que ocurrió durante el Reino Medio fue la estatua de bloque, que seguiría siendo popular hasta la edad ptolemaica casi 2,000 años después. Las estatuas de bloque consisten en un hombre en cuclillas con las rodillas estiradas hasta el pecho y los brazos cruzados sobre las rodillas. A menudo, estos hombres llevan una amplia capa que reduce el cuerpo de la figura a una simple forma de bloque. En algunos casos el manto cubre completamente los pies, y en otros los pies quedan descubiertos. La cabeza de la escultura contiene el mayor detalle.

Ejemplo de una estatua de bloque: Las estatuas de bloque del Reino Medio consistían en un hombre en cuclillas con las rodillas estiradas hasta el pecho.

La escultura que se muestra a continuación —el hecho de que una mujer privada pueda tener una escultura hecha para sí misma— dice mucho a favor de la igualdad de género en el antiguo Egipto. La pesada peluca tripartita enmarca la cara ancha y pasa detrás de las orejas, dando así la impresión de forzarlas hacia adelante. Son grandes en consonancia con el ideal de belleza del antiguo Egipto; el mismo ideal requería de pechos pequeños, y en este sentido, la escultura no es la excepción. Mientras que la curva natural de las cejas se sumerge hacia la raíz de la nariz, las cejas artificiales en bajo relieve son absolutamente rectas por encima de las esquinas internas de los ojos, característica que coloca el busto a principios de la dinastía XII. Alrededor de 1900 a. C., estas cejas artificiales, también, comenzaron a seguir la curva natural y se sumergieron hacia la nariz.

Cabeza y torso de una mujer noble (Duodécima Dinastía): Esta escultura, encargada por una mujer noble, proporciona evidencia de la igualdad de género entre la élite durante el Reino Medio.

Tumbas del Reino Medio

Se siguieron construyendo tumbas grandes y reales para los fallecidos durante el próspero Reino Medio.

Objetivos de aprendizaje

Compara y contrasta las tumbas y los bienes funerarios del Reino Medio con los del Reino Antiguo.

Claves para llevar

Puntos Clave

• A medida que los faraones del Reino Medio restauraron la prosperidad y la estabilidad del país, estimularon un resurgimiento del arte, la literatura y los proyectos de construcción monumentales, incluyendo tumbas y artículos funerarios.
• Si bien los bienes funerarios continuaban siendo comunes, los objetos de uso diario no se incluían típicamente como estaban en el Reino Antiguo.
• Hacia el fin del Reino Medio, se introdujeron nuevos objetos, como el shabtis y los escarabajos.
• Coffin Texts evolucionó a partir de los anteriores textos piramidales del Reino Antiguo, expandiendo e introduciendo hechizos que eran más identificables para nobles y egipcios no reales.

Términos Clave

• Pyramid Texto:Una colección de hechizos para proteger al faraón del daño en la otra vida.
• Osiris:El dios del inframundo y esposo de la diosa Isis en el panteón egipcio. Por lo general se le representa con piel verde y envuelto en el lino de una momia.
• Shabti:una figura colocada en tumbas para actuar como sirvientes del difunto en la otra vida.
• Sarcófago:Un ataúd de piedra, a menudo inscrito o decorado con escultura.
• bienes funerales:Artículos incluidos en tumbas que se consideraban necesarios en el más allá, desde objetos cotidianos hasta joyas y objetos de valor.

Las prácticas funerarias reales en el Reino Medio permanecieron muy parecidas que en el Reino Antiguo, con reyes que continuaban construyendo pirámides para sus entierros. A diferencia del Reino Antiguo, sin embargo, las pirámides reales del Reino Medio no estaban tan bien construidas, y tan pocas de ellas permanecen como estructuras piramidales hoy en día. Entre las tumbas construidas durante este tiempo se encuentran el monumento funerario de Amenemhat I en El-Lisht; el monumento funerario de Sesostris I; la pirámide de Amenemhat III en Hawara, que incluye un elaborado complejo laberíntico; y la pirámide de Sesostris II en Ilahun. La construcción de pirámides disminuyó hacia el final de la Duodécima Dinastía, ya que la inestabilidad condujo al declive del Reino Medio.

Los bienes funerarios continuaron siendo comunes en las tumbas. A partir del periodo del Primer Intermedio, los modelos de madera se hicieron muy populares, a menudo representando actividades cotidianas que el difunto esperaba seguir haciendo en el más allá. El ataúd estándar era rectangular y brillantemente pintado, a menudo incluyendo una fórmula de ofrenda. A diferencia del Reino Antiguo, los objetos de uso diario no solían incluirse en las tumbas; sin embargo, reaparecieron hacia el final del Reino Medio.

También se introdujeron otros objetos nuevos hacia el final del Reino Medio, entre ellos el primer shabtis (también conocido como ushabtis) y los primeros escarabajos. Los shabtis eran figurillas funerarias colocadas en tumbas de los fallecidos para ayudarlos en la otra vida. Utilizados desde el Reino Medio hasta finales del Período Ptolemaico casi 2000 años después, la mayoría de los shabtis eran de pequeño tamaño, a menudo cubriendo el piso alrededor de un sarcófago. Los shabtis excepcionales eran de mayor tamaño, o se producían como una obra maestra única en su tipo. Generalmente se distinguían de otras estatuillas por estar inscritas con el nombre del difunto, sus títulos, y a menudo con hechizos de los Textos del Ataúd. Los shabtis fueron creados para actuar como los servidores del difunto, realizando el trabajo manual necesario para la existencia abundante del más allá.

Figuras de Shabti: Shabti eran figurillas funerarias que se colocaron en tumbas junto con los fallecidos para asistirlos en el más allá.

Los escarabajos eran amuletos populares que se cree que son protectores de productos escritos. El escarabajos también se utilizó como soporte o medio para sellos de nombre personal. Una figura de escarabajo sería tallada en piedra, y luego en el suave estómago del escarabajo, se hizo el grabado de un sello.

Una imitación moderna de un antiguo amuleto de escarabajo egipcio: A menudo se incluían escarabajos en tumbas junto con otros artículos funerarios como protectores de productos escritos.

Otro cambio en la práctica funeraria durante este tiempo tuvo que ver con egipcios no reales. En contraste con las actitudes elitistas del Reino Antiguo hacia los dioses, el Reino Medio experimentó un aumento en las expresiones de piedad personal y lo que podría llamarse una democratización del más allá. En esta cosmovisión, todas las personas poseían un alma y podían ser acogidas en compañía de los dioses después de la muerte.

En el Reino Antiguo, los Textos de la Pirámide, que contenían hechizos para ayudar a los muertos a alcanzar la vida después de la muerte con éxito, sólo eran accesibles para la élite. Durante el Reino Medio, los egipcios ajenos a los niveles elitistas de la sociedad obtuvieron acceso a esta literatura funeraria y comenzaron a incorporarla en sus propios entierros. Los Textos de Ataúd, como los llaman los estudiosos, se expandieron sobre los Textos de la Pirámide, introduciendo nuevos hechizos e incorporando ligeros cambios para hacerlos más identificables con la nobleza. Como se ve en la imagen de abajo, los Textos del Ataúd podrían aparecer como pinturas o inscripciones en el interior del ataúd. Debido a las limitadas superficies de escritura de algunos de estos objetos, los hechizos a menudo se abreviaban, dando lugar a versiones largas y cortas.

Mapa del inframundo desde el ataúd de Gua, de Deir el-Bersha, Egipto (Duodécima Dinastía, 1985-1795 a.C.): El mapa inscrito en este ataúd comprende parte de los Textos del Ataúd destinados a ayudar al difunto a navegar por el Duat.

A diferencia de los Textos de Pirámide, que se centran en el reino celeste, los Textos de Ataúd enfatizan los elementos subterráneos de la vida después de la muerte gobernada por Osiris en un lugar llamado el Duat. Personas de todas las clases tuvieron acceso a esta vida después de la muerte, en la que serían juzgados por Osiris y su consejo según sus hechos en la vida. Se describe a este reino como que contiene seres amenazantes, trampas y trampas para las que el difunto debe estar preparado. Hechizos en el Ataúd Los textos estaban destinados a ayudar a los fallecidos a enfrentar estos impedimentos.

Estelas del Reino Medio

Las estelas del Antiguo Egipto sirvieron para muchos propósitos, desde funerarias, hasta marcar territorio, hasta publicar decretos.

Objetivos de aprendizaje

Describir los propósitos de las estelas en el arte egipcio antiguo

Claves para llevar

Puntos Clave

• Las primeras estelas egipcias se remontan a mediados- a finales del tercer milenio a. C.
• Las estelas son losas de piedra que están inscritas, talladas o pintadas con imágenes o texto. Si bien la mayoría eran más altas que anchas, las estelas de losa tomaron una dimensión horizontal.
• Las estelas funerarias generalmente se construían en honor a los fallecidos y se decoraban con sus nombres y títulos.
• Las estelas también se utilizaron para publicar leyes y decretos, registrar hazañas y honores de un gobernante, marcar territorios sagrados o propiedades hipotecadas, o para conmemorar victorias militares.
• Obeliscos, formas especiales de estelas limítrofes, se erigieron en parejas para marcar las entradas de los templos.

Términos Clave

• Obelisco: Un monumento alto, de cuatro lados, estrecho y ahusado que termina en forma de pirámide en la parte superior.
• Lintel:un bloque horizontal estructural que abarca el espacio o abertura entre dos soportes verticales.
• Funerario:de o relativo al entierro o conmemoración de los muertos.
• Estela: losas de piedra o madera, generalmente más altas que anchas, a menudo erigidas con fines funerarios conmemorativos y decoradas con imágenes o texto.

Los egipcios eran bien conocidos por sus estelas, las primeras de las cuales se remontan a mediados- a finales del tercer milenio antes de Cristo. Las estelas son losas de piedra que sirvieron para muchos propósitos, desde funerarias, hasta marcar territorio, hasta decretos editoriales. Las imágenes y el texto estaban íntimamente entretejidos e inscritos, tallados en relieve o pintados en las estelas. Si bien la mayoría de las estelas eran más altas que anchas, las estelas de losa tomaron una dimensión horizontal y fueron utilizadas por una pequeña lista de dignatarios del antiguo Egipto o sus esposas. El enorme número de estelas que sobreviven del antiguo Egipto constituyen una de las fuentes de información más grandes y significativas sobre esas civilizaciones.

Las estelas funerarias generalmente se construían en honor a los fallecidos y se decoraban con sus nombres y títulos. Si bien algunas estelas funerarias tenían forma de estelas de losa, estas estelas funerarias de un arquero llamado Semin (c. 2120-2051 a. C.) parecen haber sido estelas verticales tradicionales.

Estelas funerarias del arquero Semin: Por lo general, las estelas funerarias se inscribieron con el nombre y título del difunto, junto con imágenes o jeroglíficos.

Las estelas de losa, cuando se usaban con fines funerarios, eran comúnmente encargadas por dignatarios y sus esposas. También sirvieron como dinteles de puerta ya en el tercer milenio antes de Cristo, decorando la casa del arquitecto Heman del Reino Antiguo.

Las estelas también se utilizaron para publicar leyes y decretos, para registrar hazañas y honores de un gobernante, marcar territorios sagrados o propiedades hipotecadas, o para conmemorar victorias militares. Gran parte de lo que sabemos de los reinos y administraciones de los reyes egipcios proviene de las estelas públicas y privadas que registraron títulos burocráticos y otra información administrativa. Un ejemplo de tales estelas son los Anales de Amenemhat II, un importante documento histórico para el reinado de Amenemhat II (r. 1929—1895 a.C.) y también para la historia del Antiguo Egipto y la comprensión de la realeza en general.

Anales de Amenemhat II: Este dibujo representa uno de los fragmentos más grandes de esta estela.

Muchas estelas se utilizaron como marcadores territoriales para delinear la propiedad de la tierra. El más famoso de estos sería utilizado en Amarna durante el Nuevo Reino bajo Akhenaton. Durante gran parte de la historia egipcia, incluido el Reino Medio, los obeliscos erigidos en parejas se utilizaron para marcar las entradas de los templos. El obelisco del templo más antiguo que aún se encuentra en su posición original es el Obelisco de granito rojo de Senusret I (Duodécima Dinastía) en Al-Matariyyah en la moderna Heliópolis. El obelisco era el símbolo y lugar percibido de existencia del dios sol Ra.

Obelisco de Senusret I: Este obelisco es la mitad de una pareja que originalmente marcaba la entrada al templo del dios sol Ra.

Arquitectura del Reino Medio

Cuando Egipto tenía seguridad militar y política y vasta riqueza agrícola y mineral, su arquitectura floreció.

Objetivos de aprendizaje

Describir los grandes proyectos de construcción iniciados durante el Reino Medio de Egipto

Claves para llevar

Puntos Clave

• El reinado de Amenemhat III es conocido por su explotación de recursos y construcción de la llamada “Pirámide Negra”.
• Los arquitectos egipcios antiguos usaban ladrillos secados al sol, arenisca fina, piedra caliza y granito para sus fines de construcción, aunque normalmente se reservaba piedra para templos y tumbas.
• Se utilizaron abundantemente tallas jeroglíficas y pictóricas en colores brillantes para decorar estructuras egipcias.
• Senusret III es conocido por su construcción de fuertes masivos para defender la región después de sus numerosas campañas militares.
• El Complejo del Templo de Karnak es un ejemplo de arquitectura fina que se inició durante el Reino Medio y continuó a través del período ptolemaico.

Términos Clave

• Jeroglífico: Un elemento de un sistema de escritura egipcio.

A medida que los faraones del Reino Medio restauraron la prosperidad y la estabilidad del país, hubo un resurgimiento de proyectos de construcción. Cuando Egipto había asegurado la seguridad militar y política y una vasta riqueza agrícola y mineral, su arquitectura floreció. Se continuaron construyendo grandes tumbas en forma de pirámides en todo el Reino Medio, junto con pueblos, ciudades y fuertes. El reinado de Amenemhat III es especialmente conocido por su explotación de recursos, en el que los campos mineros —antes solo utilizados por expediciones intermitentes— operaban de manera semipermanente. Una vasta mano de obra de colonos cananeos del Cercano Oriente ayudó en campañas mineras y de construcción.

Los arquitectos egipcios antiguos utilizaron ladrillos secados al sol, arenisca fina, piedra caliza y granito para sus fines de construcción. Al igual que en el Reino Antiguo, la piedra se reservaba con mayor frecuencia para tumbas y templos, mientras que los ladrillos se usaban para palacios, fortalezas, casas cotidianas y murallas de la ciudad. El lodo se recolectó del cercano río Nilo, se colocó en moldes, y se dejó secar y endurecer al sol caliente hasta que formaron ladrillos para la construcción. Los arquitectos planearon cuidadosamente todo su trabajo, encajando sus piedras y ladrillos precisamente juntos. Se utilizaron abundantemente tallas jeroglíficas y pictóricas en colores brillantes para decorar estructuras egipcias, y motivos como el escarabajo, el escarabajo sagrado, el disco solar y el buitre eran comunes.

La “Pirámide Negra” de Amenemhat III

La Pirámide Negra, la primera en albergar tanto al faraón como a sus reinas, fue construida para Amenemhat III (r.
1860—1814 a. C.). Es una de las cinco pirámides restantes de las once pirámides originales en Dahshur en Egipto. Originalmente llamado Amenemhet es Mighty, la pirámide se ganó el nombre de “Pirámide Negra” por su apariencia oscura y decadente como montículo de escombros. Típica de las pirámides del Reino Medio,
la Pirámide Negra, aunque encerrada en piedra caliza, está hecha de ladrillo de barro
y arcilla en lugar de piedra. Las estructuras a nivel del suelo consisten en la apertura de
entrada al patio y al templo mortuorio, rodeados de
murallas. Hay dos conjuntos de muros; entre ellos, hay diez
tumbas de pozo, que son un tipo de estructura funeraria formada a partir de tumbas construidas
en roca natural. La piedra angular de la pirámide estaba cubierta con inscripciones y símbolos religiosos.

Pirámide Negra de Amenemhat III: Las pirámides del Reino Medio consisten en ladrillos de barro y arcilla encerrados en piedra caliza.

Aldeas y Fuertes Obreros

A menudo se construyeron aldeas de trabajadores cerca de sitios de construcción piramidales. Kahun (también conocido como El-Lahun), por ejemplo, es un pueblo que se asoció con la pirámide de Senusret II. El poblado fue trazado en un plano regular, con murallas de ladrillo de barro en tres lados. No se encontraron evidencias de un cuarto muro, el cual pudo haberse derrumbado y arrastrado durante la inundación anual. El pueblo era de forma rectangular y estaba dividido internamente por una pared de ladrillo de barro tan grande y fuerte como las paredes exteriores. Esta muralla dividía alrededor de un tercio del área de la ciudad, y en esta área más pequeña las casas constaban de hileras de casas de una habitación individual, una al lado de la otra. El área más grande, que estaba más arriba en la pendiente y así se benefició de cualquier brisa que soplara, contenía un número mucho menor de villas grandes de varias habitaciones, lo que indica quizás una separación de clases entre trabajadores y supervisores. Una característica importante de la ciudad fue el llamado edificio “acrópolis”; sus bases de columnas sugieren su importancia.

Senusret III fue un rey Guerrero que ayudó al Reino Medio a alcanzar su apogeo de prosperidad. En su sexto año, volvió a dragar un canal del Reino Antiguo alrededor de la primera catarata para facilitar el viaje a la parte alta de Nubia, utilizando esto para lanzar una serie de brutales campañas. Después de sus victorias, Senusret III construyó una serie de fuertes masivos en todo el país para establecer la frontera formal entre las conquistas egipcias y la Nubia inconquistada. Buhen era el más septentrional de una línea de fuertes a una distancia de señalización entre sí. La propia fortaleza se extendía más de 150 metros a lo largo de la orilla oeste del Nilo, cubriendo 13,000 metros cuadrados, y tenía dentro de su muralla un pequeño pueblo dispuesto en un sistema de cuadrícula. En su apogeo, probablemente tenía una población de alrededor de 3500 personas. La fortaleza también incluyó la administración para toda la región fortificada. Sus fortificaciones incluían un foso de tres metros de profundidad, puentes levadizos, bastiones, contrafuertes, murallas, almenas, lagunas y una catapulta. Los muros del fuerte tenían unos cinco metros de espesor y diez metros de altura.

Una vista de Buhen desde el norte: Buhen fue un antiguo fuerte construido por Senusret III durante sus múltiples campañas. Su foso, puentes levadizos y bastiones habrían proporcionado una buena defensa contra los ataques enemigos.

El complejo del templo de Karnak

El Complejo del Templo de Karnak es un ejemplo de arquitectura fina que se inició durante el Reino Medio y continuó a través del período ptolemaico. Construido por Senusret I, estaba compuesto por una vasta mezcla de templos, capillas, pilones y otros edificios. La Capilla Blanca, también conocida como la Capilla del Jubileo, es uno de los mejores ejemplos de arquitectura durante este tiempo. Sus columnas estaban intrincadamente decoradas con relieves de muy alta calidad. Posteriormente en el Nuevo Reino, la Capilla fue demolida; sin embargo, las piezas desmontadas fueron descubiertas en la década de 1920 y cuidadosamente ensambladas en el edificio que hoy se ve.

La Capilla Blanca: La Capilla Blanca del Senusret I en Karnak es un buen ejemplo de la excelente calidad del arte y la arquitectura producidos durante la Duodécima Dinastía. Sus columnas albergan relieves de muy alta calidad, que apenas se ven en otros lugares de Karnak.

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• El-Lahun. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/El-Lahun. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• Antiguo Egipto. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Egipto%23Old_Kingdom. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• Karnak. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/Karnak. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• Arquitectura del Antiguo Egipto. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Egipto_Arquitectura. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• El Lisht. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/El-Lisht. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• Capilla Blanca. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/White_Chapel. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• Medio Reino de Egipto. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/Middle_Kingdom_of_Egypt. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• jeroglífico. Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/Jeroglífico. Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual
• Pirámide de Amenemhat III (Dahshur). Proporcionado por: Wikipedia. Ubicado en: es.wikipedia.org/wiki/Pyramid_of_Amenemhat_III_ (Dahshur). Licencia: CC BY-SA: Atribución-CompartirIgual