3.8.6: En el camino de la indagación razonada
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Los artículos recomendados en la Enciclopedia de la Religión, editado por Mircea Eliade (Nueva York: Macmillan, 1987) incluyen Sabiduría; Verdad; Razón; Conocimiento e Ignorancia; Doctrina; Filosofía, Teología, Tbeodicia, Derecho y Religión; Cosmología, Escolasticismo;] fiana; Prajfia; Avidya; Kalam; Pensamiento y Filosofía judíos, y otros artículos sobre tradiciones específicas que ejemplifican la forma de indagación razonada.
Aunque existen muchos estudios de filosofía y teología en las diferentes tradiciones religiosas del mundo, no muchos los abordan desde la perspectiva específica esbozada en este libro por el camino de la investigación razonada, es decir, la indagación intelectual como en sí misma un medio de acercamiento a la realización final) l'. Y, específicamente, muy pocos exploran el propio proceso de indagación como práctica religiosa. Uno de los mejores intentos en esta dirección es Frederick]. Streng, Comprender la vida religiosa, 3a ed., cap. 8, “El poder de la racionalidad”, y cap. 10, “La respuesta religiosa a la existencia física” (Belmont, CA: Wadsworth, 1985).
Un estudio útil de las manifestaciones de la forma de indagación razonada en las tradiciones religiosas del mundo es Denise L. Carmody y John T. Carmody, Chamanes, profetas y sabios: una introducción concisa a las religiones del mundo, Parte 3: “Sabios” (Belmont, CA: Wadsworth, 1985). Las categorías de “sabio” y “tradición sagaz” que utilizan estos autores, abarcan no sólo la forma de indagación razonada sino también aspectos del camino de búsqueda mística.
Un estudio completamente diferente del camino de la sabiduría, bien digno del esfuerzo, es Seyyed Hossein Nasr, El conocimiento y lo sagrado, Gifford Lectures, 1981 (Nueva York: Crossroad, 1981). El libro de Nasr no está escrito desde una perspectiva académica putativamente neutral, sino que pretende dar voz y abogar por la forma de indagación razonada en todas las tradiciones en contra de la visión secular moderna del mundo. Minimiza las diferencias entre las tradiciones de sabiduría, y tiene sus raíces en una forma de sabiduría en el sufismo islámico chiíta.
Otros estudios de valor incluyen a Jacob Needleman, “Why Philosophy Is Easy”, en his Consciousness and Tradition (New York: Crossroad, 1982), pp. 12-22; varios de los ensayos en Sacred Tradition and Present Need, ed. Jacob Needleman y Dennis Lewis (Nueva York: Viking Press, 1975), especialmente los de Lhalungpa, Reymond, Nasr y Lavastine.
Para ejemplos de la forma de indagación razonada en el budismo y en el cristianismo, véase el capítulo 10, a continuación.