4.10: Notas

1. Aquí y en lo que sigue me abstengo de entrar en la polémica teológica cristiana y judía sobre la referencia pronominal inclusiva de género a Dios. La justificación de mi uso aquí es simplemente que refleja el uso tradicional.
2. M. Douglas Meeks, Dios el economista: la doctrina de Dios y la economía política (Minneapolis, MN: Fortress Press, 1989).
3. Elisabeth Schussler Fiorenza, In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins, Loth edición de aniversario (Nueva York: Crossroads, 1994); y jesus: Miriam's Child, Sophia's Prophet ( Nueva York: Continuum, 1995)
4. Véase, por ejemplo, Catherine L. Albanese, América: Religión y religiones, 2a ed. (Belmont, CA: Wadsworth, 1992), Chs. 13 y 14.
5. Véase ibíd., cap. 13; y Russell E. Richey y Donald G. Jones, eds., American Civil Religion (Nueva York: Harper y Row, 1974).
6. Debe ser más que obvio para la mayoría de los lectores que tanto la virtud como el vicio pueden encontrarse en cada una de estas formas de práctica religiosa civil. Las virtudes genéricas y los vicios específicos de cada vía serán retomados en el Capítulo 5.
7. Ver John Wiley Nelson, Tu Dios está vivo y bien y aparece en la cultura popular (Philadelphia, PA: Westminster Press 1976); Russel Nye, La musa sin vergüenza: Las artes populares en América (Dos siglos de vida estadounidense Serie Bicentenario; Nueva York: Dial Press, 1970); y Catherine L. Albanese, América: Religiones y Religión, op. cit., cap. 14.
8. Ver Neil Leonard, jazz: mito y religión (Nueva York: Oxford University Press, 1987). Véase también Gilbert Rouget, Música y trance: una teoría de las relaciones entre música y posesión, trans. Brunhilde Biebuyck (Chicago, IL: Prensa de la Universidad de Chicago, 1985).
9. Ver Catherine Albanese, Nature Religion in America: From the Algonkian Indians to the New Age (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1990).
10. Véase Huston Smith, “La filosofía occidental como una gran religión”, en sus Ensayos sobre la religión mundial, ed. M. Darroll Bryant (Nueva York: Paragon House, 1992), pp. 205-223.
11. Véase Fazlur Rahman, Islam, 2a ed. (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1979); John L. Esposito, Islam: The Straight Path (Nueva York: Oxford University Press, 1988); y Frederick Mathewson Denny, An Introduction to Islam (Nueva York: Macmillan, 1985).
12. Véase Richard H. Robinson y Willard L Johnson, La religión budista: una introducción histórica, 3a ed. (Belmont, CA: Wadsworth, 1982).
13. Ver Thomas]. Hopkins, La tradición religiosa hindú (Belmont, CA: Dickenson/ Wadsworth, 1971).
14. Ver Jessyca Russell Gaver, La fe bahá'í: El amanecer de un nuevo día (Nueva York: Hawthorn Books, 1967).
15. Véase Robinson y Johnson, La religión budista, op. cit.
16. Tradicionalmente los judíos consideran que el nombre de Dios es tan santo y poderoso que no debe pronunciarse, salvo en las circunstancias más cuidadosas y apropiadas. El texto de los rollos sagrados de la Torá están escritos únicamente en consonantes, con vocales suministradas por un lector conocedor. En un pasaje en el que ocurriría el nombre de Dios, se sustituiría la frase “el SEÑOR”. En continuación de esta costumbre, los judíos ortodoxos, al escribir en inglés, escriben “G-el” en lugar de “Dios”.
17. Véase Jacob Neusner, El camino de la Torá: una introducción al judaísmo, 4ta ed. (Belmont, CA: Wadsworth, 1988); Leo Trepp, judaísmo: Desarrollo y vida, 3a ed. (Belmont, CA: Wadsworth, 1982); y Michael A. Fishbane, judaísmo (San Francisco, CA: Harper y Row, 1987). Para una introducción más completa a la Cábala como búsqueda mística, véase Aryeh Kaplan, Meditación y Cabalá (Northvale, N]; Jason Aronson, 1995). Sobre aspectos de la mediación chamánica en el judaísmo, ver Gedalyah Nigal, Magic, Mysticism, and Hasidismo: Lo sobrenatural en judío 1bought (Northvale, N]: Jason Aronson, 1994)
18. Ver F. E. Peters, Hijos de Abraham: judaísmo, cristianismo, islam (Princeton, N]: Princeton University Press, 1982).
19. Ver Yamamoto Yukitaka, Camino del Kami (Stockton, CA: Tsubaki American Publications, 1987); Stuart D. B. Picken, Shinto: japon's Spiritual Roots (Tokio: Kodansha International, 1980); y H. Byron Earhart, japanese Religion: Unity and Diversidad, 3a ed. (Belmont, CA: Wadsworth, 1982).
20. Véase Robinson y Johnson, La religión budista, op. cit., cap. 9; Giuseppe Tucci, Las religiones del Tíbet (Berkeley, CA: University of California Press, 1980).
21. Ver Gerhardus C. Oosthuizen, El profeta sanador en las iglesias africanas, Estudios en la misión cristiana (Nueva York: E.]. Brill, 1992).
22. Véase Richard B. Pilgrim, Buddhism and the Arts of japan (Chambersburg, PA: Anima Books, 1981); Horst Hammitzsch, Zen in the Art of the Tea Ceremony (Nueva York: St. Martin's Press, 1980); Trevor Legett, Zen y los caminos (Boulder, CO: Shambhala, 1978); William La Fleur, Tbe Karma de las palabras: el budismo y la literariaArtes en Medievaljapan (Berkeley, CA: Universidad de California Press, 1983); y Daisetz T. Suzuki, Zen y cultura japonesa, Bollingen Series, 64 (Princeton University Press, 1959).
23. Para una discusión más completa sobre la Ceremonia del Té como expresión del budismo zen en yuxtaposición a la Sagrada Comunión en el cristianismo sacramental ortodoxo oriental, véase el Capítulo 14 a continuación.
24. Malcolm Muggeridge, Algo hermoso para Dios (San Francisco: Harper y Row, 1971).
25. Ver Phillip Kapleau, Tbe Tbree Pilares del Zen: Enseñanza, Práctica e Iluminación, rev. ed. (Garden City, N]: Anchor Doubleday, 1980); Isshu Miura y Ruth Fuller Sasaki, Tbe Zen Koan: Su historia y uso en Rinzai Zen (Nueva York: Harcourt, Brace and World, 1965); Peter N. Gregory, ed., Súbita y Gradual: Enfoques a la iluminación en chino Tbought, Estudios en budismo de Asia Oriental, 5 (Honolulu, HI: University of Hawaii Press, 1988); y Conrad Hyers, Zen que alguna vez nació, dos veces nacido: Tbe Soto y Rinzai Escuelas de Zen japonés (Wolfeboro, NH : Académico Longwood, 1989). Véase también Ronald L. Grimes, "M o d e s o f Z e n R i t u a l," i n h i s B e g i n n i n g s i n R i t u a l S t u d i e s, r e v. e d. (C o l u m b i a, SC: U n i v e r s i t y de Carolina del Sur Press, 1995), pp. 104-118.
26. Ver F. Ernest Stoeffler, Tbe El ascenso del evangelicalpietismo, Estudios en la historia de las religionesSuplementos a Numen, 9 (Leiden: Brill, 1965); y Mark A. Noll, David Bebbington, y George A. Rawlyk, eds., Evangelicalismo: Tbe Protestantismo popular de Norteamérica y las Islas Británicas, 1700-1990 (Nueva York: Oxford University Press, 1993).
27. Ver David Hollenbach, Reclamaciones en conflicto (Nueva York: Paulist Press, 1979); Leonardo Boff y Clodovis Boff, Introducing Liberation Theology, trans. Paul Burns (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1987); y Philip Berryman, Teología de la liberación: hechos esenciales sobre el movimiento religioso revolucionario en América Latina y más allá (NewYork: Crossroad, 1987).
28. Véase John L. Esposito, Islam: Tbe Straight Path (Nueva York: Oxford University Press, 1988), cap. 5; y John L. Esposito, ed., Voices of Resurgent Islam (Nueva York: Oxford University Press, 1983).
29. Ver Daniel Alfred Metraux, Tbe Historia y teología de la Soka Gakkai: Una nueva religión japonesa, estudios en pensamiento asiático y religión, Vol. 9 (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1988).
30. Ver James C. Dobbins, jodo Shinshu: Budismo Shin en Medievaljapan (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1989).
31. Ver Steven Ozment, Tbe Era de la Reforma, 1250-1550: Una historia intelectual y religiosa de la Europa Medieval tardía y de la Reforma (New Haven, CT: Universidad de Yale Prensa, 1980).
32. Véase Eliot Deutsch, Tbe Bhagavad Gftii, (Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1968); A. L. Herman, A BriefintRoduction to Hinduism (Boulder, CO: Westview Press, 1991), cap. 3; y Krisha Sivaraman, ed., Hindu Spirituality: Vedas through Vedanta (Nueva York: Crossroads, 1989) . Véase también Huston Smith, Tbe World's Religions, rev. ed. (San Francisco, CA: HarpersanFrancisco, 1991), cap. 2.
33. Véase David J. Kalupahana, Una historia de la filosofía budista: continuidades y discontinuidades (Honolulu: University of Hawaii Press, 1992).
34. Ver Lawrence Cunningham, Tbe Catholic Experience (Nueva York: Crossroad, 1985); Stephen Happel y David Tracy, Una visión católica (Filadelfia, PA: Fortress, 1984); y Thomas E. Helm, Tbe Christian Religion: An Introduction (Englewood Cliffs, N]: Prentice-Hall, 1991), cap. 10.