3.8: Manifiestos

Cómo Escribir un Manifiesto

Esta guía fue ³⁷ en coautoría de Megan Morgan, PhD; Actualizado: 29 de marzo de 2019

Un manifiesto es un documento en el que una persona, gobierno u organización describe sus intenciones, motivaciones y/o puntos de vista. Estos textos preguntan e intentan responder a la pregunta: ¿Qué creo? La Declaración de Independencia es una forma de manifiesto. Hay manifiestos artísticos, filosóficos, corporativos, personales y políticos. A un manifiesto religioso se le conoce como “un credo”. El vocablo manifiesto proviene del latín, y connota algo que es muy claro y conspicuo. Si bien la longitud y el contenido de un manifiesto varían entre cada uno, cualquier manifiesto bien compuesto no sólo presentará un claro ataque a una cosmovisión, sino también un medio práctico para manifestar metas. Al escribir un manifiesto, debes tener todo esto en mente.

Preparándose para escribir su manifiesto

Comience con una pregunta significativa. Esta es una manera de ayudarte a formar ideas inspiradoras. Estas preguntas significativas pueden darle enfoque. Es posible que desee hacer más de una, o enfocarse en temas que rodean una pregunta en particular. Algunos ejemplos de preguntas significativas incluyen:

• ¿Cuál quieres que sea tu legado (como individuo, grupo u organización)?
• ¿Qué le da a tu vida propósito y sentido?
• ¿Qué tipos de acciones están alineadas con tus valores?
• ¿Cómo quieres aparecer en el mundo?
• ¿Qué quieres lograr en tu vida?
• ¿Qué estás dispuesto a hacer para lograr esos logros?

Piensa en tu audiencia. ¿A quién le escribes el manifiesto? ¿Sus trabajos serán leídos por sus colegas, el público en general o los clientes? Esto puede cambiar la forma en que eliges usar el idioma. Un manifiesto teológico podría tener mucha terminología académica si tu audiencia es académica, pero podría usar un discurso muy claro si está dirigido a un público más amplio.

Haga una lluvia de ideas sobre sus ideas. Cuando empiezas por primera vez, no sientas que tienes que saber exactamente lo que vas a decir. Simplemente escriba sus ideas en pequeñas sesiones de lluvia de ideas. Hay muchas maneras de hacer una lluvia de ideas. Elige la que más te convenga y que te permita anotar tus ideas con mayor libertad. La clave no es criticar, sino abrirse a las ideas.

• Las webs de pensamiento pueden ayudarte a conectar muchas ideas diferentes. Asegúrate de agregar tantos detalles conectados como puedas. Esto también te ayudará a construir un esquema.
• Las listas son una excelente manera de obtener muchas ideas rápidamente. Haz una lista para cada sección de tu manifiesto, y titularlos apropiadamente.
• La escritura de corriente de conciencia puede ayudarte a que tu cerebro trabaje en el tema. Al escribir lo que se te ocurra, y no preocuparte por las convenciones de puntuación y gramática, puedes sentirte libre de expresar conceptos importantes. Dése un límite de tiempo y vea cuánto puede anotar en ese tiempo.

Investigación. Al investigar tu tema, fortalecerás tus ideas. Bríndete fuentes para respaldar tu argumento. Además, encuestar a otros manifiestos para ver si alguien ha escrito algo similar que pueda proporcionarte modelos.

• Lea otros manifiestos sobre un tema similar para obtener herramientas y argumentos útiles. Entre los manifiestos famosos se encuentran: El Manifiesto Comunista de Karl Marx, “Tengo un sueño” de Martin Luther King o “Man on the Moon” de John F Kennedy.
• Fortalece tus argumentos leyendo a los oponentes de tus puntos de vista en línea. Toma una clase si tienes el tiempo y el dinero.
• Familiarízate con la teoría que rodea tu tema. Acude a tu biblioteca o librería local y pide a un bibliotecario o empleado que te ayude a encontrar escritores similares.

Escribe un esquema. Una vez que tengas suficientes ideas para que veas un punto unificador, haz un bosquejo. Esto te ayudará a organizar tus ideas una vez que escribas. Ponlos en un orden lógico. Asegúrese de incluir una introducción y una conclusión en su esquema. Aquí no es necesario escribir oraciones completas. Este es un punto en el que solo estás tratando de averiguar el flujo de tu escritura.

• Use números romanos para numerar las secciones principales.
• Use letras mayúsculas para enumerar detalles sobre las secciones principales.
• Usa números arábigos (1,2,3) para dar detalles o ejemplos sobre los detalles de tus secciones principales.

Redacción del Manifiesto

Identifícate y tus objetivos. Esto podría incluir tus creencias personales, tu cosmovisión y tus experiencias que informan directamente tu manifiesto. Al presentarte, tus lectores tendrán un mejor sentido de tu curso de vida.

• Asegúrate de compartir detalles de la vida relacionados con tus ideas.
• Relate experiencias importantes del trabajo, la escuela o la vida que ayuden a los lectores a verte como una autoridad.
• Mencionar tu licenciatura en arte podría ser útil en el manifiesto de un artista, así como la función pública valdría la pena mencionar en un manifiesto político.

Incluir una tesis. Debería haber algún punto unificador en tu manifiesto. Esto se entrega en su introducción. Será un argumento convincente, conectando todas tus ideas juntas. Asegúrese de tomarse el tiempo para elaborar una declaración de tesis bien escrita.

Explica tus preceptos en la introducción. Un precepto es un ideal accionable, una instrucción destinada a regular el comportamiento o el pensamiento. Cuéntale un poco a tus lectores sobre qué ideales van a leer, antes de entrar en ello. No quieres decir todo, solo un poquito, para que los lectores puedan interactuar con el panorama más amplio de tu manifiesto. Date al menos una frase para mencionar los puntos principales de tu manifiesto.

• Puedes usar viñetas para enumerar tus preceptos.
• Sigue un precepto con una explicación de oración si necesitas claridad pero guarda la mayor parte de tu explicación para los párrafos del cuerpo. Si no se trata simplemente de presentar el precepto, no lo pongas en la introducción.

Dar un plan de acción. No solo brindes tus ideas. Ofrecer una dirección para el cambio. Los manifiestos son revolucionarios por naturaleza. Aunque no todas las revoluciones son iguales en escala, todas comparten este deseo de cambio.

• Centrarse en los verbos para evocar un sentido de acción. Evita verbos como “am/es/son”, “tener/has” y otras construcciones pasivas. Por ejemplo: “Todo artista manifiesta el Arte mismo”, en vez de “Cada artista es Arte mismo”.
• Usa detalles de concreto. Evite palabras como “cosa” y “algo”, ya que estas no son específicas. Por ejemplo: “Algo en nuestro sistema político me perturba” se convierte en “La negligencia en nuestro sistema político me perturba”.
• Toma un problema actual y vuelve a imaginarlo cambiado a través de tu ideología.

Elaborar sus ideas de forma individual. Incluso para un breve manifiesto, querrás asegurarte de dedicar una sección a cada uno de tus puntos principales. Esto hará que sus puntos sean más concretos para los lectores. También ayudará a asegurarse de abordar cualquier pregunta que sus lectores puedan tener.

• Dar a cada precepto su propio párrafo.
• Para secciones más largas, use un subtítulo.

Sea conciso. Un manifiesto bien escrito es nítido y agudo. El enfoque es claro y hay exactitud en la intención. Su significado y propósito son inconfundibles. Al mantener conciso tu manifiesto, evitas salirte de tema.

Asegúrate de tener una conclusión. De esta manera podrás recordar a tus lectores lo que han leído y el punto principal de tu manifiesto. La conclusión ayudará a dar a los lectores una sensación de cierre. Asegúrate de reformular tu tesis en algún momento durante tu conclusión.

FAQ

¿Cuál es la diferencia clave entre una declaración de misión y un manifiesto?

Un manifiesto es una declaración de intenciones, motivos o ideas de alguien. Por lo general, propone algunos cambios que el grupo o individuo piensa que se deben hacer al actual sistema de gobierno. Una declaración de misión es lo que una empresa se establece como su objetivo previsto.

EJEMPLO: “TENGO UN SUEÑO” DE MARTIN LUTHER KING JR. ³⁸

Me complace unirme hoy a ustedes en lo que pasará a la historia como la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestra nación.

Hace cinco años, un gran estadounidense, en cuya sombra simbólica nos encontramos hoy, firmó la Proclamación de Emancipación. Este trascendental decreto llegó como un gran faro de esperanza a millones de esclavos negros que habían sido abrasados en las llamas de la injusticia marchitante. Llegó como un alegre alba para terminar con la larga noche de su cautiverio.

Pero cien años después, el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro sigue tristemente paralizada por los manáculos de la segregación y las cadenas de discriminación. Cien años después, el negro vive en una isla solitaria de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, el negro sigue languideciendo en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra exiliado en su propia tierra. Y así, hoy hemos venido aquí para dramatizar una condición vergonzosa.

En cierto sentido hemos venido a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, estaban firmando un pagaré del que todo estadounidense iba a caer heredero. Esta nota era una promesa de que a todos los hombres, sí, a los hombres negros así como a los blancos, se les garantizarían los “Derechos inalienables” de “La vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Es obvio hoy que Estados Unidos ha incumplido este pagaré, en lo que concierne a sus ciudadanos de color. En lugar de honrar esta obligación sagrada, Estados Unidos le ha dado al pueblo negro un cheque malo, un cheque que ha regresado marcado como “fondos insuficientes”. Pero nos negamos a creer que el banco de justicia está en bancarrota. Nos negamos a creer que no hay fondos suficientes en las grandes bóvedas de oportunidad de esta nación. Y así, hemos llegado a cobrar este cheque, un cheque que nos dará a pedido las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.

También hemos llegado a este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la feroz urgencia del Ahora. Este no es momento para dedicarse al lujo de refrescarse o de tomar la droga tranquilizante del gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de la democracia. Ahora es el momento de elevarse del oscuro y desolado valle de la segregación al camino iluminado por el sol de la justicia racial. Ahora es el momento de levantar a nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial a la roca sólida de la hermandad. Ahora es el momento de hacer realidad la justicia para todos los hijos de Dios.

Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no pasará hasta que haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. Diecinueve sesenta y tres no es un fin, sino un comienzo. Y aquellos que esperan que el negro necesitara desahogarse y ahora se contenten tendrán un rudo despertar si la nación vuelve a los negocios como de costumbre. Y no habrá descanso ni tranquilidad en América hasta que se concedan al negro sus derechos de ciudadanía. Los torbellinos de revuelta seguirán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el brillante día de la justicia.

Pero hay algo que debo decirle a mi pueblo, que se encuentra en el umbral cálido que conduce al palacio de justicia: En el proceso de ganar el lugar que nos corresponde, no debemos ser culpables de hechos ilícitos. No busquemos saciar nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y del odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha en el plano alto de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez, debemos elevarnos a las majestuosas alturas del encuentro de la fuerza física con la fuerza del alma.

La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra no debe llevarnos a una desconfianza hacia todos los blancos, pues muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia hoy aquí, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino. Y se han dado cuenta de que su libertad está inextricablemente ligada a nuestra libertad.

No podemos caminar solos.

Y mientras caminamos, debemos hacer la promesa de que siempre marcharemos por delante.

No podemos volver atrás.

Hay quienes están preguntando a los devotos de los derechos civiles: “¿Cuándo estarás satisfecho?” Nunca podremos estar satisfechos mientras el negro sea víctima de los horrores indescriptibles de la brutalidad policial. Nunca podremos estar satisfechos mientras nuestros cuerpos, pesados con el cansancio de viajar, no puedan ganar alojamiento en los moteles de las autopistas y los hoteles de las ciudades. No podemos estar satisfechos mientras la movilidad básica del negro sea de un gueto más pequeño a uno más grande. Nunca podremos estar satisfechos mientras nuestros hijos sean despojados de su autoestima y despojados de su dignidad por señales que dicen: “Solo para los blancos”. No podemos estar satisfechos mientras un negro en Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por lo que votar. No, no, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que “la justicia ruede como aguas, y la justicia como una corriente poderosa”.

No soy inconsciente de que algunos de ustedes han venido aquí de grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes han venido recién llegados de celdas estrechas. Y algunos de ustedes han venido de zonas donde su búsqueda —búsqueda de la libertad— los dejó maltratados por las tormentas de persecución y escalonados por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes han sido los veteranos del sufrimiento creativo. Continuar trabajando con la fe de que el sufrimiento no ganado es redentor. Regresa a Mississippi, regresa a Alabama, regresa a Carolina del Sur, regresa a Georgia, regresa a Luisiana, regresa a los barrios marginales y guetos de nuestras ciudades del norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada.

No nos revolquemos en el valle de la desesperación, les digo hoy, amigos míos

Y así a pesar de que enfrentamos las dificultades de hoy y mañana, todavía tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano.

Tengo el sueño de que algún día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: “Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales”.

Tengo el sueño de que algún día en las colinas rojas de Georgia, los hijos de ex esclavos y los hijos de antiguos dueños de esclavos podrán sentarse juntos a la mesa de la hermandad.

Tengo el sueño de que algún día incluso el estado de Mississippi, un estado sofocado por el calor de la injusticia, sofocado con el calor de la opresión, se transformará en un oasis de libertad y justicia.

Tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños algún día vivirán en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.

¡Hoy tengo un sueño!

Tengo un sueño que algún día, abajo en Alabama, con sus viciosos racistas, con su gobernador teniendo los labios goteando con las palabras de “interposición” y “anulación” —un día ahí mismo en Alabama pequeños niños negros y niñas negras podrán unir manos con niños blancos y niñas blancas como hermanas y hermanos.

¡Hoy tengo un sueño!

Tengo el sueño de que un día cada valle será exaltado, y cada colina y monte se hará bajo, los lugares ásperos se aclararán, y los lugares torcidos serán rectos; “y la gloria del Señor será revelada y toda carne la verá junta”.

Esta es nuestra esperanza, y esta es la fe con la que vuelvo al Sur.

Con esta fe, podremos sacar del monte de la desesperación una piedra de esperanza. Con esta fe, podremos transformar las discordancias tintineantes de nuestra nación en una bella sinfonía de hermandad. Con esta fe, podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir juntos a la cárcel, defender juntos la libertad, sabiendo que algún día seremos libres.

Y este será el día — este será el día en que todos los hijos de Dios puedan cantar con un nuevo significado:

Mi país es de ti, dulce tierra de libertad, de ti canto. Tierra donde murieron mis padres, tierra del orgullo del Peregrino, ¡Desde cada ladera, que suene la libertad!

Y si Estados Unidos va a ser una gran nación, esto debe hacerse realidad.

Y así, dejemos que la libertad resuene desde las prodigiosas cumbres de New Hampshire.

Que suene la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York.

Que suene la libertad de los alleghenies acrecentados de Pensilvania.

Deja que suene la libertad desde las Montañas Rocosas nevadas de Colorado.

Deja que suene la libertad desde las curvas laderas de California.

Pero no sólo eso:

Que suene la libertad desde Stone Mountain de Georgia.

Deja que suene la libertad desde Lookout Mountain of Tennessee.

Deja que suene la libertad desde todas las colinas y molehill de Mississippi.

Desde cada ladera de montaña, deja que suene la libertad.

Y cuando esto suceda, y cuando permitimos que suene la libertad, cuando la dejemos sonar desde cada aldea y cada aldea, desde cada estado y cada ciudad, podremos acelerar ese día en que todos los hijos de Dios, hombres negros y blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, puedan unir las manos y cantar en las palabras del viejo negro espiritual:

¡Gratis por fin! ¡Gratis por fin!

Gracias a Dios Todopoderoso, ¡al fin somos libres!

Asignaciones y preguntas a considerar

Escribe tu propio manifiesto. Como mínimo, incluir los siguientes criterios:

• Algún tipo de estructura (introducción, cuerpo, conclusión)
• Foco/tesis
• Tres preceptos con detalles
• Lenguaje apasionado/persuasivo

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38 Para el audio de este discurso, diríjase a este sitio web: https://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkihaveadream.htm