4.2: Motivar la teoría del derecho natural - El dilema del eutifro y la teoría del mando divino
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La respuesta probable de una persona religiosa sobre por qué no debemos robar, o cometer adulterio es: “porque Dios nos prohíbe”; o si preguntamos por qué debemos amar a nuestro prójimo o dar dinero a la caridad entonces es probable que la respuesta sea “porque Dios lo manda”. Dibujar este vínculo entre lo que está bien y lo que está mal y lo que Dios manda y prohíbe es lo que se llama la Teoría del Mando Divino (DCT).
Hay un reto poderoso e influyente a tal relato llamado el dilema de Euthyphro después de que el desafío se planteara por primera vez en el Eutiphro de Platón. El dilema corre de la siguiente manera:
O Dios manda que algo es correcto porque lo es, o es correcto porque Dios lo ordena. Si Dios manda algo porque es correcto, entonces los mandamientos de Dios no lo hacen bien, Sus mandamientos sólo nos dicen lo que es correcto. Esto significa que Dios simplemente se sale de la imagen en términos de explicar por qué algo está bien.
Si por otro lado algo está bien porque Dios lo manda entonces cualquier cosa podría estar bien; matar niños o prender fuego a iglesias podría ser moralmente aceptable. Pero si una teoría moral dice esto entonces eso parece como si la teoría estuviera equivocada.
La mayoría de los teístas rechazan la primera opción y optan por esta segunda opción —que los mandamientos de Dios hacen algo bien. Pero entonces tienen que enfrentar el problema de que hace que la moralidad sea fortuita. Este “problema de arbitrariedad” como a veces se le llama, es la razón por la que muchos, entre ellos Aquino, renuncian a la Teoría del Mando Divino.
Entonces, para Aquino, ¿qué papel, si acaso alguno, tiene Dios cuando se trata de moralidad? Para él, los mandamientos de Dios están ahí para ayudarnos a llegar a ver lo que, de hecho, es correcto e incorrecto en lugar de determinar lo que está bien y lo que está mal. Es decir, Aquino opta por la primera opción en el dilema del Eutifro como se indicó anteriormente. Pero entonces esto plantea la pregunta obvia: si no son los mandamientos de Dios los que hacen que algo esté bien y mal, ¿entonces qué hace? ¿No se acaba de caer Dios de la imagen? Aquí es donde entra su Teoría del Derecho Natural.