1.1: Ahura Mazda y Angra Mainyu
- Page ID
- 98476
\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)
\( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)
\( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)
\( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)
\( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)
\( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)
\( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
\( \newcommand{\id}{\mathrm{id}}\)
\( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
\( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\)
\( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\)
\( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\)
\( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\)
\( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\)
\( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\)
\( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\)
\( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)
\( \newcommand{\vectorA}[1]{\vec{#1}} % arrow\)
\( \newcommand{\vectorAt}[1]{\vec{\text{#1}}} % arrow\)
\( \newcommand{\vectorB}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)
\( \newcommand{\vectorC}[1]{\textbf{#1}} \)
\( \newcommand{\vectorD}[1]{\overrightarrow{#1}} \)
\( \newcommand{\vectorDt}[1]{\overrightarrow{\text{#1}}} \)
\( \newcommand{\vectE}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash{\mathbf {#1}}}} \)
\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \)
\( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)
Ahura Mazda y Angra Mainyu (Bundahishn Ch. 1, versos 1-10)
En este texto se discute el alto Dios del zoroastrismo, Ahura Mazda, así como los “mazdayasnianos”, que es otro nombre para los zoroastrianos, ya que esta palabra se traduce como los “adoradores de mazda”. Este pasaje introduce la bondad, la naturaleza eterna y la omnisciencia de Ahura Mazda. Pero también introduce el “espíritu maligno” del zoroastrismo, a quien se le conoce como “Angra Mainyu”.
El texto discute las diferencias entre Ahura Mazda, cuya principal característica es la luz y todo lo que simbólicamente acompaña a la luz —revelación, pureza, etc. Angra Mainyu, por otro lado, se asocia con la oscuridad y todo lo que acompaña a esa cualidad —el mal, la temporalidad, el vacío, etc.
El pasaje quiere dejar muy claro que Ahura Mazda y Angra Mainyu están completamente separados entre sí, aunque Ahura Mazda es más potente y en realidad creó Angra Mainyu.
A partir del Verso 8 el pasaje comienza a contar parte de la historia de origen del zoroastrismo.
En la cosmología zoroástrica, se cree que Angra Mainyu fue creada por Ahura Mazda, luego permaneció a raya, en un “estado espiritual” como describe el texto, durante tres mil años. Después, escapó de este estado, al que podríamos llamar infierno ya que ese es un término con el que quizás estemos más familiarizados. Angra Mainyu y sus creaciones, otros espíritus malignos, son libres de liberar el mal y la tentación en el mundo por un periodo de varios miles de años, tiempo en el que ahora vivimos.
En última instancia, sin embargo, los zoroastrianos creen que Ahura Mazda y su bondad ganarán a Angra Mainyu. Es responsabilidad de todo ser humano elegir el bien sobre el mal en este mundo, lo que ayuda a acercar la conquista definitiva del mal en el mundo, y el advenimiento de un estado futuro perfecto libre de cualquier mal y tentación.
El zoroastrismo cree que nuestro mundo es un campo de batalla entre el bien y el mal —es nuestra responsabilidad trabajar por el bien para ayudar a la bondad en última instancia a ganar y marcar el comienzo del “estado futuro”, que será un paraíso eterno una vez que Angra Mainyu y sus demonios malvados sean derrotados. Tenga en cuenta las similitudes entre Angra Mainyu y las concepciones cristianas y musulmanas del diablo/shaytan, muchos estudiosos creen que Angra Mainyu influyó en las concepciones cristianas primitivas y musulmanas de Satanás.
Es importante señalar, sin embargo, que algunos zoroastrianos de hoy ven a Angra Mainyu como una figura literal parecida a un demonio, mientras que algunos zoroastrianos la entienden como un símbolo del mal y la tentación, no un ser real.
Accede a la lectura aquí:
i. Nuestro pasaje se encuentra en las páginas 3-6
El Bundahishn Capítulo Uno
En nombre del creador Ahura Mazda
El Zand-akas (Zand-saber o tradición informada), que es primero sobre la creación original de Ahura Mazda y el antagonismo del espíritu maligno, y después sobre la naturaleza de las criaturas desde la creación original hasta el final, que es la existencia futura.
Como lo revela la religión de los mazdayasnianos (zoroastrianos), así se declara que Ahura Mazda es suprema en omnisciencia y bondad, e inigualable en esplendor; la región de la luz es el lugar de Ahura Mazda, a la que llaman 'luz infinita', y la omnisciencia y bondad del inigualable Ahura Mazda ellos llaman revelación.
La revelación es la explicación de ambos espíritus juntos; uno es el que es independiente del tiempo ilimitado, porque Ahura Mazda fueron y son y siempre será' mientras Angra Mainyu en la oscuridad, con comprensión atrasada y deseo de destrucción, estaba en el abismo, y es él quien no lo estará; y el lugar de eso destrucción, y también de esa oscuridad, es lo que ellos llaman los 'infinitamente oscuros'.
Y entre ellos estaba el espacio vacío, es decir, lo que ellos llaman 'aire', en el que ahora es su encuentro.
Ambos son espíritus limitados e ilimitados, porque lo supremo es lo que llaman luz sin fin, y el abismo lo que es infinitamente oscuro, de manera que entre ellos hay un vacío, y uno no está conectado con el otro; y, nuevamente, ambos espíritus están limitados en cuanto a sí mismos.
Y, en segundo lugar, a causa de la omnisciencia de Ahura Mazda, ambas cosas están en la creación de Ahura Mazda, lo finito y lo infinito; para ello saben es lo que está en el pacto de ambos espíritus.
Y, nuevamente, la soberanía completa de las criaturas de Ahura Mazda está en la existencia futura, y eso también es ilimitado para siempre y para siempre; y las criaturas de Angra Mainyu perecerán en el momento en que ocurra la existencia futura, y eso también es la eternidad.
Ahura Mazda, a través de la omnisciencia, sabía que Angra Mainyu existe, y todo lo que él agame infunde malicia y avaricia hasta el final; y porque logra el fin por muchos medios, también produjo espiritualmente las criaturas que eran necesarias para esos medios, y permanecieron tres mil años en un estado espiritual, para que fueran irreflexivos e inmóviles, con cuerpos intangibles.
El espíritu maligno, a causa del conocimiento atrasado, no se dio cuenta de la existencia de Ahura Mazda; y, después, se levantó del abismo, y entró a la luz que vio. Deseoso de destruir, y por su naturaleza maliciosa, se apresuró a destruir esa luz de Ahura Mazda y vio que su valentía y gloria eran mayores que la suya; así que huyó de regreso a la sombría oscuridad, y formó muchos demonios y demonios; y las criaturas del destructor se levantaron para la violencia.