1.1: Filosofía de la Religión, Dios y Teología (Noé Levin)

Filosofía de la Religión, Dios y Teología
Noé Levin ¹

Las religiones occidentales están dominadas por la creencia en un ser central: Dios. Con una G mayúscula La manera correcta de referirse a este Dios es como el “Dios abrahámico”, es decir, el Dios de Abraham, el fundador de la religión judía. Este Dios, en las tradiciones occidentales, a menudo se le ha referido como el Dios “judeocristiano”, pero este es un nombre poco inapropiado ya que hay más religiones que creen en la existencia de ese Dios, sobre todo el Islam. Este Dios, el singular ser todopoderoso, es el foco de la mayoría de las discusiones filosóficas sobre las religiones occidentales.

El campo de la Filosofía de la Religión no es lo mismo que la Teología, ni es lo mismo que los Estudios Religiosos. Hay mucho solapamiento entre estos campos, pero es importante apreciar qué es la Filosofía de la Religión y qué hace de algo un problema para esta área específica. La teología generalmente abarca el estudio de una religión desde dentro. Por ejemplo, la pregunta clásica en el cristianismo sobre la naturaleza metafísica (la realidad real) de la Santísima Trinidad del padre (Dios), el hijo (Jesús), y el Espíritu Santo, es una cuestión para la teología. La jerga filosófica y los análisis serán muy empleados, pero no habrá críticas al concepto en primer lugar: la Trinidad es aceptada como verdadera, y el tema se convierte en cuestión de entender cómo funciona, no si existe. Así, el análisis mismo pertenece bajo el paraguas de la teología porque asume un marco religioso particular en el que hacer su análisis. No tiene mucho sentido preguntar sobre el valor de la Santísima Trinidad para un taoísta, y si bien un punto de vista taoísta puede ayudar a entender la Santísima Trinidad, la base de las respuestas proviene de dentro de la religión misma. La teología, entonces, es la rama que se ocupa de las cuestiones religiosas en el contexto de esa religión.

Estudios Religiosos es lo que parece: el estudio de las religiones. Hay muchos aspectos de las religiones y creencias religiosas que se pueden mirar: si son teísticos/ateísticos/panteísticos/agnósticos/etc., cuáles son sus textos (y cuáles son canónicos o no), la historia de la religión, las prácticas de la religión, la cultura de la religión, su filosofía, etc. Los estudios religiosos no se limitan solo a cuestiones filosóficas, sino que contienen una gran cantidad de ellas, tal como lo hace la teología. Ambas disciplinas también emplean fuertemente metodologías filosóficas, lo que es parte de la razón por la que los académicos de ambas se encuentran con bastante frecuencia en los departamentos de filosofía que imparten cursos de filosofía

La filosofía de la religión, de manera similar a la teología y los estudios religiosos, incorpora elementos de ambos para ayudar a comprender las ideas, conceptos y creencias utilizadas por las religiones. Hay una gran superposición entre las tres, y si bien puede que no haya una sola pregunta que sea única para una sola de las disciplinas, hay áreas en las que cada una se emplea mejor. Para la filosofía, eso es responder preguntas como: ¿En qué tipo de Dios es racional creer? ¿Qué significa ser teísta? ¿Qué tipo de argumentos no religiosos hay para la existencia de Dios? ¿Funcionan? Todas estas preguntas sobre la religión, y la mayoría de los temas para la Filosofía de la Religión, tienden a provenir de un contexto no religioso (en términos de no estar basado en un punto de vista religioso específico). Es fácil probar la existencia de Dios dentro del contexto de una religión, pero ¿cómo funciona eso? ¿Deberían estas razones de creencia ser importantes para los adherentes de otras religiones? ¿Qué hace que una creencia religiosa sea religiosa? ¿Deberíamos tener creencias religiosas? ¿Qué religión es más racional que otra? ¿Cuál es la naturaleza de la fe? ¿Deberíamos tenerlo? Todas estas son preguntas para Filosofía de la Religión.

¿Qué hace de una religión una religión? En las Religiones Occidentales, está casi exclusivamente ligada a la creencia y adoración de un ser superior: Dios. Las religiones orientales, por el contrario, no suelen ser monoteístas. Pero, todas son consideradas religiones ya que requieren cierta aceptación de una visión metafísica del mundo que a menudo requiere la aceptación de algunas verdades para ser aceptadas en la “fe”, donde nuestras críticas racionales normales podrían suspenderse. Hay muchos criterios que la gente podría dar para una religión, y es casi una garantía de que podríamos encontrar algo que quisiéramos llamar una religión que carece de uno o más de nuestros rasgos elegidos (y algunas cosas que cumplirían con la definición que quizás no quisiéramos llamar religión). Entonces, si bien puede ser insatisfactorio, no creo que podamos ofrecer una definición clara de lo que hace que algo sea una religión, a pesar de que tenemos una idea clara de qué conjuntos de creencias y prácticas califican como religiones. Lo dejaré así, ya que todavía podemos discutir las religiones y sus creencias aunque no podamos definir qué hace de algo una religión o una creencia religiosa. Para la tarea que nos ocupa, hay un concepto en el que podemos enfocarnos: Dios.

surgen argumentos. Estos argumentos miran al mundo y a nuestras experiencias para tratar de demostrar que Dios existe. Pueden tratar de probar la existencia de Dios mostrando que los elementos de la existencia solo pueden existir si Dios lo hace o argumentan que Dios es la explicación más racional de ciertos hechos de la existencia. Los argumentos cosmológicos se enfocan en los orígenes del universo y preguntan cómo ocurrió algo en primer lugar, con la implicación de que una entidad divina es la mejor explicación. Los Argumentos Teleológicos sostienen que Dios existe porque parece haber un propósito al que todo va dirigido. De igual manera, Argumentos desde el Diseño dicen que las complejidades de la existencia son evidencia de que Dios existe ya que los procesos naturales no pueden explicar las complejidades de cosas como los planetas y la vida humana.

Que yo sepa, no hay argumentos que valgan la pena cubrir ese intento de probar que Dios no existe. Esto es por una razón lógica importante: no es posible probar la inexistencia de algo que lógicamente es posible. Esto puede sonar complejo, pero no lo es. Si te pido que me demuestres que los unicornios no existen en ninguna parte del universo, ¿podrías hacer esto? Son, después de todo, lógica y biológicamente posibles de existir. Demostrar que existen es fácil: muéstrame un unicornio. Es igual de fácil probar que Dios existe: muéstrame a Dios. Dios parece ser, por naturaleza, bastante esquivo, sin embargo (a menos que estemos buscando en los lugares equivocados, como algunos podrían argumentar). Si hubiera pruebas incontrovertibles de la existencia de Dios, esta obra podría tener dos frases largas: “Dios existe. Haz lo que dice”. Pero no hay pruebas de que todos deban aceptar, entonces existe este importante proyecto para la Filosofía: probar que Dios existe. Si bien no es posible probar la inexistencia de Dios, ciertamente es posible proporcionar pruebas contrarias a la existencia de Dios e ilustrar que falta apoyo a la existencia de Dios. Es decir, los argumentos opuestos a la existencia de Dios intentan ilustrar que no hay razones racionales para creer que Dios existe, así como no tengo razón racional para creer que los unicornios existen en la Tierra.

Para volver a los rasgos de Dios y profundizar en mi discusión sobre los unicornios, no puedes probar que los unicornios no existen en ninguna parte, pero puedes probar cosas sobre sus rasgos. Lo más importante, puedes demostrarme que no pueden tener ciertos rasgos (como una bolsa, ya que no son marsupiales) o deben tener otros (como tener un cuerno). A menudo se dice que los unicornios “tiran pedos arcoíris” y “cupcakes de popó”. Mis fuentes sobre esto son altamente clasificadas, por lo que no me arriesgaré a exponer las identidades de mi panel de expertos sobre estos rasgos. Pero, si existieran los unicornios, ¿podrían hacer estas cosas? Las vías digestivas son increíbles y complejas, pero ser capaz de expulsar los gases residuales de un ano en forma de luz y refractarlos en un arco iris no es físicamente posible. (Si me equivoco sobre esto, los invito a ponerse en contacto conmigo e ilustrar cómo esto es posible usando cualquier cosa que no sea magia). Voy a conceder que podría ser posible expulsar los desechos en algo parecido a la forma de una magdalena (los wombats hacen popó cubos, después de todo —no confíes en mi palabra, pregunta a Internet), pero biológicamente hablando es tan contrario a cómo funciona la vida orgánica que no creo que sea realista posible. Para volver más seriamente a Dios ahora y alejarse de los pedos de unicornio, ¿podría Dios tirarse un pedo en un arco iris?

¿Qué es lo que Dios puede hacer? ¿Es capaz de hacer lo imposible? ¿O Dios tiene que jugar dentro de leyes racionales y físicas? Si podemos concebirlo (como arcoíris tirándose pedos, algo que no es ilógico), ¿puede Dios hacerlo? ¿Puede Dios hacer lo imposible, como hacer un círculo cuadrado? ¿O puede microondas un burrito tan caliente que ni siquiera él podría comerlo — o también podría comerlo entonces? ¿Puede Dios ser: todo bueno, omnipotente, omnipresente y todopoderoso? ¿Al mismo tiempo? ¿Qué significaría esto para nuestra existencia?

Si bien no hay buenos argumentos que demuestren que Dios no existe, hay buenos argumentos sobre qué rasgos Dios no podría tener. Uno de los argumentos más fuertes sobre los rasgos de Dios es el Problema del Mal que argumenta que Dios no puede ser tanto bueno como todopoderoso porque el mal existe en el mundo. Si Dios fuera todo bueno, las cosas malas no ocurrirían si Dios también fuera todopoderoso ya que podría asegurarse de que nunca pasara nada malo. Entonces, dice el argumento, Dios no puede existir como la deidad todopoderosa, todo-buena “tradicional” (o “Anselmiana”) que la mayoría de las religiones occidentales creen que es. Los objetivos del campo de la Filosofía de la Religión (con respecto a las religiones occidentales) se basan principalmente en entender lo que es este Dios, y analizar el mal ayuda a hacer esto.

¿De dónde viene esta concepción de un Dios infinito? Eso es complicado. Tendríamos que adentrarnos en los textos fundacionales y hacer algo de teología para comenzar. Entonces tendríamos que hacer algunos estudios religiosos para entender apreciar el desarrollo del concepto. Sin embargo, a lo largo del tiempo se ha desarrollado una concepción del Dios Abrahámico que podemos discutir, y comprender la naturaleza de este ser es donde brilla la filosofía.

Para revisión y discusión

1. ¿Qué papel juega Dios en las religiones occidentales? ¿Se te ocurre alguna religión occidental que no incluya el concepto de Dios?

2. ¿Cuáles son los diversos tipos de Dios que pueden existir? ¿En qué tipo (s) de Dios (s) creen varias religiones, tanto occidentales como orientales?

3. ¿Crees en Dios? Si es así, ¿por qué? Si no, ¿por qué no? ¿Cuáles son las razones que subyacen a tus creencias? ¿Tus razones convencerían a otras personas para que creyeran también? ¿Cómo se relacionan tus creencias sobre Dios con tus creencias religiosas?