11.4: Preguntas de estudio sobre similitudes y diferencias

Estos dos ejemplos de activismo social de motivación religiosa, el Movimiento Sarvodaya y el Movimiento Obrero Católico, poseen una serie de notables similitudes y diferencias. Teniendo presente tanto el peligro de generalizar desde estas formas específicas de acción correcta a todas las formas de acción correcta en cualquiera de las tradiciones como cuánto puede estar involucrado en la práctica real de estas formas específicas que no se dicen en las dos cuentas que se acaban de dar, dedique algún tiempo comparando las cuentas. Considera las siguientes preguntas.

1. Identifica tantas similitudes como puedas. ¿Cuántas de las características básicas del “radicalismo trascendental” budista descritas por Jones son también características del radicalismo cristiano del Movimiento Obrero Católico? ¿Cuántas características del Movimiento Obrero Católico son también características de Sarvodaya?
2. ¿Qué supone que explica la profundidad de la correspondencia en principios básicos, estrategias de trabajo y proyectos específicos entre Sarvodaya y el movimiento Obrero Católico? Suponiendo que ambos movimientos ejemplifican la misma manera genérica de ser religioso en dos tradiciones religiosas distintas, ¿qué pasa si algo indican las similitudes identificadas en respuesta a la primera pregunta que es esencial para esa forma de ser religioso (que el marco identifica como acción correcta)?
   1. ¿Qué, si acaso, tienen en común estos dos movimientos respecto a sus respectivos medios de acercamiento a la realidad última ^o?
   2. ¿Qué problemas existenciales característicos se ocupa y busca abordar cada uno?
   3. ¿Hay algo que indique la forma característica en que cada uno interpreta el sistema de escritura y símbolos de su tradición más amplia como distinto de otras formas tradicionales de tomarlos? ¿Qué tipo de características de la realidad definitiva ^o destaca cada una específicamente? Es decir, ¿qué tipo de “cara” contempla cada uno la última realidad ^o tener?
   4. ¿Qué tipo de estructuras sociales (organización social, actividad grupal, roles y responsabilidades, etc.) tiene o recomienda cada una? ¿Qué tipo de estructuras sociales critica cada uno y se empeña en cambiar?
   5. ¿Qué virtudes específicas en la práctica de su vida religiosa parece encomiar cada una, ya sea explícita o implícitamente, y qué vicios específicos en esa práctica parece condenar cada uno? (Tenga cuidado aquí para distinguir las críticas que cada uno pueda ofrecer aparentemente a las prácticas religiosas de otros de las expectativas críticas establecidas para sus propios miembros.) Es decir, ¿qué ideal (s) de práctica sostiene cada uno? ¿Y qué tipo de cosas quedarían cortas para esos ideales?
3. ¿Qué diferencias puedes encontrar más allá de las muchas similitudes profundas? Claramente, algunas diferencias son el reflejo directo de diferentes contextos sociales y geográficos (por ejemplo, uno ha sido predominantemente rural y el otro predominantemente urbano).
4. ¿Qué entre las diferencias parecen específicamente debido a diferentes convicciones teológicas ^o del budismo (específicamente el budismo Theravada) y el cristianismo (específicamente el catolicismo romano radical)?
5. ¿Qué metas u objetivos específicos se propone alcanzar cada uno? ¿Qué tiene que ver su budismo o su cristianismo respectivamente con esos objetivos específicos? ¿Qué tiene que ver con sus opciones de medios? ¿Qué tiene que ver con su motivación?