1.13: Radicalismo negro, conciencia negra, historia negra, liberación negra, YouTube negro- Una revolución de la nueva era

Cheryl E. Mango

Universidad Estatal de Virginia

INTRODUCCIÓN

Una revolución negra de la nueva era está librando actualmente en YouTube por apasionadas personalidades afroamericanas de las redes sociales decididas a ayudar a los negros a vencer y superar los límites de la supremacía blanca. ¹ En los últimos años, sitios de redes sociales como Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram, BlogTalkRadio y YouTube han reformateado el radicalismo negro en Estados Unidos al proporcionar a los celosos activistas afroamericanos una plataforma en línea para expresar audazmente sus preocupaciones y obtener seguidores usando Internet. Como resultado, se han desarrollado cambios significativos en el pensamiento o conciencia revolucionaria negra y nuevos métodos de protesta en combinación con el rápido crecimiento de la dependencia humana de las capacidades informáticas. ² El nuevo hogar virtual para la resistencia negra a la opresión racial liderada por blancos tiene sus raíces en la tradición radical negra de permanecer comprometidos con un objetivo idealizado y liberacionista negro de asegurar la autorregulación de la libertad social, política, cultural y económica para las personas de ascendencia africana en todo el mundo.

Aunque muchos afroamericanos usan las redes sociales para expresar su descontento con la opresión racial, los que resisten a los negros en línea son pequeños en número, pero grandes en influencia. Los rebeldes negros de YouTube en este estudio son parte o están afiliados a los siguientes canales de YouTube: BlackNews102; SaneterTV, BlackMagik363; BabatveVeryTimeFire; Zaza; KnowTheLedGemedia; YoungPharaoh; SiriusMindz; BrotherBenx; TariqRadio; PrinceifaTunde; YourBlackWorld; y UrbanX.tv. Los líderes de pensamiento son referidos con entusiasmo y muchas veces vacilantes como puntas de lanza de la Comunidad Consciente Negra. La Comunidad Consciente Negra es un conglomerado de afroamericanos esporádicamente aliados que abogan por reemplazar las filosofías e instituciones negras convencionales con ideas y acciones afrocéntricas y nacionalistas negras. Los YouTubers de enfoque fueron elegidos por sus conexiones flojas y porque se encuentran entre los más influyentes y provocadores de reflexión en sus justificaciones para la transformación completa de la psique y la realidad física de todas las personas de ascendencia africana. ³ Muchos de los radicales negros de YouTube a menudo se sienten ofendidos por el término y categorización de “YouTube Revolucionario” o “Web-Oclutionary” porque creen que tales títulos disminuyen la importancia de su trabajo en línea y en persona. Sin embargo, la etiqueta es apropiada y refleja características únicas que hacen que las voces de los militantes negros en línea sean importantes en el panorama político y de las redes sociales actuales. ⁴ La nueva presencia virtual en el pensamiento y acción radicales negros amasadas por estos radicales de YouTube son dignos de un estudio académico serio porque representan una etapa crítica de desarrollo en la historia y conciencia revolucionarias negras.

UNA VISIÓN GENERAL DE LAS ETAPAS DEL RADICALISMO NEGRO EN ESTADOS UNIDOS

El radicalismo negro, la militancia o la resistencia a la supremacía blanca en Estados Unidos ha seguido siendo una característica central en la historia afroamericana desde la era de la esclavitud a lo largo de los tiempos actuales. ⁵ Siempre que la represión estaba presente, los afroamericanos empleaban medios de confrontación para liberarse o liberarse del control blanco. Las acciones combativas de los negros demostraron las conexiones entre el radicalismo negro y la conciencia negra porque ambos involucran un estado mental que busca desafiar activamente el racismo a través de medios como la espiritualidad, la política, la educación e incluso la violencia. Años antes del ascenso de las redes sociales, surgieron diferentes formas de radicalismo negro para responder a los tipos predominantes de opresión racial. Durante el Pasaje Medio del siglo XVI al XIX de los africanos, muchos futuros esclavos se rebelaron contra sus captores blancos. Sus métodos de resistencia fueron tanto pasivos (discretos) como activos (vigorosos). ⁶ Aunque detenidos, los africanos siempre anhelaban liberarse de su encierro, que era una forma de resistencia mental, pero pasiva. Las formas de resistencia pasiva también incluyeron sabotear herramientas y cultivos y fingir enfermedades. En contraste con la resistencia negra pasiva, un ejemplo de resistencia activa ocurrió en 1839 en el barco esclavista español La Amistad durante el Pasaje Medio. Después de que el pueblo Mende de Sierra Leona se uniera para derrocar violentamente a los captores blancos que fueron acusados de enviarlos de África a América para la esclavitud, los resistentes de Mende intentaron obligar a los españoles restantes a dirigir el barco de regreso a África. En lugar de navegar a África, los hombres blancos dirigieron el barco a la costa este de Estados Unidos, que aterrizó en Long Island. A pesar de que los Mende no lograron devolver su barco de esclavos a África, demostraron con éxito su defensa de la libertad en los tribunales estadounidenses con el argumento de que el comercio de esclavos (no la esclavitud) había sido ilegal en Estados Unidos desde 1808. ⁷ Formas activas similares de resistencia ocurrieron durante el período de esclavización de los africanos en Estados Unidos, particularmente en forma de revueltas de esclavos. Se esperaba que los negros aceptaran su condición inferior y vivieran bajo las reglas que los blancos definieron para ellos. Sin embargo, las presiones de tener libertad limitada y poco control sobre sus propios asuntos a menudo se expandieron a una arena filosófica y concreta conocida como radicalismo negro. El concepto se refiere a las personas que creen en derrocar enérgicamente las normas políticas, sociales y económicas existentes para crear una nueva realidad negra donde los africanos de todo el mundo lideren sus propios asuntos libres de opresión racial.

El radicalismo negro se intensificó en el ambiente hostil y posterior a la esclavitud conocido como segregación Jim Crow. El sufrimiento del grupo racial no pasó desapercibido para los líderes negros de mentalidad revolucionaria. A principios del siglo XX, Marcus Garvey y otros panafricanistas similares desarrollaron soluciones radicales que incluían empujones para que los negros en América y en todo el mundo se unieran para controlar las tierras y vivir en África. Los llamados panafricanistas de Garvey fueron seguidos por nacionalistas negros como Elijah Muhammad, quienes creían que los negros en Estados Unidos deberían separarse de la sociedad dominante y formar la suya propia. Aunque el panafricanismo y el nacionalismo negro se convirtieron en rasgos centrales en el pensamiento y la acción radicales negros, el comunismo también jugó un papel definitorio en la tradición revolucionaria negra. ⁸ Ideológicamente, el comunismo llama a que todos tengan la misma cantidad de recursos y poder. Muchos afroamericanos también creían que el comunismo era la solución para poner fin a la opresión negra. En Estados Unidos, los comunistas eran considerados radicales y enemigos del gobierno federal debido a su oposición directa a las normas económicas estadounidenses como el capitalismo. Desde la década de 1930 hasta la década de 1950, las presiones anticomunistas no lograron impedir que el cantante afroamericano Paul Robeson y el abogado Benjamin J. Davis abogaran por soluciones comunistas para ayudar a los negros a liberarse de la depravación socioeconómica y racial. ⁹ Los llamamientos radicales de los hombres a la acción comunista influyeron en la turbulenta época de los sesenta y setenta líderes y organizaciones del Movimiento del Poder Negro como el Partido Pantera Negra para la Autodefensa.

En 1966, en Oakland, California, Huey P. Newton y Bobby Seal fundaron el Partido Pantera Negra para la Autodefensa en respuesta a la brutalidad policial contra los afroamericanos locales. La promoción por parte del Partido Pantera Negra de programas armados de autodefensa y nacionalistas negros que incluían proporcionar desayuno gratuito, educación y atención médica para los afroamericanos rápidamente ganó la atención de los negros en todo el país. Newton y Seal educaron a los miembros de la organización sobre sus derechos constitucionales para portar armas. Las Panteras Negras fueron influenciadas por radicales negros como Malcolm X, quien criticó enérgicamente las nociones del Movimiento por los Derechos Civiles de Martin Luther King Jr., de manifestaciones pacíficas y la integración de los negros en la corriente principal de Estados Unidos ¹⁰ Desde 1952 hasta 1964, X fue miembro de la Nación del Islam (NOI), organización religiosa y nacionalista negra encabezada por Elías Muhammad. X popularizó enseñanzas radicales NOI como creer que los blancos eran demonios y promover que los afroamericanos se separaran de los blancos para formar su propia nación. X también influyó en la adopción del Islam por parte del famoso boxeador Muhammad Ali, las críticas a la opresión de los blancos hacia los negros y la negativa a luchar en la guerra de Vietnam después de su reclutamiento militar de 1966. La doctrina de X también jugó un papel fundamental en los llamamientos de las Panteras Negras para que los negros dejaran de servir a los militares. X, Ali, y los Panteras Negras creían que los afroamericanos no deberían ayudar a Estados Unidos a atacar a otras personas no blancas cuando el país trataba a los negros con desdén. En cambio, los Panteras Negras pidieron una revolución en casa. ¹¹ No sólo la organización radical negra quería que los negros se defendieran de los actos de violencia de los blancos, algunos de sus integrantes como Eldridge Cleaver se involucraron en tiroteos con la policía. Muchos miembros también creían que era necesario un derrocamiento violento del gobierno para poner fin a la demonización del pueblo negro. Los powerbrokers gubernamentales consideraron los intentos de las Panteras Negras de organizar, educar y proteger a sus comunidades como amenazas radicales a la seguridad nacional del país y finalmente destrozaron a la organización. ¹² La Oficina Federal de Investigaciones (FBI), encabezada por J. Edgar Hoover, destruyó a los Panteras Negras al participar en tácticas ilegales que incluyen asesinatos planeados de Panteras Negras con un programa de vigilancia e infiltración del FBI llamado COINTELPRO. ¹³ Aunque las Panteras Negras se disolvieron a principios de la década de 1980, la organización llevó el radicalismo negro en Estados Unidos a nuevas alturas con su orgullo racial y su política revolucionaria. A principios de la década de 1990, Aaron Michaels formó el Nuevo Partido Pantera Negra, que Khalid Muhammad y Malik Zulu Shabazz expandieron a fines de la década de 1990 y principios de la década de 2000. Similar al Partido Pantera Negra original creado en 1966, el Nuevo Partido Pantera Negra promovió el Nacionalismo Negro y la autodefensa negra. El activismo de Muhammad fue considerado tan radical por los opositores a su ideología de resistencia negra que en 1993, el Congreso de Estados Unidos votó para censurarlo. El desprecio del Congreso por Mahoma no impidió que él y sus compañeros revolucionarios negros continuaran con la tradición radical negra de intentos sin disculpas por asegurar la completa liberación negra. ¹⁴

En la década de 1980, los estudiosos nacionalistas culturales afrocéntricos y africanos que estuvieron activos durante las décadas de 1960 y 1970 Movimientos de Derechos Civiles y Poder Negro como Molefi Kete Asante, Frances Cress Welsing, Marimba Ani y Maulana Karenga cobraron impulso. Estaban en programas de televisión como Tony Brown's Journal y Phil Donahue difundiendo sus ideas filosóficas para una revolución negra intelectual y cultural. ¹⁵ Sin embargo, de manera similar a los resistentes de estudio de YouTube, durante las décadas de 1960 y 1970, existían divisiones teóricas entre los nacionalistas políticos radicales negros y los nacionalistas culturales en qué dirección era mejor para derrotar a la opresión afroamericana. En 1969, las Panteras Negras y la Organización de Estados Unidos encabezada por Karenga, personificaron la grieta cuando estalló un tiroteo entre los dos grupos en UCLA. Aunque el subversivo y cuestionable programa COINTELPRO del F.B.I. fue en gran parte el culpable de las tensiones, las inclinaciones políticas y económicas marxistas de las Panteras Negras y el enfoque de la Organización de Estados Unidos en la re-aclimatación de los afroamericanos con la cultura africana reflejaron las posiciones divergentes de los dos grupos. Ambos eran Nacionalistas Negros que estaban decididos a liberar a los negros de un sistema opresivo de control racial, pero con diferentes enfoques y valores.

Los mismos debates prevalecen entre los resistentes negros de YouTube cuyos diferentes enfoques de los canales de YouTube reflejan sus diferentes posiciones. Las revueltas de YouTube de la época actual son una continuación de la recarga de la Nación del Islam en los 80, que Louis Farrakhan ayudó a impulsar tras asumir el liderazgo de la organización en 1981. Farrakhan continuó defendiendo la promoción del NOI del Nacionalismo Negro y la liberación negra a través de las enseñanzas del NOI de la autodependencia negra. El NOI y la Afrocentricidad también fueron instrumentales en la creación de Black-Conscious o hip hop político. Durante la década de 1980 y principios de la década de 1990, grupos de rap y artistas —a saber, Public Enemy, X-Klan, Brand Nubian, Queen Latifah y Krs-One— promovieron imágenes y contenidos destinados a reconectar a los negros con sus raíces africanas, mientras luchaban contra la opresión racial y los efectos devastadores de la cocaína crack que infesta a los negros barrios. El grupo de hip-hop NWA también contribuyó a la mensajería política radical negra con su enfoque Gangsta Rap para desafiar la brutalidad policial contra los afroamericanos como la infame paliza policial de 1991 a Rodney King en Los Ángeles, California. En la década de 1990, el radicalismo negro siguió prevaleciendo en la cultura popular dominante, especialmente con el grupo de lucha libre de la Federación Mundial de Lucha Libre (WWF) de la Nación del Islam, la Nación de la Dominación. En 2013, el activismo negro en las redes sociales se transformó en un movimiento negro radical conocido como Black Lives Matter (BLM) .16 BLM desafió los asesinatos policiales de hombres negros desarmados, entre ellos Trayvon Martin, Tamir Rice y Michael Brown. Muchos de los asesinatos fueron filmados y vistos en sitios de redes sociales como Facebook y YouTube. ¹⁷ Aunque BLM compartió muchas características en las redes sociales de los activistas de YouTube estudiados en este capítulo, es importante señalar que las filosofías, políticas, métodos y asociaciones liberacionistas negras de los dos grupos son diferentes. A pesar de sus distinciones, ambas sectas de radicales en línea reflejan la continuación de la tradición radical negra y revolucionaria en Estados Unidos a través del uso de la moderna tecnología de internet.

EL PAPEL DE YOUTUBE EN LOS DESEOS DE LOS RADICALES NEGROS EN LÍNEA DE DESTRUIR Y CREAR UNA NUEVA REALIDAD AFROAMERICANA

La resistencia radical negra a la opresión racial ha ocurrido en todas las etapas de la historia afroamericana, llevando a los revolucionarios a utilizar los recursos que están disponibles para comunicarse y lograr sus metas liberacionistas negras. ¹⁸ En las discusiones sobre la era contemporánea de los radicales negros que utilizan YouTube como su principal salida expresiva, es importante señalar que los activistas no son un monolito; tienen diversas perspectivas, antecedentes, estilos, estrategias y características diversas. Incluso con sus diferencias, existen similitudes en sus conexiones esporádicas en línea, creencias comunes y objetivos generales de liberación negra de lo que ellos llaman sociedad supremacista blanca. En el mundo actual, las redes sociales son un formato preferido para muchos radicales negros por varias razones, especialmente los objetivos que se refieren a crear una nueva civilización para los africanos en Estados Unidos y en todo el mundo. Si bien los activistas en línea han ganado seguidores sustanciales en su rechazo a la opresión racial negra a través del uso de sitios de redes sociales como BlogTalkRadio, Twitter y Facebook, YouTube sirve como la principal forma audiovisual para que expresen sus puntos de vista. YouTube es una forma gratuita y de fácil acceso para que los activistas negros en línea comuniquen instantáneamente sus puntos a millones de personas publicando videos que se pueden buscar fácilmente por tema y persona, lo cual es diferente de otros sitios de redes sociales como Facebook que a menudo han cerrado o modelos privados de “Friend” que hacen buscando temas y videos desafiantes. Además, los espectadores pueden ver miles de millones de horas de contenido disponible cuando lo deseen y sin las presiones de seguir, hacer amigos, unirse o agregar que otros sitios de redes sociales puedan requerir. La compañía propiedad de Google también permite un intercambio en línea más íntimo y personal debido a sus pantallas de video conversacionales en tiempo real que brindan a los observadores la capacidad de analizar de cerca las palabras, movimientos, hogares, autos, familias, ropa y otras características que se muestran en los videos. Además, YouTube Chat permite a las personalidades de YouTube organizar conversaciones instantáneas, mientras interactúan con sus espectadores en la función de chat. También hay beneficios económicos para los usuarios que suben contenido en YouTube porque la compañía de redes sociales monetiza videos y a menudo paga a los cargadores por la cantidad de visitas, me gusta y suscriptores recibidos. Los YouTubers pueden pedir a sus espectadores que donen a sus campañas personales de financiación colectiva en sitios web como Patreon, PayPal y GoFundMe. Los afroamericanos en particular utilizan las redes sociales a tasas más altas que otros grupos raciales, lo que fortalece la causa y relevancia en línea de los revolucionarios negros. ¹⁹ Más importante aún, YouTube también brinda a sus usuarios un amplio espacio para la libertad de expresión y contenido que permite a los radicales negros articular sus mensajes poco ortodoxos. Con la creciente popularidad de las redes sociales, es probable que la presencia revolucionaria negra exista dentro de espacios en línea ampliamente utilizados y altamente influyentes como YouTube. Los rebeldes de YouTube utilizan su plataforma en línea para expresar una retórica ardiente que desafía las inclinaciones anti-negras de la estructura de poder blanca y abogan por una realidad controlada y propiedad de negros.

Un factor importante en el pensamiento y la práctica radicales negros radica en comunicarse con sus homólogos afroamericanos con la esperanza de despertarlos de lo que los revolucionarios consideran un sueño profundo o un estado de inconsciencia que los blancos forzaron sobre el grupo racial durante la esclavitud y Jim Crow. Muchos radicales negros creen que sufrir siglos de constante opresión blanca han colocado las convicciones de los afroamericanos, la conciencia, la conciencia política, las visiones del mundo, los hábitos cotidianos y la voluntad propia de los afroamericanos en un estado de oscuridad y miedo. Desde sus perspectivas, la represión continua ha limitado la capacidad de las personas de ascendencia africana para crear su propia sociedad, próspera, libre de opresión y dominada por los negros. Los activistas en línea sostienen que los negros no son conscientes de que promueven contraproductivamente su propia subyugación y fortalecen la supremacía blanca cuando participan en vías de la sociedad convencional como practicar el cristianismo; trabajar y gastar dinero en empresas que no son propiedad de ideas similares Personas con conciencia de negros; sirviendo en el ejército; recibiendo educación en instituciones primarias y secundarias predominantemente blancas; votando en elecciones; e incluso visitando hospitales y médicos occidentalizados. Las creencias antes mencionadas provienen principalmente de sus ideas de que los blancos crean y controlan estas instituciones para sus propios intereses eurocéntricos o blancos para promover su cultura y poder blancos. Muchas de las contrapartes negras de los radicales negros buscan activamente la aceptación blanca y practican la política asimilacionista sobre la liberacionista, lo que significa que preferirían manejar los desafíos de vivir en una sociedad discriminatoria que trabajar para liberarse o liberarse completamente de la opresión. Los miembros negros de clase media y alta que se inclinan más hacia la adopción de los estándares europeos de vida, vestimenta, política, religión y otras características atribuibles y rechazan el pensamiento y la práctica revolucionarios negros son grandes decepciones y preocupación para los resistentes en línea. Los radicales de YouTube suelen criticar a miembros de su mismo grupo racial por ayudar a perpetuar la supremacía blanca más de lo que atacan a los supremacistas blancos. ²⁰

Muchos radicales negros consideran que la revolución, evolución o transformación de la sociedad negra es vital para la supervivencia de los afroamericanos y otros africanos a nivel mundial. Desde el punto de vista de los radicales en línea, los negros que viven en una sociedad supremacista blanca han alterado la capacidad del grupo para prosperar dentro de una civilización creada por ellos que promueve el éxito negro y una recuperación completa de su cultura indígena. Los resistentes negros argumentan que tragedias como la esclavitud, Jim Crow, y el colonialismo están destinadas a volver a suceder a menos que exista una civilización negra fuerte, unida, regenerada, independiente, consciente o despierta. Según los revolucionarios en línea, la creación de una sociedad dominada por los negros o independiente no significa necesariamente una civilización donde los blancos sean atacados, vilipendiados o dominados de la misma manera que la supremacía blanca ha afectado a los negros. De ahí que el propósito principal de los rebeldes negros no sea abogar por la supremacía negra basada en la superioridad racial o en el odio solo por el color de la piel. La violencia rara vez es defendida por los resistentes negros de YouTube, aunque la autodefensa es un pilar central en sus discusiones. Las leyes contra la promoción de la violencia en internet pueden impedir discusiones públicas sobre la resistencia armada. En cambio, son militantes, contundentes, radicales, rebeldes y revolucionarios en su intensidad, determinación, urgencia, retórica e ideologías inconformistas en línea. ²¹

En respuesta al modelo europeo y americano de racismo basado en la coloración de la piel, los radicales negros reclaman una civilización negra independiente existente para proporcionar un espacio seguro para que las personas de ascendencia africana vivan y tengan éxito sin las preocupaciones de la discriminación racial y la desconexión de su pre- esclavitud, cultura precolonial. Dentro de su modelo de mundo negro, todas las personas de ascendencia africana desarrollarían una mentalidad afrocéntrica y nacionalista negra, luego se unirían para crear y operar sus propias instituciones educativas, gubernamentales, políticas, económicas, militares, familiares y otras instituciones necesarias. Los activistas en línea han encontrado un compañero influyente en las redes sociales, particularmente YouTube, para lograr sus objetivos de educar a los africanos a través de la Diáspora sobre cómo trascender su inferioridad y dominar sus propios asuntos. Las redes sociales son una poderosa herramienta de despertar que proporciona a los revolucionarios negros un alcance directo a la mente de espectadores ilimitados. El propósito de la mensajería radical negra en línea es informar e influir en las acciones cotidianas de su audiencia. Los efectos prácticos de la nueva era, la revolución negra de internet a persona se facilita en sitios como YouTube y se mide por la intensidad con la que la campaña de información de los rebeldes negros en las redes sociales penetra y guía la vida real de sus espectadores. Si los revolucionarios de YouTube pueden despertar una conciencia o conciencia dentro de sus seguidores que los lleve a contribuir a la Nación Negra idealizada e independiente, entonces los inconformes en línea han logrado una victoria.

INFLUENCIAS HISTÓRICAS Y FILOSÓFICAS DE LOS RADICALES NEGROS DE YOUTUBE

La historia negra y el pensamiento filosófico sirven como la base principal del propósito e ideología de los rebeldes afroamericanos en línea. En su objetivo de construir una realidad negra alternativa, regularmente tienen en alta estima y referencia a pensadores, organizaciones, líderes, eventos y puntos de vista afrocéntricos, panafricanistas, nacionalistas negros, religión y espiritualidad de liberación negra, y afrofuturistas. Aunque las cinco escuelas de pensamiento no son los mismos conceptos, son similares en sus metas generales de cambiar la mente de los negros con el propósito de crear una nueva experiencia africana. Los influencers de las redes sociales incorporan la historia y filosofía de los radicales negros para ayudar a los afroamericanos a recuperarse de lo que creen que es un robo mental, político, cultural y social que impide que los negros alcancen la libertad y la victoria. Como resultado, la religión, la espiritualidad, la organización, la política, la educación, la tecnología, la economía, la estética, la ropa, los símbolos, la joyería, la identidad, el cabello natural, la dieta, la salud, el naturalismo, la policía, la disciplina, el lenguaje y la música derivaron de su concepción de un indígena afro-consciente e histórico contexto filosófico son importantes. ²²

LIBERACIÓN NEGRA RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD

La religión y la espiritualidad de la liberación negra, o la noción de practicar la liberación espiritual racialmente específica para los africanos y afroamericanos, sirve una base importante del marco teórico de los rebeldes en línea. Muchas de las identidades, motivaciones y creencias de los revolucionarios de YouTube derivan de movimientos espirituales que valoran combinar la justicia política y social con prácticas doctrinales específicamente diseñadas para los negros y su liberación. Entre ellos se encuentran el Templo de la Ciencia Morisca de América, Nación del Islam, Israelitas Negros Hebreos, Nación de Dioses y Tierras, Rastafari, Pueblo Africano, Templo del Nuevo Pensamiento Africano; Santuario de la Virgen Negra y Nación Nuaubia. ²³ Una facción de resistentes negros también practica sistemas espirituales africanos tradicionales como la ciencia kemética o egipcia, que implica que los afroamericanos se reconectan con cultos religiosos desde la antigua civilización africana conocida como Egipto hasta eruditos occidentales y Kemet a los propios egipcios antiguos. Muchos miembros de la comunidad Black Conscious en línea también practican sistemas de espiritualidad africanos como Vodun, Ifa, Palo, Candomblé y Sandería. ²⁴ Otro grupo sigue el ocultismo, el misticismo y la metafísica, mientras que una pequeña minoría se considera ateos y agnósticos. ²⁵ En la sociedad dominante donde la mayoría de los afroamericanos desde la era de la esclavitud han practicado el cristianismo, las orientaciones religiosas y espirituales de liberación negra de la Comunidad Consciente Negra a menudo se consideran radicales. En contraste, los radicales de YouTube a menudo se unen contra los afroamericanos que practican el cristianismo porque consideran a la teología una “religión esclava” o una religión que los maestros de esclavos blancos obligaron a los africanos en las Américas. ²⁶ En cambio, argumentan que los afroamericanos deberían practicar sus religiones y sistemas espirituales preesclavistas y precoloniales para liberarse de la opresión racial.

NACIONALISMO NEGRO

El nacionalismo negro histórico y filosófico también impulsa la cruzada de los rebeldes en línea. El nacionalismo negro es la idea de que los negros deben crear sus propias instituciones educativas, religiosas, económicas, culturales, políticas, sociales e incluso de defensa distintas. El nacionalismo negro es un concepto que los afroamericanos han adoptado desde su esclavización. Martin Delany, médico, soldado y abolicionista afroamericano, suele ser considerado el padre del nacionalismo negro. En 1850, después de que Delany y dos compatriotas afroamericanos fueran despedidos de la Escuela de Medicina de Harvard por su raza, Delany concluyó que los negros necesitaban crear sus propios establecimientos para sobrevivir en Estados Unidos. A medida que la esclavitud y el racismo continuaban atormentando a los afroamericanos en Estados Unidos, la promoción del nacionalismo negro por parte de Delany se intensificó. En 1852 publicó La condición, la elevación, la emigración y el destino de la gente de color de los Estados Unidos. En el libro, expresó su desilusión con la capacidad de los afroamericanos para superar jamás la represión racial en Estados Unidos. En cambio, insistió en que los negros en América deberían emigrar a África, el Caribe o América Latina y crear su propia nueva nación. Aunque Delany no logró concretar su objetivo de un éxodo masivo de afroamericanos nacionalizándose en otra región geográfica, sus llamados nacionalistas negros guiaron las filosofías de muchas organizaciones y líderes afroamericanos sucesivos. ²⁷ La Nación del Islam, las Panteras Negras, el Nuevo Partido Pantera Negra y las redes sociales modernas Black Conscious Community son parte del legado de Delany. Un principio importante del nacionalismo negro es el inconformismo, la no asimilación y la no integración en la sociedad dominante o dominada por los blancos. Los nacionalistas negros creen que los negros deben encontrar, apoyar y participar en sus propios establecimientos. ²⁸ Por lo tanto, la filosofía política se considera revolucionaria, radical o extrema porque el Nacionalismo Negro involucra a los negros, consciente o intencionalmente, creando nuevas instituciones e ideas que contrarrestan las que se encuentran en la sociedad cotidiana.

Los rebeldes de YouTube han logrado inspirar y crear esfuerzos nacionalistas negros a través de internet. En sus llamados a empresas controladas y propiedad de negros, utilizan campañas de financiamiento masivo en línea para financiar sus actividades conscientes de los negros que incluyen respaldar escuelas K-12 centradas en África, crear centros de salud holísticos inspirados en África y ayudar a su capacidad para pasar tiempo en línea difundiendo sus Mensajes Nacionalistas Negros. A menudo usan sus plataformas de redes sociales para promover sus esfuerzos y productos comerciales personales. El vending también es una importante actividad nacionalista negra que los rebeldes en línea realizan en persona. Muchos de sus productos están disponibles para compras en línea; sin embargo, en eventos Black-conscious, numerosos resistores en línea venden sus productos en mesas expendedoras. Sitios web como WeBuyblack.com y movimientos en línea como OneUnited Bank Black Money Matters y Tulsa Real Estate Fund también son ejemplos de new age, el nacionalismo negro en línea. ²⁹ Aunque los radicales de YouTube enfrentan desafíos para crear su Nación Negra totalmente independiente, aún logran encontrar formas creativas de explicar sus posiciones de Nacionalistas Negros a su audiencia mientras los animan a apoyar sus emprendimientos en línea y en persona, especialmente sus independientes Empresas mediáticas negras.

PANAFRICANISMO

El panafricanismo es otro punto de vista político y filosófico de los activistas en línea. El panafricanismo es un concepto de que los negros o africanos de todo el mundo deberían ganar orgullo racial y unirse para mejorar la condición social, económica y política de los africanos dondequiera que vivan. El contexto ideológico surge de la historia de la esclavitud en las Américas y el Caribe y del colonialismo en África que obligan a los africanos a través de la diáspora a un estatus político y social inferior. A lo largo de la historia moderna, muchos movimientos y líderes panafricanos notables han intentado unir a los africanos a nivel mundial para ayudarlos a recuperarse de las dificultades de la discriminación racial en general. Edward Wilmot Blyden fue un ávido panafricanista nacido en el Caribe en 1832. Se mudó a Liberia, un país de África Occidental, con afroamericanos que emigraron al país durante la esclavitud. Blyden escribió muchos escritos influyentes que abogaban por el panafricanismo porque creía que la filosofía política era el único método para que los negros de todo el mundo tuvieran libertad política, social y económica. Murió en 1917. Las actividades panafricanas de Blyden fueron seguidas por muchos líderes negros, a saber, Haile Selassie, Kwame Nkrumah, Thomas Sankara, Malcolm X, W. E. B. Du Bois, Kwame Ture y Muammar Gaddafi. Sin embargo, Marcus Garvey, un jamaicano que vivió de 1887 a 1940, fue uno de los panafricanistas más populares. A principios de la década de 1900, lideró la organización política panafricana más grande que jamás haya existido, la cual fue conocida como la Asociación Universal de Mejoramiento Negro y la Liga de las Comunidades Africanas (UNIAACL). Los miembros de la organización siguieron y apoyaron los planes de Garvey de sacar a las potencias coloniales europeas de África para que los africanos no continentales y continentales pudieran poseer y controlar los recursos y la política africanos. ³⁰

La emblemática bandera panafricana roja, negra y verde de Garvey es una gran inspiración para YouTube y los radicales sobre el terreno como el Movimiento Panafricano de Liberación en Baltimore, Maryland. Comúnmente lucen los colores y se llaman a sí mismos “RBG” para reflejar sus orientaciones históricas y políticas panafricanas. ³¹ El movimiento RBG ha ganado un atractivo generalizado. Por ejemplo, en 2018 la compañía de zapatos Nike lanzó las zapatillas RBG Equality Air Force One, que exhiben la bandera panafricana. La influencia en línea y en persona de las resistencias de YouTube y los conceptos de negocio probablemente llevaron a Nike y otras compañías importantes a satisfacer una demanda de vestimenta panafricana. ³² Antes de que las corporaciones convencionales se aventuraran en la comercialización moderna de Black consciousness, empresarios revolucionarios negros como Tariq Edmondson crearon African Pride Sneaker y Rocklin Hotep Negash lanzó su compañía de ropa y calzado de temática africana, Negash Apparel y Calzado. Aunque muchos de los rebeldes negros en línea son defensores del panafricanismo, muchos tienen una opinión desconfiada de los africanos modernos del continente africano. Una gran parte de los radicales de YouTube creen que muchos africanos continentales preferirían participar en instituciones supremacistas blancas en lugar de unirse con afroamericanos, afrocaribeños y otros negros para poseer y controlar los asuntos negros. ³³ A pesar de sus decepciones con los africanos continentales que no logran tomar fuertes posturas nacionalistas negras y panafricanistas similares a las del líder político sudafricano, Julius Malema, los activistas de las redes sociales promueven una bandera panafricana y agenda de africanos de todo el mundo abordando opresión global negra a través de la unidad política, social y económica.

AFROCENTRICIDAD

La afrocentricidad también impulsa las búsquedas de los manifestantes de YouTube para liberar a los afroamericanos y a todos los negros del mundo de lo que ellos llaman el sistema de supremacía blanca. La afrocentricidad es un concepto filosófico que se definió y popularizó con la Afrocentricidad: La teoría del cambio social del estudioso de la Universidad de Temple Molefi Kete Asante (1980). ³⁴ Según Asante, la afrocentricidad es un paradigma intelectual que implica interpretar el mundo desde una perspectiva africana. Esencialmente, los afrocentristas argumentan que por el papel exigente que el eurocentrismo o la dominación blanca ha jugado en la vida de los negros en Estados Unidos y globalmente, la manera en que ven la realidad deriva de una perspectiva blanca. Por ejemplo, un afrocentrista podría preguntarse por qué los afroamericanos consideran un traje y corbata de estilo europeo como vestimenta profesional o de negocios, o ¿por qué los afroamericanos hablan inglés, sin conocimiento de las lenguas tradicionales africanas? En cambio, alentarían a los negros a cuestionar y comprender en qué consiste el atuendo profesional y el lenguaje en África antes de que grupos externos como los árabes y los europeos invadieran el continente e impusieran sus normas y tradiciones árabes y europeas a los africanos. La idea afrocéntrica es que en todo momento y en cualquier ocasión los negros deben centralizar e integrar la vida, la cultura y las tradiciones africanas que existían antes de que los forasteros, especialmente los blancos, cambiaran la realidad africana y afroamericana. ³⁵

Los radicales en línea defienden a muchos académicos, organizaciones, movimientos y tradiciones afrocéntricos prominentes en alta estima mientras los usan como una plantilla para establecer cómo creen que los negros deben comportarse a sí mismos. Entre los estudiosos afrocéntricos comúnmente mencionados se encuentran Cheihk Anta Diop, el canciller Williams, George G.M. James, John Henrik Clarke, Amos Wilson, Yosef Ben-Jochannan, Joy DeGruy, Frances Cress Welsing, Ivan Van Sertima, James Smalls, Leonard Jefferies, Mfundishi Jhutyms y Reggie Mabry. Junto con los estudiosos afrocéntricos, los activistas de YouTube suelen hacer referencia a críticos raciales como Steve Cokely, Dick Gregory y Neely Fuller Jr.. En sus búsquedas por lograr sus objetivos liberacionistas negros, los influencers en línea suelen integrar conceptos filosóficos de tradiciones afrocéntricas especialmente Kwanzaa. Kwanzaa es una fiesta africana y afroamericana creada en 1966 por Maulana Karenga, una erudita afrocéntrica, nacionalista cultural africana y líder de la Organización de los Estados Unidos (Estados Unidos). Los resistentes de YouTube suelen incorporar los principios de Kwanzaa para explicar cómo creen que la comunidad negra debería operar liberarse de sus condiciones oprimidas. ^{La Kwanzaa se celebra cada año entre el 26 de diciembre y el 1 de enero e incluye siete principios conocidos como el Nguzo Saba.} Uno de los siete principios se celebra todos los días de Kwanzaa, que incluyen: 1. Umoja (Unidad); 2. Kujichagulia (Autodeterminación); 3. Ujima (Trabajo Colectivo y Responsabilidad); 4. Ujamaa (Economía Cooperativa); 5. Nia (Propósito); 6. Kuumba (Creatividad); 7. Imani (Fe). ³⁶ Cada facción de los resistentes en línea promueve los valores kwanzaa y afrocéntricos en sus intentos de crear una nueva realidad pro-negra de manera explícita o implícita.

Más importante aún, los rebeldes de YouTube utilizan las obras de académicos afrocéntricos formados en colegios y universidades occidentales tradicionales como base de muchas de sus suposiciones. Aunque respetan el trabajo de grupos selectos de académicos negros que creen que están en línea con la agenda de los Nacionalistas Negros, Panafricanistas, Afrocéntricos y Conscientes de los Negros, la mayoría de los activistas de las redes sociales no tienen títulos universitarios o formación. Muchos de los influencers de YouTube son autodidactas, académicos callejeros y en línea que desconfían de las instituciones educativas estándar K-12 y postsecundarias. Muchos revolucionarios de YouTube descartan la escolarización ortodoxa como el sistema de “Educación del Hombre Blanco”, lo que significa inherentemente anti-negro. ³⁷ En cambio, han formulado sus propios paradigmas educativos y escuelas de pensamiento y utilizan YouTube para educar a sus espectadores sobre disciplinas como la historia, la ciencia, la religión, los negocios, la música, el arte, el cine, la antropología, la medicina, la educación física, la sociología, la ciencia militar, la psicología, política y tecnología. La educación es extremadamente importante para el propósito, las actividades y la causa de los radicales de YouTube porque creen que la supremacía blanca ha llevado a propósito a los negros casi a su desaparición a través de la desinformación y la educación inexacta, fomentando así la inferioridad negra y la superioridad blanca. En 1933, Carter G. Woodson, un famoso historiador afroamericano, planteó los mismos temas en La mala educación del negro. ³⁸ Al igual que Woodson, los radicales de YouTube han intentado contrarrestar lo que consideran un sistema educativo distorsionado creando sus propios sistemas educativos en línea y presenciales que incluyen, pero no se limitan a, los siguientes:

• Asociación Médica Aborígenes y Universidad (Atlanta, Georgia)
• Amen Ra Squad University (Online)
• Radio de Liberación Negra (Online)
• La escuela de negocios negra (en línea)
• Club de armas Huey P. Newton (Dallas, Texas)
• Meta Centro de Chicago (Chicago, Illinois)
• Escuela Morisca de Derecho e Historia (Baltimore, Maryland)
• Universidad Muhammad del Islam (Chicago, Illinois)
• Queen Aufa Sacred Wellness University (Nueva York, Nueva York)
• Universidad Shabazz (en línea)
• Universidad de Ciencias Kemetianas (DeLand, Florida)
• Academia Desaprender a volver a aprender (Atlanta, Georgia)
• Instituto de Investigaciones Herbolarias Usha (Honduras).

La formación de estas instituciones educativas de propiedad y creación de negros refleja los intentos de la Comunidad Consciente Negra de combinar la Religión y Espiritualidad de la Liberación Negra, el Nacionalismo Negro, el Panafricanismo, la Afrocentricidad y otras escuelas de pensamiento Conscientes Negros para lograr su objetivo de utilizar el internet para impulsar una revolución negra o transformación de la realidad mental y física de los negros a través de medidas alternativas o fuera de las medidas convencionales. Las librerías Black Conscious como Black and Nobel (Philadelphia, Pennsylvania), Black to the Basics Bookstore (Grambling, Louisiana), Everyone's Place (Baltimore, Maryland) y Nubian Bookstore (Morrow, Georgia) ayudan a la causa radical negra al proporcionar materiales necesarios para actividades centradas en los negros. La evitación intencional de los establecimientos académicos típicos, junto con la creación de instituciones educativas Black Conscious a menudo es considerada radical, drástica o extrema por quienes no están de acuerdo con sus ideas, métodos y esfuerzos. No obstante, para los activistas de YouTube, se celebran las críticas radicales y revolucionarias porque intentan deliberadamente perturbar las normas aceptadas.

AFROFUTURISMO

El afrofuturismo también juega un papel importante en las actividades revolucionarias negras en línea y en persona de los rebeldes de las redes sociales. La filosofía afrofuturista consiste en combinar el arte, la moda, la ciencia ficción, la fantasía, la historia, la tecnología, la espiritualidad, la cosmología, la meditación y el misticismo con la afrocentricidad para crear un nuevo futuro para los negros en Estados Unidos y en todo el mundo. En 1993, Mark Dery, crítico cultural blanco, acuñó el término afrofuturismo en su ensayo “Negro al futuro”, en el que entrevistó a Samuel Delany, Tricia Rose y Greg Tate sobre sus obras y conceptos afrofuturistas. Entre los artistas de música negra que se han destacado por exhibir y expresar características afrofuturistas se encuentran Erykah Badu, Earth Wind and Fire, Jimi Hendrix, Lauryn Hill, Public Enemy, Sun Ra, Jill Scott y Solange. Festivales como AfroPunk que se celebran anualmente en Brooklyn, Nueva York, también están asociados con el afrofuturismo. Películas de ciencia ficción y cómics Space is the Place (1974), Get Out (2017) y Black Panthe r (2018), también se consideran afrofuturistas porque fusionan la ciencia ficción esotérica con un nuevo futuro negro donde los africanos están en la posición superior. ³⁹

Los resistentes de YouTube confían en el afrofuturismo, especialmente los elementos místicos y de ciencia ficción, para buscar y explicar significados e interpretaciones más profundas de la vida y la realidad. Las principales motivaciones para las inclinaciones afrofuturistas de los radicales provienen de su creencia de que nada en el mundo realmente funciona de la manera en que los humanos creen. Como resultado, los activistas de las redes sociales se esfuerzan constantemente por decodificar, interpretar o desentrañar lo que consideran el significado oculto de la vida, los eventos cósmicos y naturales. Los YouTubers a menudo combinan conceptos de física cuántica y teórica con el afrofuturismo para descifrar y predecir lo que significan eventos como sueños, eclipses solares, desastres naturales y ganadores del Super Bowl y temas como astrología, numerología y melanina para el pasado, presente y futuro de los negros. ⁴⁰ El razonamiento surge de sus nociones de que los humanos, especialmente los afrodescendientes, son socialmente programados o forzados a entrar en un confuso laberinto mental por explotadores blancos que buscan controlar sus mentes y evitar que se entiendan y se liberen de su opresión. Los YouTubers Negros utilizan sus voces en línea para ofrecer soluciones para el supuesto estado zombi de los negros. La mayoría de sus soluciones están impregnadas de un antiguo proverbio egipcio o kemético, “Hombre, Conócete a ti mismo”. Los resistentes en línea creen que si los negros conocen sus verdaderos poderes e historia, el grupo volvería a su preesclavitud y grandeza precolonial.41 Por estas razones, el afrofuturismo es el principal en la plataforma revolucionaria y Black Conscious de los radicales en línea porque la filosofía se refiere transformando la mente y manipulando la realidad para liberar al pueblo negro de su supuesta inconsciencia e incapacidad para elevarse por encima de la opresión.

PERFILES EN LÍNEA DE ALGUNOS REBELDES NEGROS DE YOUTUBE

Los perfiles de YouTube de los radicales en línea reflejan la combinación de religión y espiritualidad de liberación negra, nacionalismo negro, panafricanismo, afrocentricidad y afrofuturismo en su pensamiento y acción revolucionarios negros. La perspectiva particular de cada YouTuber determina el grado en que cada escuela filosófica o histórica de pensamiento destaca. En otras palabras, si uno de los activistas se inclina más hacia la educación centrada en África como solución para acabar con el sufrimiento negro, entonces las ideas de los académicos afrocéntricos y afrocéntricos pueden formar la base o tema de su canal de YouTube. Como tal, la mayoría de sus temas, opiniones y audiencia pueden enfocarse dentro del marco afrocéntrico de referencia de ese YouTuber en particular. También hay muchos radicales en línea que se acercan a su canal de una manera que aplica una amplia combinación de Religión y Espiritualidad, Nacionalismo Negro, Panafricanismo, Afrocentricidad y Afrofuturismo para entregar su contenido, haciendo que su particular marco de referencia sea indistinguible. A pesar de las diferencias en sus estilos y perspectivas, las escuelas de pensamiento antes mencionadas guían todos los comentarios revolucionarios de los activistas negros y son las sustancias únicas que los convierten en parte de la Comunidad Consciente Negra. ⁴²

También hay una serie de otras similitudes en los perfiles en línea de Black Conscious YouTubers, perspectivas y métodos para entregar sus mensajes radicales. La mayoría de los YouTubers revolucionarios son socialmente, política y económicamente conservadores, pero liberales en sus nociones de libre pensamiento, y son indiferentes a los demócratas, republicanos y la política dominante en general. Siguiendo un camino trazado por sus predecesores radicales negros como Noble Drew Ali, Marcus Garvey y Elijah Muhammad, las formas de conservadurismo negro de las resistencias de YouTube tienen sus raíces en sus nociones de tradicionalismo africano, nacionalismo negro y una desconfianza general hacia los sistemas políticos convencionales. Aunque son escépticos del sistema político, los negros reciben reparaciones gubernamentales por la esclavitud y Jim Crow es un tema prioritario para los activistas de redes sociales. Los revolucionarios en línea también son conservadores en sus puntos de vista sobre la homosexualidad y el feminismo. La mayoría cree que las relaciones entre personas del mismo sexo son antinaturales y se oponen a las nociones africanas de relaciones complementarias entre el hombre, la mujer y el niño. ⁴³ Con respecto a los roles de género, muchos radicales en línea creen que el hombre negro debe liderar y proteger a la mujer negra y a su familia. ⁴⁴ Los radicales de YouTube también comparten similitudes en sus prácticas de nomenclatura. La mayoría usa un nombre personal y en línea que puede reflejar sus orientaciones espirituales o políticas. En general, los resistentes de YouTube que buscan provocar una revolución psicológica y física negra son distinguibles porque sus mensajes y canales de YouTube están centrados en las cinco escuelas recurrentes de pensamiento radical negro comúnmente asociadas con la Comunidad Consciente Negra.

Muchos de los YouTubers radicales negros están alojados o influenciados por las actividades Black Conscious ubicadas en Harlem, Nueva York, en la calle 125. Una serie de videos se graban en Harlem debido al centro revolucionario negro histórico y actualmente próspero de la ubicación, que incluye la venta de mercancía centrada en África y la coalescencia del pensamiento radical negro. Un popular creador revolucionario de YouTube negro conocido como Sa Neter tiene su sede en Harlem. Es el fundador de la Casa de la Conciencia, un conglomerado de activistas de mentalidad similar que organizan eventos como debates Black Conscious, paneles informativos e intercambios de negocios negros. BlackNews102, SaneterTV y SaneterStudios son tres de sus populares canales revolucionarios de YouTube Black. Su contenido se refiere principalmente a debates sobre la Religión y Espiritualidad de Liberación Negra, así como la promoción del nacionalismo negro y el panafricanismo. Sa Neter también creó los premios SanEter, que es una entrega de premios Black Conscious, similar a los Black Power Awards que se celebran anualmente en Atlanta, Georgia. El propósito de los Premios SanEter y Black Power es reconocer el trabajo que los revolucionarios negros aportan a sus comunidades. Los canales de Sa Neter están afiliados a otros canales revolucionarios negros con sede en Harlem, entre ellos BabatveVeryTimeFire, que alberga contenido de radicales negros como Eye Empress Sekmet, Hashim Nzinga y el abogado Malik Zulu Shabazz del New Black Panther Party. Sekmet, Nzinga y Shabazz a menudo exigen que los afroamericanos se liberen por cualquier medio necesario o mueran, lo que significa que el grupo racial debe tomar su libertad y no esperar al sistema político estadounidense para proporcionarla. En 2015, la detención de Sekmet por alentar a los negros a defenderse de la agresión blanca en YouTube reflejó las delicadas, pero consecuentes intersecciones entre el activismo revolucionario en línea y la ley. El duro concepto de libertad o muerte de la liberación negra encapsula la energía robusta y el carácter de los canales de Sa Neter'a y BabaTV. Incluso con los estilos contundentes de los hombres, ambos han logrado unirse con destacados profesores universitarios, como el Dr. Cornel West y el Dr. Jahi Issa, quienes suelen aparecer en sus canales. Sin embargo, sus enfoques incondicionales de la liberación negra son consistentes con la atmósfera exigente que conlleva la tradición revolucionaria negra y radical negra. ⁴⁵

El Hip Hop es una fuerza impulsora en la revolución de la libertad negra en YouTube porque muchos de los resistentes están inspirados en la mensajería hardcore de la vida real del género que refleja los dolores y luchas de los afroamericanos que existen en una sociedad racialmente discriminatoria. BlackMagiK363 es otro revolucionario canal de YouTube Black con sede en Nueva York creado por un productor de Hip-Hop conocido en línea como Brother Rich. Aunque Rich rara vez muestra su rostro ante la cámara, suele entrevistar a colaboradores que proporcionan interpretaciones negras radicales y poco ortodoxas de los acontecimientos actuales, la política y la cultura popular principalmente desde una perspectiva afrofuturista y religión de liberación negra. BlackMagik363 es conocido por sus mensajes ocultistas que envalentonan a los negros al ofrecer contenido con respecto a los supuestos poderes ocultos no utilizados e incumplidos del grupo proclamados por los invitados espirituales del canal. Entre los maestros ocultistas se encuentran Noble Anpu, Aseer El Duque de Tierras, Hermano Pánico, Cambatta, Gano Grills, Rey Simón y el Dr. Phillip Valentine. A pesar de tener sus propios canales de YouTube, Know The Ledge Media, PhilltMoreland y KtlEMpowerment, integrados por los hermanos gemelos Red Pill y Blue Pill, también aparecen rutinariamente en BlackMagik363. Los nombres de Red Pill y Blue Pill derivan de la película The Matrix. Se sabe que los hermanos hacen conexiones provocativas entre los significados simbólicos de la película respecto a la inconsciencia humana y la complicada forma en que la realidad y la vida se estructuran para los negros. Sin embargo, las Píldoras son veneradas por sus compatriotas activistas por traer un enfoque equilibrado y diplomático a lo que a menudo es una comunidad negra consciente caótica en línea y en persona debido a las múltiples perspectivas y rebelión contra la sociedad dominante. Los dos hermanos promueven rutinariamente el dominio tecnológico y empresarial, el veganismo, el arte y la salud como soluciones para lograr la liberación negra. El profesor Griff, del revolucionario grupo Black Hip-Hop Public Enemy, también está afiliado a BlackMagik363 y Red Pill y Blue Pill. Griff es líder en la rebelión radical negra en línea. Su canal de YouTube, Sirius Mindz, se centra principalmente en la investigación de la estrella del rap sobre conspiraciones como los intentos de las sociedades secretas blancas de socavar el poder y el éxito negros. Siguiendo el ejemplo de Griff, un revolucionario negro que se llama Black Dot de UrbanX TV, también se ocupa de sociedades secretas, pero es anunciado por sus seguidores por decodificar los significados ocultos detrás del Hip Hop y servir como impulsor principal de eventos globales y cultura mundial. ⁴⁶

Profesionales universitarios y corporativos también se han sumado a la lucha por provocar una Revolución Negra mental y física al ofrecer información en YouTube. El Dr. Umar Johnson, un experto en psicología infantil que se hace llamar “El Príncipe del Panafricanismo” en su canal Prince Ifatunde, ha ganado el atractivo general por sus ideas radicales sobre el panafricanismo, la supremacía blanca, la liberación negra, la religión tradicional africana y la psicología racial. Es mejor conocido por investigar lo que considera una conspiración para diagnosticar a niños negros con Trastorno por Deficiencia de Atención (ADD) con el propósito de colocarlos en una tubería de escuela a prisión. Johnson también es popular por su campaña de financiación colectiva para crear una escuela privada nacionalista negra y panafricanista para hombres negros llamada Frederick Douglass y Marcus Garvey RBG Leadership Academy. El Dr. Boyce Watkins, ex profesor de finanzas de la Universidad de Syracuse, también es un participante activo en la revolución negra de YouTube. Proporciona un mensaje de autoayuda, Black Nationalist en su canal YourBlackWorld. Su objetivo es educar a los negros sobre cómo llegar a ser económicamente independientes y en control de sus propios asuntos. Insiste en que dejó su trabajo de profesor de alto perfil por esas razones. Watkins invita rutinariamente a invitados en su canal que comparten su estatura educativa y profesional e ideas sobre el empoderamiento económico negro como el Dr. Claud Anderson, economista de la administración presidencial de Jimmy Carter y autor de Black Labor, White Wealth (1994). Watkins también es un defensor de incluir voces de mujeres Black Conscious en su canal, a saber, ZaZa Ali, Vicki Dillard y Meechie X. Ali tiene su propio canal, ZaZa, donde discute temas que señalan los efectos negativos de la tecnología Bluetooth y wi-fi en las personas negras y promueve relaciones saludables entre afroamericanos en la lucha por la liberación. Mujeres activistas senior conocidas como Queen Afua y Mama Pill también aparecen en YouTube y argumentan que los negros necesitan curarse adecuadamente y desarrollar un estilo de vida saludable y centrado en África para liberarse de la opresión. Los resistentes en línea que van por los nombres El joven faraón Allah, Polight y Sara Suten Seti creen que las mujeres negras son tan importantes y espirituales que los dos hombres consideran a las mujeres dioses. Su razonamiento proviene de investigaciones que muestran que la vida humana se originó en África, llevándolos a afirmar que las mujeres negras dieron vida a toda la humanidad. También hay revolucionarios con mensajes radicales más tradicionales como el hermano Ben X y Rizza Islam, que son jóvenes miembros de la Nación del Islam. Su contenido sigue la disciplinada, pero revolucionaria dirección nacionalista negra de Elías Muhammad y Louis Farrakhan. Tariq Nasheed es otro resistente negro que intenta liberar a los negros de la opresión racial a través de YouTube y otras plataformas de redes sociales. Nasheed ha acumulado un gran número de seguidores en línea con un atractivo convencional, y ha aparecido en redes de noticias como Fox y Al Jazeera para discutir sus concepciones de la supremacía blanca que domina la vida de los negros. Nasheed ha obtenido éxito económico con su serie documental Hidden Colors, que se esfuerza por informar al público de lo que considera la grandeza oculta de los negros y las actividades terroristas desconocidas de los blancos. Nasheed y sus compañeros resistentes a YouTube que conforman la Comunidad Consciente Negra han librado una guerra de información en línea, en cámara y en persona para liberar a los negros de la supuesta esclavitud mental con el propósito de crear una nueva realidad de propiedad y control de negros. ⁴⁷

Si bien los radicales de YouTube poseen características similares en sus métodos de comunicación, habilidades para crear sus propias instituciones y objetivos finales, existe una falta de uniformidad en sus estructuras organizativas y habilidades para unificar y lograr sus objetivos. Debido a las diferencias políticas, religiosas y culturales, los revolucionarios en línea a menudo se encuentran enredados en guerras civiles en Internet entre compañeros negros radicales de las redes sociales, lo que impide sus objetivos revolucionarios. Sin embargo, los resistentes de YouTube siguen comprometidos con el uso de Internet para asegurar la libertad absoluta y la liberación para los africanos en Estados Unidos y a nivel mundial. Sus obras son tan pronunciadas que se filtró un informe del FBI del 3 de agosto de 2017 respecto a la altamente polémica clasificación Extremista de Identidad Negra (BIE), que destacó grupos y características revolucionarias negras asociadas a los intelectuales de YouTube de la Comunidad Consciente Negra. El FBI consideró fanáticos de la separación de BIE Black que pueden llevar a cabo violencia contra la policía por frustración con la brutalidad policial, el racismo persistente, las estructuras de autoridad y las normas políticas existentes. El 12 de diciembre de 2017, Rakeem Balogun, veterano militar e integrante de Guerrilla Mainframe y del Club de Armas Huey P. Newton de Dallas, Texas, fue el primer sospechoso de BIE detenido por el FBI. La detención de Balogun fue consecuencia de su falta de remordimiento expresado en Facebook por un policía asesinado. Aunque ganó su caso, los partidarios y opositores de Balogun a la BIE argumentan que el gobierno debería centrar su atención en los supremacistas blancos y su larga historia de violencia y evitar instituir otra debacle de COINTELPRO. ⁴⁸ A pesar de la clasificación BIE, la guerra por la liberación negra en YouTube y en otros formatos sucesivos probablemente continuará porque el radicalismo negro y el deseo de una liberación negra es una tradición estadounidense que ha permanecido viva desde la migración forzada de los africanos al país en el siglo XVII. De igual manera, la conciencia negra, o la mentalidad que identifica activamente las injusticias raciales, probablemente continuará promoviendo actos de resistencia como los que se ven hoy en las redes sociales que sirven como catalizadores intencionales para el cambio radical y revolucionario.

CONCLUSIÓN

En suma, los rebeldes negros de YouTube modernos combinan una compleja red de religión y espiritualidad de liberación negra, nacionalismo negro, panafricanismo, afrocentricidad y afrofuturismo historia y filosofía para desafiar la dominación blanca global y las principales normas sociopolíticas afroamericanas. Desconfiados de las instituciones educativas, políticas, económicas y culturales convencionales, los resistentes a las redes sociales utilizan YouTube para reforzar la creación de su idealizada Nación Negra a través de una campaña de información específica. El sitio es un medio conveniente y rentable que permite a cada resister cultivar su propia plataforma para expresar sus revolucionarios mensajes negros directamente a sus audiencias. Las filosofías y comunicaciones de los rebeldes se consideran radicales porque son pro-negros, pro-soberanos, antiintegracionistas e inconformistas. Creen que la liberación integral de los negros es vital para la supervivencia de los afroamericanos y africanos en todo el mundo. Los radicales insisten en que la libertad sólo llegará a través de la transformación completa de la mente negra y, posteriormente, de la realidad negra. Por lo tanto, la conciencia negra es crítica para las misiones de los objetores porque creen que los negros deben adquirir un conocimiento profundo de su pasado africano preesclavista y precolonial para comprender y moldear adecuadamente su presente y futuro. La revolución negra de la nueva era en YouTube es una continuación de la tradición radical negra de dar pasos extremos para asegurar la libertad negra. El movimiento de resistencia negra en línea simboliza las profundidades de la subyugación negra, junto con la obstinada determinación de los afroamericanos de derrocar sistemas, personas, instituciones e ideas consideradas opresivas. La retórica radical, las ideologías y los ejemplos de la vida real de YouTubers representan una nueva e importante etapa de desarrollo en la historia y conciencia revolucionarias negras.

Preguntas de revisión

1. ¿Cómo se utiliza YouTube y es beneficioso para la causa revolucionaria negra?

2. Explique los papeles que juegan la conciencia negra y la liberación negra en la conformación del activismo de YouTube de los radicales negros.

Aviso de escritura

¿Qué personas, eventos, organizaciones y escuelas de pensamiento de diversos períodos de la historia negra están más estrechamente asociados con los radicales negros que se discuten en este capítulo?

¹ Jonathan M. Cox, “La fuente de un movimiento: defender las redes sociales como fuente de información usando vidas negras importan”. Estudios Étnicos y Raciales 40, núm. 11 (2017): 1847-1854.

² Ibíd.

³ KEYOFLIFE Producción. “Píldora Roja Habla del Nuevo COINTELPRO y un Código de Conducta para la Comunidad Negra Consciente!!!” YouTube, 46:43, 20 de enero de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=-zGaXN-FlHg&t=150s.

⁴ KEYOFLIFE Producción. “La píldora roja suena mal en plataformas conscientes: 'Tengo que separarme públicamente de ellas”. YouTube, 47:51, 28 de mayo de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=24jEuY93D38.

⁵ Gaye Theresa Johnson y Alex Lubin, Introducción a los futuros del radicalismo negro (Londres: Verso Books, 2017).

⁶ Olivier Pétré-Grenouilleau, “Procesos de salida de los sistemas esclavos: una tipología”, en Sistemas esclavos: antiguos y modernos, ed. Enrico Dal Lago y Constantina Katsari (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 233-264.

⁷ Marcus Rediker, La rebelión de la amistad: una odisea atlántica de la esclavitud y la libertad (Nueva York: Penguin, 2012).

8 William L. Van Deburg, Nacionalismo negro moderno: de Marcus Garvey a Louis Farrakhan (Nueva York: New York University Press, 1996), 23-28, 97-103, 240-250.

⁹ Jordan Goodman, Paul Robeson: Un hombre vigilado (Londres: Verso, 2013); William L. Van Deburg. Nacionalismo negro moderno: de Marcus Garvey a Louis Farrakhan (Nueva York: New York University Press, 1996), 23-28, 97-103, 240-250.

⁹ Jordan Goodman, Paul Robeson: Un hombre vigilado (Londres: Verso, 2013); Benjamin J. Davis. Consejero comunista de Harlem: notas autobiográficas escritas en una penitenciaría federal (Nueva York: International Publishers, 1990).

¹⁰ Jeffery O. C. Ogbar, Poder negro: política radical e identidad afroamericana (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2005), 57, 86-90, 109, 155, 171, 186.

¹¹ Ibíd., 18, 20, 21, 28, 60,

¹² Ibíd., 94-95, 199.

¹³ Ibíd., 175, 199.

¹⁴ Christian Adams, Injusticia: Exponiendo la agenda racial del Departamento de Justicia de Obama (Washington, DC: Regnery Publishing, 2011), 112-116.

¹⁵ Duron Chavis, “Dr. Frances Cress Welsing on Donahue”, YouTube, 45:01, 11 de febrero de 2012, https://www.youtube.com/watch?v=iquXlgRGX7I; Tony Brown, “Tony Brown's Journal—Dr. Maulana Karenga”, YouTube, 1:05, 29 de diciembre de 2016. https://www.youtube.com/watch?v=U60WmAH3jIc.

¹⁶ Cheryl L. Keyes, Música rap y conciencia callejera (Chicago: University of Illinois Press, 2004).

¹⁷ Christopher J. Lebron, The Making of Black Lives Matter: A Brief History of an Idea (Nueva York: Oxford University Press, 2017).

¹⁸ Gayraud S. Wilmore, La religión negra y el radicalismo negro: una interpretación de la historia religiosa de los afroamericanos. (Nueva York: Orbis Books, 1998), vii-x.

¹⁹ Harriot, Michael, “El 'Estado de América Negra de 2018 de la Liga Nacional Urbana: 'A las empresas tecnológicas no les importa emplear a personas negras”, The Root, 4 de mayo de 2018, consultado el 31 de julio de 2018. https://www.theroot.com/national-urban-leagues-2018-stateof-black-america-tec-1825777076

²⁰ Las ideas expresadas por los YouTubers Negros resaltadas en este escrito provienen de una variedad de canales y perspectivas de YouTube. Para mayor información sobre las filosofías y deseos políticos de los activistas en línea ver: BLACKNEWS102, “Sankofa y el Dr. Issa Correcto Tazaryach Pseudo Información sobre Marcus Garvey RBG”. YouTube, 1:01:29, 11 de junio de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=9dik0Vo4MI0; SETI GENERAL. “¡No hay disculpas por ser soldado por la liberación de Afrakan!!!” YouTube, 1:02:19, 10 de agosto de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=J0v8h8gegIM; Tu Mundo Negro. “La reacción del Dr. Boyce Watkins a la entrevista de Umar Johnson v Roland Martin”. YouTube, 1:07:30, 10 de junio de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=EaFGctYmMqg; Tariq Nasheed, “Tariq Nasheed habla sobre la definición de la narrativa”. YouTube, 2:59:19, 22 de julio de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=Mr6BJeadghE; Sirius Mindz. “Control mental en la industria de la música con el profesor Griff en WSHR 6 6 2018”. YouTube, 1:30:14, 6 de junio de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=57KUtEol710&t=2647s; BABATV TODOTIMEFIRE, “Atty Malik Zulu Shabazz afirma nuestro caso”. YouTube, 37:41, 21 de abril de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=t6MNloQpnyk&t=1900s;.

²¹ Ibíd.

²² Ibíd.

²³ Estudios Saneter, “El Panel de la Conferencia de la Evolución”. YouTube, 46:43, 12 de abril del 2015. https://www.youtube.com/watch?v=S1sbcs5WPB8.

²⁴ Ibíd; blackmagic363, “Hno. Oba: Entendiendo los Fundamentos del Vudú Urbano y la Alquimia”. YouTube, 2:11:06, 12 de noviembre de 2016. https://www.youtube.com/watch?v=5o-31zf-j3E.

²⁵ blackmagic363, “Dr. Phil Valentine, Aser el duque de Tiers, y Hno. Pánico: Encuentro de los Maestros Metafísicos”. YouTube, 18:22, 14 de junio de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=IYlasVLrzEg; Erudito ateo negro real, “El verdadero erudito ateo negro presenta: La importancia del verdadero ateísmo negro”. YouTube, 58:20, 29 de diciembre de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=7iR2Kxxb1N8//

²⁶ djvlad, “Dr. Wesley Muhammad sobre el cristianismo negro siendo esclavo haciendo religión (Parte 1).” YouTube, 14:19, 23 de agosto de 2017, https://www.youtube.com/watch?v=a_vds-lzCEI.

²⁷ Robert S. Levine, ed., Martin R. Delany: Un lector documental (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003).

²⁸ Decano E. Robinson, El nacionalismo negro en la política y el pensamiento estadounidenses (Cambridge: Cambridge University Press, 2001).

²⁹ blackmagic363, “Píldora Roja y Azul hablan en BAM Festival con Black Business”. YouTube, 1:04:29, 26 de mayo de 2015. https://www.youtube.com/watch?v=muYdBmnTT4A&t=1485s.

³⁰ Decano E. Robinson, El nacionalismo negro en la política y el pensamiento estadounidenses (Cambridge: Cambridge University Press, 2001).

³¹ Saneter Studios, “Cuando RBG se encuentra con el israelismo hebreo y discuten la unidad y el verdadero activismo”. YouTube, 20:13, 8 de abril de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=QBMP1iK7thc.

³² “La Nike Air Force 1 High será parte de la alineación del Mes de la Historia Negra del próximo año”. Coleccionista único, última modificación el 3 de diciembre de 2017, consultado el 31 de julio de 2018. https://solecollector.com/news/2017/...8-release-date.

³³ BLACKNEWS102. “Sa Neter con Sus Hermanos Africanos Exponiendo a los Coons Moros Sell Outs”. YouTube, 35:33, 28 de julio de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=LHoCDEptNWc.

³⁴ Molefi Kete Asante, Afrocentricidad: La teoría del cambio social (Imágenes afroamericanas: 2003).

³⁵ Ibíd.

³⁶ Keith A. Mayes. Kwanzaa: Black Power and the Making of the African American Black Holiday (Nueva York: Routledge, 2009).

³⁷ NeHemiyah, “Dr. Umar Johnson (Expone la mala educación 2012) Conferencia completa”, YouTube, 3:25:55, 1 de octubre de 2013, https://www.youtube.com/watch?v=g64OSkGYFpQ.

³⁸ Carter G. Woodson, La mala educación del negro (Create Space Independent Publishing, 1933).

³⁹ Ytasha L. Womack, Afrofuturismo: El mundo de la cultura negra de ciencia ficción y fantasía (Chicago, Lawrence Hill Books, 2013).

⁴⁰ blackmagic363, “Aron Ramses habla sobre el afrofuturismo, la ciencia ficción consciente y la cultura de fantasía”. YouTube, 31:33, 2 de julio de 2017. https://www.youtube.com/watch?v = Odew59zksni.

⁴¹ blackmagic363. “Mfundishi: La espiritualidad kemética antigua es el padre de todas las religiones modernas”. YouTube, 29:51, 13 de abril de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=ZtxWAHj04dM.

⁴² Phill T. Moreland, “(Parte 2) La píldora roja se basa en una comunidad consciente, maestros falsos y más”. YouTube, 27:29, 30 de septiembre de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=vijH_HZN1HU&t=1s.

⁴³ ForBezDVDPromo, “¿Se debería permitir que los gays enseñen en la comunidad consciente? (Píldora Roja, Bro Polight, Sutek, Sa Nater).” YouTube, 9:41, 18 de junio de 2014. https://www.youtube.com/watch?v=V_Jf-vmSLxQ.

⁴⁴ blackmagic363, “Mfundishi: Matriarcado vs Patriarcado: ¿Qué es lo mejor para la familia negra?” YouTube, 45:31, 24 de octubre de 2015. https://www.youtube.com/watch?v=bF_sSCwLMnk.

⁴⁵ SANETERTV7, “¿Es la carta de las 12 tribus correcta y exacta?” YouTube, 1:35:41, 3 de julio de 2014, https://www.youtube.com/watch?v=Ne7CAHLKetU.

⁴⁶ blackmagic363, “El profesor Griff, Lord Jamar y Black Dot: Las celebridades y las masas se están despertando”. YouTube, 1:39:31, 15 de julio de 2016. https://www.youtube.com/watch?v=xr26mHyyqpg.

⁴⁷ Tariq Radio, “Tariq Nasheed Habla de las personas racistas que llaman al 911”. YouTube, 1:39:31, 1 de julio de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=0igcgCeijqI.

⁴⁸ BLACKNEWS102, “Rakem Balogun de Guerrilla Mainframe Black Identity Extremista: Se enfrentó al FBI”. YouTube, 1:15:02, 11 de mayo de 2018. https://www.youtube.com/watch?v=hBYkvzs9FZY.