7.8: Karl Marx y Friedrich Engels

El Manifiesto Comunista

Friedrich Engels, 1820 —1895 d.C., fue un filósofo, científico social y periodista alemán. Karl Marx, 1818 —1883 d.C., fue un filósofo, economista, historiador, teórico político y socialista revolucionario alemán. Nacido en una familia de clase media, Marx estudió derecho y filosofía. Debido a sus publicaciones políticas Marx se convirtió en apátrida y vivió exiliado en Londres, donde continuó desarrollando su pensamiento en colaboración con el pensador alemán Friedrich Engels. Marx y Engels fundaron la teoría marxista y en 1845 publicaron La condición de la clase obrera en Inglaterra, a partir de observaciones personales e investigaciones en Manchester, Inglaterra. En 1848 fue coautor El Manifiesto Comunista. Posteriormente, Engels apoyó financieramente a Marx para hacer investigaciones y escribir Das Kapital. Con la muerte de Marx en 1883, Engels editó el segundo y tercer volúmenes de la obra. Adicionalmente, Engels organizó las notas de Marx sobre las Teorías de la plusvalía, que posteriormente publicó como el “cuarto volumen” de Das Capital.

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Contenidos

• Sección 1: Burgueses y Proletarios — 00:39:48 Lee por: Jon Ingram
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• Sección 2: Proletarios y comunistas — 00:27:24 Lee por: Jon Ingram
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• Sección 3: Literatura Socialista y Comunista — 00:29:41 Lee por: Jon Ingram
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Ejercicios

La mayoría de nosotros no entendemos realmente los conceptos en el marxismo. ¡Lo escuchamos, en Occidente, como una palabra sucia! Así que tómate un poco de tiempo para ver/escuchar este documental de la BBC sobre Masters of Money

Capítulo I. Burgueses y Proletarios

“La historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases.

Freeman y esclavo, patricio y plebeyo, señor y siervo, maestro gremio y jornalero, en una palabra, opresor y oprimido, se pararon en constante oposición el uno al otro, llevaron a cabo una lucha ininterrumpida, ahora oculta, ahora abierta, una pelea que cada vez terminaba, ya sea en una la reconstitución revolucionaria de la sociedad en general, o en la ruina común de las clases contendientes. En las primeras épocas de la historia, encontramos casi en todas partes un arreglo complicado de la sociedad en diversos órdenes, una gradación múltiple del rango social. En la antigua Roma tenemos patricios, caballeros, plebeyos, esclavos; en la Edad Media, señores feudales, vasallos, maestros gremios, oficiales, aprendices, siervos; en casi todas estas clases, nuevamente, gradaciones subordinadas.

La sociedad burguesa moderna que ha brotado de las ruinas de la sociedad feudal no ha eliminado los antagonismos de clase. Pero ha establecido nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha en lugar de las viejas.

Nuestra época, la época de la burguesía, posee, sin embargo, esta característica distintiva: ha simplificado los antagonismos de clase. La sociedad en su conjunto se está dividiendo cada vez más en dos grandes campos hostiles, en dos grandes clases enfrentadas directamente entre sí: Burguesía y Proletariado. De los servidores de la Edad Media brotaron los burgueses fletados de los primeros pueblos. A partir de estas burguesías se desarrollaron los primeros elementos de la burguesía.

Ejercicio

¿Qué, exactamente, estos dos hombres quieren decir realmente con “la burguesía”? Aquí hay una definición agradable y simple:

¿Qué es la burguesía?

El descubrimiento de América, el redondeo del Cabo, abrió terreno fresco para la burguesía en ascenso. Los mercados de Indias Orientales y China, la colonización de América, el comercio con las colonias, el incremento de los medios de intercambio y de las mercancías en general, dieron al comercio, a la navegación, a la industria, un impulso nunca antes conocido, y con ello, al elemento revolucionario de la sociedad feudal tambaleante, un rápido desarrollo. El sistema feudal de la industria, en el que la producción industrial estaba monopolizada por gremios cerrados, ahora ya no bastaba para las crecientes necesidades de los nuevos mercados. El sistema de fabricación tomó su lugar. Los maestros gremios fueron empujados por un lado por la clase media manufacturera; la división del trabajo entre los diferentes gremios corporativos desapareció ante la división del trabajo en cada taller individual.

Mientras tanto, los mercados seguían creciendo, la demanda siempre en aumento. Incluso el fabricante ya no bastaba. Así, el vapor y la maquinaria revolucionaron la producción industrial. El lugar de fabricación lo tomó el gigante, la Industria Moderna; el lugar de la clase media industrial por millonarios industriales, los líderes de todos los ejércitos industriales, los burgueses modernos. La industria moderna ha establecido el mercado mundial, para lo cual el descubrimiento de América allanó el camino. Este mercado ha dado un inmenso desarrollo al comercio, a la navegación, a la comunicación por tierra. Este desarrollo ha reaccionado, a su vez, ante la extensión de la industria; y en proporción a medida que se extendía la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles, en la misma proporción la burguesía se desarrolló, incrementó su capital, y empujó a un segundo plano a todas las clases que se transmitían desde la Edad Media. Vemos, pues, cómo la burguesía moderna es en sí misma producto de un largo curso de desarrollo, de una serie de revoluciones en los modos de producción y de intercambio.

Ejercicio

Podría ser útil para ti escuchar esta conversación de Ted Talk sobre la definición del Capitalismo, que es importante entender al leer a Marx y Engels:

Todo el mundo habla de capitalismo, pero ¿qué es?

Cada paso en el desarrollo de la burguesía estuvo acompañado por un correspondiente avance político de esa clase. Una clase oprimida bajo el dominio de la nobleza feudal, una asociación armada y autónoma en la comuna medieval (4): aquí república urbana independiente (como en Italia y Alemania); allí gravable “tercer estado” de la monarquía (como en Francia); posteriormente, en el período de fabricación propiamente dicha, sirviendo a la monarquía semifeudal o a la absoluta como contrapeso contra la nobleza y, de hecho, piedra angular de las grandes monarquías en general, la burguesía ha conquistado por fin, desde el establecimiento de la Industria Moderna y del mercado mundial, por sí misma, en el Estado representativo moderno, dominio político exclusivo. El ejecutivo del estado moderno no es más que un comité de gestión de los asuntos comunes de toda la burguesía.

La burguesía, históricamente, ha jugado un papel muy revolucionario.

La burguesía, dondequiera que tenga ventaja, ha puesto fin a todas las relaciones feudales, patriarcales, idílicas. Ha desgarrado despiadadamente los abigarrados lazos feudales que ataban al hombre a sus “superiores naturales”, y no ha dejado que quede otro nexo entre hombre y hombre que el desnudo interés propio, que el insensible “pago en efectivo”. Ha ahogado los éxtasis más celestiales del fervor religioso, del entusiasmo caballeroso, del sentimentalismo filisteo, en el agua helada del cálculo egoísta. Ha resuelto el valor personal en valor de cambio, y en lugar de las incontables libertades fletadas inviables, ha establecido esa libertad única e inconcebible —el Libre Comercio—. En una palabra, para la explotación, velada por ilusiones religiosas y políticas, ha sustituido a la explotación desnuda, desvergonzada, directa, brutal.

La burguesía ha despojado de su halo todas las ocupaciones hasta ahora honradas y admiradas con reverente asombro. Ha convertido al médico, al abogado, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia, en sus jornaleros remunerados. La burguesía ha arrancado de la familia su velo sentimental, y ha reducido la relación familiar a una mera relación monetaria. La burguesía ha revelado cómo sucedió que la brutal muestra de vigor en la Edad Media, que tanto admiran los reaccionarios, encontró su complemento apropiado en la indolencia más perezosa. Ha sido el primero en mostrar lo que puede llevar a cabo la actividad del hombre. Ha logrado maravillas superando con creces a las pirámides egipcias, acueductos romanos y catedrales góticas; ha realizado expediciones que ponen a la sombra a todos los ex éxodos de naciones y cruzadas.

La burguesía no puede existir sin revolucionar constantemente los instrumentos de producción, y con ello las relaciones de producción, y con ellos todas las relaciones de la sociedad. La conservación de los viejos modos de producción en forma inalterada, fue, por el contrario, la primera condición de existencia para todas las clases industriales anteriores. La constante revolución de la producción, la perturbación ininterrumpida de todas las condiciones sociales, la incertidumbre eterna y la agitación distinguen la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones fijas, congeladas rápidamente, con su tren de prejuicios y opiniones antiguas y venerables, son barridas, todas las nuevas formadas se vuelven anticuadas antes de que puedan osificarse. Todo lo que es sólido se funde en el aire, todo lo que es santo es profanado, y al fin el hombre se ve obligado a enfrentar con sobrios sentidos sus condiciones reales de vida, y sus relaciones con los de su especie.

La necesidad de un mercado en constante expansión para sus productos persigue a la burguesía por toda la superficie del globo. Debe anidar en todas partes, asentarse en todas partes, establecer conexiones por todas partes. La burguesía ha dado a través de su explotación del mercado mundial un carácter cosmopolita a la producción y al consumo en todos los países. Para gran disgusto de los reaccionarios, ha sacado de debajo de los pies de la industria el terreno nacional sobre el que se encontraba. Todas las industrias nacionales antiguas han sido destruidas o están siendo destruidas diariamente. Son desalojadas por nuevas industrias, cuya introducción se convierte en una cuestión de vida o muerte para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no trabajan materia prima indígena, sino materia prima extraída de las zonas más remotas; industrias cuyos productos se consumen, no sólo en casa, sino en cada cuarto de los globo. En lugar de los viejos deseos, satisfechos por la producción del país, encontramos nuevos deseos, requiriendo para su satisfacción los productos de tierras y climas lejanos. En lugar de la antigua reclusión y autosuficiencia local y nacional, tenemos relaciones sexuales en todas las direcciones, la interdependencia universal de las naciones. Y como en el material, así también en la producción intelectual. Las creaciones intelectuales de naciones individuales se convierten en propiedad común. La unicidad nacional y la estrechez de miras se vuelven cada vez más imposibles, y de las numerosas literaturas nacionales y locales, surge una literatura mundial.

La burguesía, por la rápida mejora de todos los instrumentos de producción, por los medios de comunicación inmensamente facilitados, atrae a todas las naciones, incluso a las más bárbaras, a la civilización. Los precios baratos de las mercancías son la artillería pesada con la que derriba todas las murallas chinas, con lo que obliga a capitular al odio intensamente obstinado de los bárbaros hacia los extranjeros. Obliga a todas las naciones, bajo pena de extinción, a adoptar el modo de producción burgués; las obliga a introducir en medio de ellos lo que llama civilización, es decir, a convertirse ellos mismos burgueses. En una palabra, crea un mundo a partir de su propia imagen.

La burguesía ha sometido al país al dominio de los pueblos. Ha creado ciudades enormes, ha aumentado mucho la población urbana en comparación con la rural, y así ha rescatado a una parte considerable de la población de la idiotez de la vida rural. Así como ha hecho que el país dependa de los pueblos, así ha hecho que los países bárbaros y semi-bárbaros dependan de los civilizados, naciones de campesinos sobre naciones de burgueses, Oriente en Occidente.

La burguesía sigue haciendo desaparecer cada vez más el estado disperso de la población, de los medios de producción, y de la propiedad. Ha aglomerado a la población, centralizado los medios de producción y ha concentrado la propiedad en pocas manos. La consecuencia necesaria de ello fue la centralización política. Provincias independientes o poco conectadas, con intereses, leyes, gobiernos y sistemas tributarios separados, se agruparon en una nación, con un gobierno, un código de leyes, un interés de clase nacional, una frontera y una tarifa aduanera.

La burguesía, durante su reinado de escasos cien años, ha creado fuerzas productivas más masivas y colosales que todas las generaciones precedentes juntas. Sujeción de las fuerzas de la naturaleza al hombre, maquinaria, aplicación de la química a la industria y la agricultura, navegación a vapor, ferrocarriles, telégrafos eléctricos, limpieza de continentes enteros para el cultivo, canalización de ríos, poblaciones enteras conjuradas fuera del suelo, lo que antes de siglo tenía incluso un presentimiento que esas fuerzas productivas dormían en el regazo del trabajo social?

Vemos entonces: los medios de producción y de intercambio, sobre cuya base se construyó la burguesía, se generaron en la sociedad feudal. En cierta etapa del desarrollo de estos medios de producción y de intercambio, las condiciones bajo las cuales la sociedad feudal producía e intercambiaba, la organización feudal de la agricultura y la industria manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad dejaron de ser compatibles con las ya desarrollaron fuerzas productivas; se convirtieron en tantos grilletes. Tuvieron que romperse en pedazos; se rompieron en pedazos. En su lugar pisó la libre competencia, acompañada de una constitución social y política adaptada en ella, y el dominio económico y político de la clase burguesa.

Un movimiento similar está ocurriendo ante nuestros propios ojos. La sociedad burguesa moderna, con sus relaciones de producción, de intercambio y de propiedad, sociedad que ha conjurado medios tan gigantescos de producción y de intercambio, es como el hechicero que ya no es capaz de controlar los poderes del mundo inferior al que ha convocado por sus hechizos. Desde hace muchas décadas la historia de la industria y el comercio no es sino la historia de la revuelta de las fuerzas productivas modernas contra las condiciones modernas de producción, contra las relaciones de propiedad que son las condiciones para la existencia de la burguesía y de su dominio. Basta mencionar las crisis comerciales que por su retorno periódico ponen a prueba la existencia de toda la sociedad burguesa, cada vez más amenazante. En estas crisis, una gran parte no sólo de los productos existentes, sino también de las fuerzas productivas creadas anteriormente, se destruyen periódicamente. En estas crisis, estalla una epidemia que, en todas las épocas anteriores, habría parecido un absurdo —la epidemia de sobreproducción. La sociedad se encuentra repentinamente puesta de nuevo en un estado de barbarie momentánea; parece como si una hambruna, una guerra universal de devastación, hubiera cortado el suministro de todos los medios de subsistencia; la industria y el comercio parecen estar destruidos; y ¿por qué? Porque hay demasiada civilización, demasiados medios de subsistencia, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas a disposición de la sociedad ya no tienden a promover el desarrollo de las condiciones de la propiedad burguesa; por el contrario, se han vuelto demasiado poderosas para estas condiciones, por las que están encadenadas, y tan pronto como superan estos grilletes, traen desorden al conjunto de la sociedad burguesa, ponen en peligro la existencia de la propiedad burguesa. Las condiciones de la sociedad burguesa son demasiado estrechas para comprender la riqueza creada por ellas. ¿Y cómo supera la burguesía estas crisis? Por una parte por la destrucción forzada de una masa de fuerzas productivas; por otra, por la conquista de nuevos mercados, y por la explotación más profunda de los antiguos. Es decir, allanando el camino para crisis más extensas y destructivas, y disminuyendo los medios para prevenir las crisis.

Las armas con las que la burguesía derribó al suelo el feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesía. Pero no sólo la burguesía ha forjado las armas que traen la muerte a sí misma; también ha llamado a la existencia a los hombres que han de empuñar esas armas —la clase obrera moderna— a los proletarios. En proporción a medida que se desarrolla la burguesía, es decir, el capital, en la misma proporción está el proletariado, la clase obrera moderna, desarrollada —una clase de obreros, que viven sólo mientras encuentren trabajo, y que encuentran trabajo sólo mientras su trabajo aumente el capital. Estos trabajadores, que deben venderse poco a poco, son una mercancía, como cualquier otro artículo de comercio, y en consecuencia están expuestos a todas las vicisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado.

Llave para llevar

¿Qué es exactamente el Proletariado?

Definición de proletariado

1 : la clase trabajadora; especialmente : la clase de trabajadores industriales que carecen de sus propios medios de producción y de ahí venden su trabajo para vivir

2 : la clase social o económica más baja de una comunidad

Debido al uso extensivo de la maquinaria, y a la división del trabajo, la obra de los proletarios ha perdido todo carácter individual y, en consecuencia, todo encanto para el obrero. Se convierte en un apéndice de la máquina, y es sólo la habilidad más sencilla, monótona y más fácil de adquirir, que se le exige. De ahí que el costo de producción de un obrero esté restringido, casi en su totalidad, a los medios de subsistencia que requiere para su mantenimiento, y para la propagación de su raza. Pero el precio de una mercancía, y por lo tanto también de la mano de obra, es igual a su costo de producción. En proporción, por lo tanto, a medida que aumenta la repulsividad del trabajo, el salario disminuye. Más aún, en proporción a medida que aumenta el uso de maquinaria y división del trabajo, en la misma proporción también aumenta la carga de trabajo, ya sea por prolongación de las horas de trabajo, por el incremento del trabajo exigido en un tiempo dado o por aumento de la velocidad de la maquinaria, etc.

La Industria Moderna ha convertido el pequeño taller del maestro patriarcal en la gran fábrica del capitalista industrial. Masas de obreros, abarrotados en la fábrica, se organizan como soldados. Como privados del ejército industrial se les coloca bajo el mando de una jerarquía perfecta de oficiales y sargentos. No sólo son esclavos de la clase burguesa, y del Estado burgués; son esclavizados diariamente y cada hora por la máquina, por el espectador y, sobre todo, por el propio fabricante burgués individual. Cuanto más abiertamente este despotismo proclama que la ganancia es su fin y objetivo, más mezquino, más odioso y más amargor es.

Cuanto menor sea la habilidad y el esfuerzo de fuerza implícitos en el trabajo manual, es decir, cuanto más se desarrolla la industria moderna, más es el trabajo de los hombres reemplazados por el de las mujeres. Las diferencias de edad y sexo ya no tienen validez social distintiva para la clase trabajadora. Todos son instrumentos de trabajo, más o menos costosos de usar, según su edad y sexo.Tan pronto es la explotación del obrero por parte del fabricante, hasta el momento, al final, que recibe su salario en efectivo, que es fijado por las otras porciones de la burguesía, el arrendador, el tendero, el casa de empeño, etc. Los estratos inferiores de la clase media —los pequeños comerciantes, tenderos, y comerciantes retirados en general, los artesanos y campesinos— todos estos se hunden gradualmente en el proletariado, en parte porque su diminutivo capital no es suficiente para la escala en la que se lleva la Industria Moderna on, y se ve inundado en la competencia con los grandes capitalistas, en parte porque su habilidad especializada se vuelve inútil por los nuevos métodos de producción. Así, el proletariado es reclutado de todas las clases de la población.

El proletariado atraviesa diversas etapas de desarrollo. Con su nacimiento comienza su lucha con la burguesía. Al principio la contienda la llevan a cabo los trabajadores individuales, luego los obreros de una fábrica, luego el operativo de un oficio, en una localidad, contra el burgués individual que los explota directamente. Dirigen sus ataques no contra las condiciones burguesas de producción, sino contra los propios instrumentos de producción; destruyen mercancías importadas que compiten con su trabajo, aplastan a pedazos maquinaria, prenden fuego a fábricas, buscan restaurar por la fuerza el estado desaparecido del obrero de la Edad Media.

En esta etapa, los obreros aún forman una masa incoherente dispersa por todo el país, y desarticulada por su competencia mutua. Si en cualquier lugar se unen para formar cuerpos más compactos, esto no es todavía consecuencia de su propia unión activa, sino de la unión de la burguesía, cuya clase, para alcanzar sus propios fines políticos, se ve obligada a poner en marcha a todo el proletariado, y además todavía, por un tiempo, puede hacerlo. En esta etapa, por lo tanto, los proletarios no luchan contra sus enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, los remanentes de la monarquía absoluta, los terratenientes, los burgueses no industriales, los pequeñoburgueses. Así, todo el movimiento histórico se concentra en manos de la burguesía; cada victoria así obtenida es una victoria para la burguesía.

Pero con el desarrollo de la industria, el proletariado no sólo aumenta en número; se concentra en masas mayores, su fuerza crece, y siente esa fuerza más. Los diversos intereses y condiciones de vida dentro de las filas del proletariado están cada vez más igualados, en proporción a medida que la maquinaria borra todas las distinciones del trabajo, y casi en todas partes reduce los salarios al mismo nivel bajo. La creciente competencia entre la burguesía, y las crisis comerciales resultantes, hacen que los salarios de los trabajadores fluctúen cada vez más. La mejora cada vez mayor de la maquinaria, que se desarrolla cada vez más rápidamente, hace que su sustento sea cada vez más precario; las colisiones entre obreros individuales y burgueses individuales toman cada vez más el carácter de colisiones entre dos clases. A continuación, los obreros comienzan a formar combinaciones (Sindicatos de Trades) contra la burguesía; se juntan para mantener la tasa salarial; encontraron asociaciones permanentes para hacer provisiones de antemano para estas revueltas ocasionales. Aquí y allá, la contienda estalla en disturbios.

De vez en cuando los obreros salen victoriosos, pero sólo por un tiempo. El verdadero fruto de sus batallas radica, no en el resultado inmediato, sino en la unión cada vez mayor de los trabajadores. Este sindicato es ayudado por los mejores medios de comunicación que son creados por la industria moderna, y que ponen en contacto entre sí a los trabajadores de diferentes localidades. Fue precisamente este contacto el que se necesitaba para centralizar las numerosas luchas locales, todas del mismo carácter, en una lucha nacional entre clases. Pero toda lucha de clases es una lucha política. Y esa unión, para lograr que los burgueses de la Edad Media, con sus miserables carreteras, requerían siglos, el proletario moderno, gracias a los ferrocarriles, lograba en pocos años.

Esta organización de los proletarios en una clase y, en consecuencia, en un partido político, está siendo continuamente alterada de nuevo por la competencia entre los propios trabajadores. Pero alguna vez vuelve a levantarse, más fuerte, más firme, más fuerte. Obliga al reconocimiento legislativo de intereses particulares de los trabajadores, aprovechando las divisiones entre la propia burguesía. Así, se llevó el billete de diez horas en Inglaterra. En conjunto, las colisiones entre las clases de la vieja sociedad favorecen, en muchos sentidos, el curso del desarrollo del proletariado. La burguesía se encuentra involucrada en una batalla constante. Al principio con la aristocracia; más tarde, con esas porciones de la propia burguesía, cuyos intereses se han vuelto antagónicos al progreso de la industria; en todo momento con la burguesía de países extranjeros. En todas estas batallas, se ve obligado a apelar al proletariado, a pedir ayuda, y así, a arrastrarlo a la arena política. La propia burguesía, por lo tanto, abastece al proletariado de sus propios elementos de educación política y general, es decir, proporciona al proletariado armas para combatir a la burguesía. Además, como ya hemos visto, sectores enteros de la clase dominante son, por el avance de la industria, precipitados en el proletariado, o al menos se ven amenazados en sus condiciones de existencia. Estos también abastecen al proletariado de nuevos elementos de iluminación y progreso.

Por último, en tiempos en que la lucha de clases se acerca a la hora decisiva, el avance de la disolución que se desarrolla dentro de la clase dominante, de hecho dentro de toda la gama de la vieja sociedad, asume un carácter tan violento y deslumbrante, que un pequeño sector de la clase dominante se corta a la deriva, y se une a la clase revolucionaria, la clase que tiene el futuro en sus manos. Así como, por lo tanto, en un período anterior, un sector de la nobleza pasó a la burguesía, entonces ahora una porción de la burguesía pasa al proletariado, y en particular, una porción de los ideólogos burgueses, que se han elevado al nivel de comprender teóricamente lo histórico movimiento en su conjunto.

De todas las clases que hoy se encuentran cara a cara con la burguesía, solo el proletariado es una clase realmente revolucionaria. Las otras clases decaen y finalmente desaparecen ante la Industria Moderna; el proletariado es su producto especial y esencial. La clase media baja, el pequeño fabricante, el tendero, el artesano, el campesino, todos estos luchan contra la burguesía, para salvar de la extinción su existencia como fracciones de la clase media. Por lo tanto, no son revolucionarios, sino conservadores. Más aún, son reaccionarios, porque tratan de hacer retroceder la rueda de la historia. Si por casualidad, son revolucionarios, sólo lo son en vista de su inminente transferencia al proletariado; así defienden no su presente, sino sus intereses futuros, abandonan su propio punto de vista para situarse en el del proletariado. La “clase peligrosa”, [lumpenproletariado] la espuma social, esa masa pasivamente putrefacta arrojada por las capas más bajas de la vieja sociedad, puede, aquí y allá, ser arrastrada al movimiento por una revolución proletaria; sus condiciones de vida, sin embargo, la preparan mucho más para la parte de una herramienta sobornada de intriga reaccionaria.

En la condición del proletariado, los de la vieja sociedad en general ya están prácticamente inundados. El proletario carece de propiedad; su relación con su esposa e hijos ya no tiene nada en común con las relaciones familiares burguesas; el trabajo industrial moderno, el sometimiento moderno al capital, lo mismo en Inglaterra que en Francia, en América como en Alemania, le ha despojado de todo rastro de nacional carácter. La ley, la moral, la religión, son para él tantos prejuicios burgueses, detrás de los cuales acechan en emboscada igual que muchos intereses burgueses. Todas las clases anteriores que obtuvieron ventaja buscaron fortificar su condición ya adquirida sometiendo a la sociedad en general a sus condiciones de apropiación. Los proletarios no pueden llegar a ser dueños de las fuerzas productivas de la sociedad, salvo aboliendo su propio modo de apropiación anterior, y con ello también cualquier otro modo de apropiación anterior. No tienen nada propio que asegurar y fortificar; su misión es destruir todos los valores previos para, y seguros de, propiedad individual.

Ejercicio

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Todos los movimientos históricos anteriores eran movimientos de minorías, o en interés de las minorías. El movimiento proletario es el movimiento autoconsciente, independiente de la inmensa mayoría, en interés de la inmensa mayoría. El proletariado, el estrato más bajo de nuestra sociedad actual, no puede agitarse, no puede elevarse, sin que todos los estratos supertitulares de la sociedad oficial salgan al aire. Aunque no en sustancia, pero en forma, la lucha del proletariado con la burguesía es en un principio una lucha nacional. El proletariado de cada país debe, por supuesto, antes que nada resolver los asuntos con su propia burguesía. Al representar las fases más generales del desarrollo del proletariado, trazamos la guerra civil más o menos velada, que se desató dentro de la sociedad existente, hasta el punto en que esa guerra estalla en revolución abierta, y donde el violento derrocamiento de la burguesía sienta las bases para el dominio de la proletariado.

Hasta ahora, toda forma de sociedad se ha basado, como ya hemos visto, en el antagonismo de las clases oprimidas y oprimidas. Pero para oprimir a una clase, se le deben asegurar ciertas condiciones bajo las cuales pueda, al menos, continuar su existencia servil. El siervo, en el período de servidumbre, se elevó a ser miembro de la comuna, así como el pequeñoburgués, bajo el yugo del absolutismo feudal, logró convertirse en burgués. El obrero moderno, por el contrario, en lugar de elevarse con el proceso de la industria, se hunde cada vez más por debajo de las condiciones de existencia de su propia clase. Se vuelve un mendigo, y el pauperismo se desarrolla más rápidamente que la población y la riqueza. Y aquí se hace evidente, que la burguesía ya no es apta para ser la clase dominante en la sociedad, e imponer sus condiciones de existencia a la sociedad como ley suprema. No es apto para gobernar porque es incompetente para asegurar una existencia a su esclavo dentro de su esclavitud, porque no puede evitar que se hunda en tal estado, que tiene que alimentarlo, en lugar de ser alimentado por él. La sociedad ya no puede vivir bajo esta burguesía, es decir, su existencia ya no es compatible con la sociedad.

Las condiciones esenciales para la existencia y para el dominio de la clase burguesa son la formación y el aumento del capital; la condición para el capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado se basa exclusivamente en la competencia entre los trabajadores. El avance de la industria, cuyo promotor involuntario es la burguesía, sustituye el aislamiento de los obreros, por la competencia, por la combinación revolucionaria, por la asociación. El desarrollo de la Industria Moderna, por lo tanto, corta de debajo de sus pies los cimientos mismos sobre los que la burguesía produce y se apropia de los productos. Por lo tanto, lo que produce la burguesía, sobre todo, son sus propios excavadores de tumbas. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.

Ejemplo

Aquí hay una entrevista con el historiador Gareth Stedman Jones ^[1]:

Karl Marx Still Matters: lo que la izquierda moderna puede aprender del filósofo

Escrito: Finales de 1847;

Primera publicación: febrero de 1848;

Fuente: Marx/Engels Obras Seleccionadas, Vol. Uno,

Progress Publishers, Moscú, 1969, págs. 98-137;

Traducido: Samuel Moore en cooperación con Frederick Engels, 1888;

Transcripción/Marcado: Zodiac y Brian Bolsón;

Improbado: y corregido contra 1888 Edición en inglés de Andy Blunden 2004;

Derechos de autor: Marx/Engels Internet Archive (marxists.org) 1987, 2000.

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1. Becario de la Academia Británica (nacido el 17 de diciembre de 1942) es un académico e historiador británico. Es Profesor de Historia de las Ideas en Queen Mary, Universidad de Londres.