13.2: El arte budista en Japón
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Budismo japonés
La introducción del budismo en Japón resultó en la creación de templos, monasterios, pinturas y esculturas de extraordinario logro artístico.
Objetivos de aprendizaje
Crear una cronología de la introducción del budismo y el desarrollo del arte budista en Japón desde los siglos VI hasta el XVI
Claves para llevar
Puntos Clave
- Antes de la introducción del budismo, Japón ya era la sede de diversas influencias culturales y artísticas.
- Los japoneses fueron introducidos al budismo en el siglo VI, cuando los monjes misioneros viajaron a las islas con numerosas escrituras y obras de arte. La religión budista fue adoptada por el estado en el siglo siguiente.
- Se realizaron innumerables pinturas y esculturas, a menudo bajo patrocinio gubernamental. Influencias artísticas indias, helenísticas, chinas y coreanas mezcladas en un estilo original caracterizado por el realismo y la gracia.
- Japón desarrolló un arte figurativo extremadamente rico para el panteón de las deidades budistas, a veces combinado con influencias hindúes y sintoístas.
- El arte zen se desarrolló en los siglos XII y XIII y alcanzó su apogeo en el Período Muromachi (1337 — 1573) tras la introducción de la fe por Dogen y Eisai a su regreso de China.
Términos Clave
- Dōgen Zenji: (1200 — 1253) Un maestro budista zen japonés nacido en Kyōto que fundó la escuela Sōtō de Zen en Japón después de viajar a China.
- Zen: Una filosofía de calma asociada a la denominación budista.
- Ruta de la Seda: una extensa red interconectada de rutas comerciales a través de Asia, el norte y el noreste de África y Europa, utilizada históricamente por los comerciantes de seda.
- Myōan Eisai: (1141 — 1215) A un sacerdote budista japonés se le atribuye haber traído la escuela Rinzai de budismo zen y té verde de China a Japón.
- haniwa: Figuras de arcilla de terracota hechas para uso ritual y enterradas con los muertos durante el periodo Kofun (siglos III al VI d.C.) de la historia japonesa.
El budismo llega a Japón
Antes de la introducción del budismo, Japón ya era sede de diversas influencias culturales y artísticas, desde el arte decorativo lineal abstracto del Neolítico indígena Jōmon (10500 a. C. a 300 a. C.), hasta la cerámica y el bronce del periodo Yayoi y el arte Haniwa (figuras de arcilla de terracota utilizadas como fúnebre objetos) del periodo Kofun. Los japoneses fueron introducidos al budismo en el siglo VI d.C., cuando los monjes misioneros viajaron a las islas con numerosas escrituras y obras de arte. La religión budista fue adoptada por el estado en el siglo siguiente. Ubicado geográficamente al final de la red de rutas comerciales a través de Asia, África y Europa conocida como la Ruta de la Seda, Japón pudo preservar muchos aspectos del budismo mientras desaparecía simultáneamente en la India y se suprimía en Asia Central y China.
Arte Budista
A partir del 711 a. C., se construyeron numerosos templos y monasterios en la ciudad capital de Nara, incluyendo una pagoda de cinco pisos, el Salón Dorado del Horyuji y el templo Kōfuku-ji. Se realizaron innumerables pinturas y esculturas, a menudo bajo el patrocinio del gobierno. Influencias artísticas indias, helenísticas, chinas y coreanas mezcladas en un estilo original caracterizado por su realismo y gracia.
Kōfuku-ji: Pagoda de cinco pisos y Tōkondō.
La creación del arte budista japonés fue especialmente fértil entre los siglos VIII y XIII durante los períodos de Nara, Heian y Kamakura. Japón desarrolló un arte figurativo extremadamente rico para el panteón de las deidades budistas, a veces combinado con influencias hindúes y sintoístas. Este arte tiende a ser muy variado, creativo y audaz.
El Asura en Kōfuku-ji, Nara (734): Una escultura de un Asura, un tipo de ser sobrenatural en la cosmología budista tradicional.
Arte Zen
A partir de los siglos XII y XIII, el arte en Japón se desarrolló aún más a través de la introducción del arte zen, que alcanzó su apogeo en el Período Muromachi (1337 — 1573) tras la introducción del budismo zen por Dōgen Zenji y Myōan Eisai a su regreso de China. El arte zen se caracteriza principalmente por pinturas originales (como sumi-e) y poesía (especialmente haiku) que se esfuerzan por expresar la verdadera esencia del mundo a través de representaciones impresionistas y sin adornos. La búsqueda de la iluminación en el momento también condujo al desarrollo de otras artes derivadas importantes en Japón, como la ceremonia del té Chanoyu y el arte Ikebana del arreglo floral. Esta evolución considera casi cualquier actividad humana con un fuerte contenido espiritual y estético como el arte, incluyendo actividades relacionadas con técnicas de combate como las artes marciales.
Templo Horyuji
El Templo Hōryū-ji, uno de los templos japoneses más celebrados, refleja la difusión del budismo y la cultura china en Japón.
Objetivos de aprendizaje
Describir la creación, función y características del templo Hōryū-ji del príncipe Shōtoku.
Claves para llevar
Puntos Clave
- El Templo Hōryū-ji abarca influencias arquitectónicas que van desde el Han Oriental hasta el Wei del Norte de China, así como de los Tres Reinos de Corea, particularmente los de Baekje.
- El templo fue comisionado originalmente por el príncipe Shōtoku del Período Asuka (c. 538 al 710 d.C.) y fue dedicado a Yakushi Nyorai, el Buda de la curación, en honor al padre del príncipe.
- Se cree que el templo original fue terminado antes del 607 d.C.; luego de ser destruido en 670, el templo fue reconstruido pero ligeramente reorientado en una posición noroeste alrededor del año 711.
- El templo actual está conformado por dos áreas: el Sai-in en el oeste y el Tō-in en el este.
- La parte occidental del templo contiene el Kondō (salón santuario) y una pagoda de cinco pisos. El área Tō-in alberga el Salón Yumedono octogonal (también conocido como el Salón de los Sueños).
Términos Clave
- Príncipe Shōtoku: (7 de febrero de 574 — 8 de abril de 622) Un regente y político semi-legendario de la época Asuka en Japón que sirvió bajo las órdenes de la emperatriz Suiko y encargó el célebre Templo Hōryū-ji.
- Kondō: Por lo general, la sala principal de un templo budista (literalmente “salón dorado”), que comenzó a utilizarse durante los períodos Asuka y Nara.
- pagoda: Un edificio religioso asiático, especialmente una torre budista de varios pisos, erigida como santuario o templo.
Hōryū-ji es uno de los templos más celebrados de Japón, originalmente encargado por el príncipe Shōtoku del Período Asuka (c. 538 al 710 d.C.). Originalmente se llamaba Ikaruga-dera (), nombre que todavía se usa a veces. Este primer templo se completó alrededor del 607 d.C. Hōryū-ji se dedicó a Yakushi Nyorai, el Buda de la curación, en honor al padre del príncipe. El templo original, nombrado por los historiadores y arqueólogos modernos Wakakusa-garan (), se perdió en llamas tras un rayo en 670. El templo fue reconstruido pero ligeramente reorientado en una posición noroeste alrededor del 711.
Características del Templo Hōryū-ji
Los edificios reconstruidos abarcan influencias arquitectónicas que van desde el Han Oriental hasta el Wei del Norte de China, así como de los Tres Reinos de Corea, particularmente el Reino de Baekje. Con su origen que se remonta a principios del siglo VII, la reconstrucción ha permitido a Hōryū-ji absorber y presentar elementos del período Asuka temprano junto con elementos distintos que solo se ven en Hōryū-ji, que estaban ausentes de la arquitectura del siguiente período Nara.
El templo actual está conformado por dos áreas: el Sai-in en el oeste y el Tō-in en el este. La parte occidental del templo contiene el Kondō (salón santuario) y una pagoda de cinco pisos. El área Tō-in alberga el Salón Yumedono octogonal (también conocido como el Salón de los Sueños) y se encuentra 122 metros al este del área de Sai-in. El complejo también contiene cuartos de monjes, salas de conferencias, bibliotecas y comedores.
Características distintivas
Ciertas características distinguen el recinto de Hōryu-ji de la arquitectura similar del templo. Si bien la mayoría de los templos japoneses de la época estaban dispuestos como sus prototipos chinos y coreanos, con la puerta principal, una pagoda, la sala principal y la sala de conferencias, todo en línea recta, el Hōryū-ji reconstruido rompe esos patrones al organizar el Kondō (sala principal) y la pagoda uno al lado del otro en el patio.
Las excavaciones en Yamada-dera, un templo perdido que data del 643, revelaron corredores con gruesos postes horizontales colocados en las ventanas a intervalos estrechos. Por el contrario, los de Hōryū-ji son más delgados y se colocan a intervalos más grandes.
Las principales características de estilo Asuka vistas en Hōryu-ji y diseños similares que se encuentran en las Grutas de Yungang (del norte de Wei en China) incluyen las barandas decoradas con un patrón de esvástica y las columnas de reentasis cved. Otro elemento notable estilo Asuka que se encuentra solo en Japón y con los únicos originales sobrevivientes en Hōryu-ji es el partidario de soporte híbrido en forma de nube. Estas características de Asuka no se ven en templos posteriores del periodo Nara.
Pagoda de cinco pisos
La pagoda de cinco pisos, ubicada en la zona de Sai-in y de pie a 32.45 metros (122 pies), es uno de los edificios de madera más antiguos del mundo. La madera utilizada en el pilar central de la pagoda se estima mediante un análisis dendrocronológico que fue talada en 594. El pilar central descansa tres metros por debajo de la superficie de la enorme piedra de cimentación, extendiéndose hacia el suelo. En su base está consagrado lo que se cree que es un fragmento de uno de los huesos de Buda. A su alrededor, cuatro escenas esculpidas de la vida del Buda miran hacia el norte, este, sur y oeste. Aunque la pagoda tiene cinco pisos, no está diseñada para que los visitantes suban al interior sino que está diseñada para inspirar a la gente con su visión externa.
Pagoda Hōryū-ji: La pagoda de cinco pisos tiene ciertas características exclusivas de Hōryū-ji.
Kondō
El kondō, situado lado a lado de la pagoda en Sai-in, es otro de los edificios de madera más antiguos que existen. El salón mide 18.5 metros por 15.2 metros y cuenta con dos pisos, con techos curvados en las esquinas. Sólo el primer piso tiene un techo doble; esto se agregó más tarde en el periodo Nara, con postes adicionales para sostener el primer techo original porque se extendía más de cuatro metros más allá del edificio. El salón alberga la famosa Tríada Shaka, estatuas de bronce Yakushi y Amida Nyorai, y otros tesoros nacionales.
El kondō de Hōryū-ji: El kondō de dos pisos es otro de los edificios de madera más antiguos que existen.
Yumedono
Yumedono, o el Salón de los Sueños, es una de las principales construcciones en la zona de Tō-in, construida sobre el terreno que alguna vez fue el palacio privado del príncipe Shōtoku, Ikaruga no miya. La presente encarnación de esta sala fue construida en 739 con el propósito de apaciguar el espíritu del Príncipe. El salón adquirió su nombre común actual en el periodo Heian posterior, después de una leyenda que dice que un Buda llegó como príncipe Shōtoku y meditó en una sala que existía aquí.
Yumedono, Salón de los Sueños: Yumedono, salón asociado al príncipe Shōtoku.
El Todaiji
El Tōdaiji es el complejo de templos budistas más ambicioso del período Nara en Japón.
Objetivos de aprendizaje
Discutir la “edad de oro” del arte durante el Período Nara, incluyendo la construcción de templos como el Tōdai-ji.
Claves para llevar
Puntos Clave
- El período Nara en Japón (710 — 784 CE) marcó el surgimiento de un estado japonés fuerte y a menudo es retratado como una edad de oro para el arte.
- El florecimiento cultural durante el periodo Nara fue engendrado por la transmisión del budismo desde el contacto con China y Corea.
- Los japoneses reconocieron las facetas de la cultura china que podrían incorporarse de manera rentable a la suya, lo que para las artes significó nuevas tecnologías, nuevas técnicas de construcción, métodos más avanzados de fundición en bronce, y nuevas técnicas y medios para la pintura.
- La construcción del templo en el siglo VIII se centró alrededor del templo Tōdaiji en Nara.
- Construido como sede de una red de templos en cada una de las provincias, el Tōdaiji es el complejo religioso más ambicioso erigido en los primeros siglos de culto budista en Japón.
Términos Clave
- Nara: Periodo de la historia japonesa que duró del 710 al 784 d.C., durante el cual Japón surgió como un estado fuerte y fue testigo de una edad de oro artística.
- Tōdai-ji: Un complejo de templos budistas ubicado en la ciudad de Nara, Japón; su Gran Salón del Buda (Daibutsuden) alberga la estatua de bronce más grande del mundo del Buda Vairocana.
Antecedentes: El periodo Nara
El período Nara del siglo VIII, llamado así porque la sede del gobierno japonés estuvo ubicada en la ciudad de Nara desde 710 hasta 784, a menudo se retrata como una edad de oro en la historia japonesa. El periodo marcó el surgimiento de un fuerte estado japonés y se caracterizó por una floración cultural. La transmisión del budismo proporcionó el ímpetu inicial para el contacto entre China, Corea y Japón, y los japoneses reconocieron facetas de la cultura china que podrían incorporarse de manera rentable a la suya propia. Estos incluyeron un sistema para convertir ideas y sonidos en escritura; historiografía; teorías complejas de gobierno, como una burocracia efectiva; y, lo más importante para las artes, nuevas tecnologías, nuevas técnicas de construcción, métodos más avanzados de fundición en bronce, y nuevas técnicas y medios para la pintura .
El Templo Tōdaiji
La construcción de templos en el siglo VIII se centró en torno al Tōdaiji en Nara. Construido como sede de una red de templos en cada una de las provincias, el Tōdaiji es el complejo religioso más ambicioso erigido en los primeros siglos de culto budista en Japón. Apropiadamente, el salón principal del Buda, o Daibutsuden, fue consagrado con el Buda Rushana, un Buda de 16.2 metros (53 pies) completado en 752 que representa la esencia de la Budeidad, así como el Tōdaiji representó el centro del budismo patrocinado imperialmente y su difusión por todo Japón. Solo unos pocos fragmentos de la estatua original sobreviven, y la sala actual y el Buda central son reconstrucciones del período Edo.
Daibutsu de Tōdai-ji. : La estatua del Gran Buda (Daibutsu) ha sido refundida varias veces por diversas razones, entre ellas los daños causados por terremotos. Las manos actuales de la estatua se hicieron en el Periodo Momoyama (1568—1615), y la cabeza se hizo en el periodo Edo (1615-1867).
Agrupados alrededor del Daibutsuden en una ladera suavemente inclinada hay una serie de salas secundarias: el Hokke-dō (Salón del Sutra del Loto), con su imagen principal; el Fukukenjaku Kannon (el bodisatva más popular), elaborado con laca seca (tela bañada en laca y conformada sobre una madera armadura); el Kaidanin (Salón de Ordenación) con sus magníficas estatuas de arcilla de los Cuatro Reyes Guardianes; y el almacén, llamado el Shōsōin. Esta última estructura es de gran importancia para la historia del arte, ya que almacenó los utensilios utilizados en la ceremonia de dedicación del templo en 752 y el ritual revelador para la imagen Rushana, así como documentos gubernamentales y muchos objetos seculares propiedad de la familia Imperial.
Hokkedô en Todaiji en Nara Japón: El Tōdaiji (que data del 728) es el complejo religioso más ambicioso erigido en los primeros siglos de culto budista en Japón.
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