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Objetivos de aprendizaje

En esta sección conocerás

• Tipos de gladiadores que llevan el nombre de enemigos de los romanos
• Cómo cambiaron este tipo de gladiadores con el tiempo para reflejar cómo cambiaron los conflictos de los romanos y sus enemigos
• Cómo esto podría hacer que los gladiadores parezcan aún más irromanos

Una forma en que los romanos podrían marcar a los gladiadores como específicamente no romanos es mediante el uso de tipos étnicos de gladiadores que llevan el nombre de enemigos de Roma, quienes lucharon con alguna versión romanizada [1] de sus armas tradicionales y estilos de combate. Al crear gladiadores de este tipo para luchar por ellos los romanos intentaron marcar a los que estaban en el ring como diferentes a ellos, y como más merecedores de la humillación de luchar por el entretenimiento ajeno.

Roma no se convirtió en imperio de la noche a la mañana: primero libraron una serie de guerras con diversos pueblos a su alrededor, algunos de ellos muy similares en cultura y lenguaje. Una tribu italiana con la que pelearon fueron los samnitas, a quienes los romanos conquistaron al principio de su fase expansionista. [2]

Uno de esos tipos era el samnita, uno de los gladiadores más antiguos de los que oímos hablar, pero uno que luego se extinguió. Los samnitas era el nombre dado a los pueblos de Samnium en el sur de Italia; los romanos los conquistaron en un largo proceso y una secuencia de tres guerras en los siglos IV y III a. C., que terminaron en 290 a.C. No obstante, todavía había tensiones y los samnitas lucharon con otros aliados italianos de Roma en la Guerra Social, la guerra entre Roma y sus aliados que terminó en el 87 a. C., y casi fueron aniquilados en el proceso. Después de eso su territorio quedó devastado y despoblado y no se recuperó.

Aquí está el relato de Livy del origen del gladiador samnita. Es de destacar que el equipo de los gladiadores samnitas deriva de los militares samnitas. Esta inscripción es la primera referencia de gladiadores samnitas: en 308 a. C. después de la Segunda Guerra Samnita:

Livy, Historia de Roma 9.40.

Llevaban una espada corta (gladius) y un escudo rectangular llamado escuto. Un casco con cresta y una visera emplumada (galea), y chicharrones de pierna izquierda (ocrea) les ofrecían protección.

Los pueblos de la Galia (una región que abarcaba aproximadamente la Francia moderna y Bélgica) demostraron ser un formidable enemigo de Roma, como se demostró cuando saquearon la ciudad en 390 a.C. Aquí un historiador posterior da un breve relato.

En un periodo temprano los galos libraron la guerra contra los romanos, tomaron la propia Roma, excepto el Cerro Capitolino y la quemaron. Camillus, [3] sin embargo, los venció y los expulsó.

Apia, Historia Romana (De un epítome) 7

Fueron temidos por los romanos hasta que fueron conquistados por la campaña militar de Julio César allá en los años 50 a. C. Apenas se puede imaginar la devastación que causó la campaña de César en la Galia y la cantidad de personas que mató y esclavizó. Aquí hay un ajuste de cuentas corto de las muertes:

La última y más grande guerra de los romanos contra los galos fue la que libró bajo el mando de César, pues, en los diez años que ahí mandó, luchó con más de 4 mil millones de bárbaros, tomados todos juntos. De estos 1.000.000 fueron capturados y tantos más muertos en batalla. Redujo a sujeción a 400 tribus y más de 800 pueblos, que se habían rebelado de su lealtad o fueron conquistados por primera vez.

Apia, Historia Romana (De un epítome) 20a

A medida que la Galia se integró profundamente en el imperio y una provincia adinerada que proporcionaba a muchos miembros de la élite romana y militar, el gladiador galo pasó a llamarse el murmillo para reflejar las actitudes cambiantes hacia los galos.

La segunda inscripción dice: “Cuando el retiario lucha contra el murmillo, canta 'No te cazo, yo cazo peces. ¿Por qué huye de mí, Galia? ' , ya que el tipo de armadura que llevan los murmilliones es galo, y los murmilliones antes se llamaban galos, y por eso tienen imágenes de gallos y peces”.

Paulus ex Festo P.358L [4]

Los romanos se encontraron con los tracios, que vivían en el sureste de los Balcanes —entre Bulgaria, Grecia y Turquía— en las Guerras Mitríticas en los siglos I al II a. C. Para los romanos los tracios eran salvajes y salvajes, una perspectiva que compartían (y probablemente absorbieron de) los griegos, en cuyas fronteras vivían los tracios.

El Thraex tenía un pequeño escudo rectangular (parmula), dos chicharrones de pierna, una cimitarra curva (sica), un casco emplumado tallado con el relieve de la cabeza de un grifo, un guardabrazos derecho (manica) y un taparrabos. [5] En combate, se emparejó con los hoplomachus, [6] murmillo, u otro gladiador tracio.

Los primeros gladiadores que aparecieron en Roma fueron los tracios, [7] y fueron inmensamente populares hasta el final. Esto quiere decir que entraron a la arena y apelaron a los romanos, mucho antes y después de que lucharan directa y seriamente con ellos como pueblo. [8] Entonces algo de este luchador fue profundamente atractivo para los romanos.

Los romanos, sin embargo, también absorbieron actitudes griegas hacia Tracia, que no eran muy positivas: los consideraban bárbaros y aptos sólo para ser esclavos, aunque también fueran a veces un enemigo aterrador. En los siguientes pasajes, tres autores que escriben en griego, Ptolomeo, Herodoto y Tucídides [9] ofrecen sus opiniones sobre el pueblo tracio. Por un lado se les percibe como algo dignos de respeto porque comparten valores con los griegos; mientras que en el otro, se les ve como el “Otro” con baja moral y son un pueblo belicista. Aunque los tres eran griegos, Ptolomeo (ver abajo) era muy probablemente un ciudadano romano, que vivió en el siglo II d.C. Alejandría en Egipto, mientras que Herodoto y Tucídides vivieron y escribieron en el siglo V a.C.

Herodoto da sus opiniones sobre ellos en varios lugares:

Herodoto, Historias 5.3-6.

Todas las cualidades que Herodoto describe como tracio habrían sido profundamente inquietantes para muchos romanos así como para los griegos, incluyendo no conseguir una dote con tu esposa y en cambio tener que pagar un precio de novia.

Lo siguiente proviene de una obra sobre astrología y filosofía escrita en el siglo II d.C. por Claudio Ptolomeo, un griego residente de Alejandría en Egipto, que tenía un primer nombre romano (y así pudo haber sido ciudadano romano). En ella discute los diversos signos estelares y cómo se relacionan con diferentes grupos étnicos:

Ptolomeo, Tetrabiblos 2.3.59-69

Como nación supuestamente salvaje y salvaje, aficionada a tatuarse sus cuerpos (a diferencia de los romanos y griegos) [19] y vivir una vida de asesinato y robo, se puede ver por qué podrían tener apelaciones a los romanos en la arena. A ellos, como los griegos, se les podía ver como gente salvaje, que ya vivía una vida de violencia, ahora hecha para luchar por sus amos.

Los tracios eran tan populares que aparecen en un antiguo libro de sueños, un libro que explica el significado de varios sueños que los romanos podrían tener. Observe que el tracio no sólo representa riqueza y astucia, sino que es agresivo (quiere ser primero y avanza).

En el libro de los sueños de Artemidorus donde explica distintas imágenes en los sueños, señala lo que significan los diferentes aspectos del gladiador tracio si alguien ve uno en sus sueños.

A menudo he observado que este sueño [de luchar contra gladiadores] indica que un hombre se casará con una mujer cuyo carácter coincida con las armas que sueña que está usando o con el tipo de oponente con el que está luchando... Por ejemplo, si un hombre pelea contra un tracio se casará con una esposa rica, astuta, aficionada a ser el primero. Ella será rica porque el cuerpo del tracio está cubierto por todas partes por su armadura; astuta porque su espada es curva, y aficionado a ser primero porque el tracio avanza cuando pelea.

Artemidorus, libro de sueños 2.32

Al emperador Calígula le gustaba aparecer como luchador tracio. En su caso, es difícil saber si escogió a ese tipo de luchador porque sus connotaciones étnicas (como salvajes y peligrosas) le atraían o por alguna otra razón:

También se dedicó con mucha ilusión a artes de otro tipo y de gran variedad, apareciendo como gladiador tracio, como auriga, e incluso como cantante y bailarín, luchando con armas reales [20] y manejando en circos construidos en diversos lugares; así que se dejó llevar por su interés en cantar y bailar que incluso en las representaciones públicas no podía evitar cantar con el trágico actor mientras entregaba sus líneas, o de imitar abiertamente sus gestos a modo de alabanza o corrección.

Suetonio, Calígula 54

Doberstein, William. El legado samnita: un examen de las influencias samíticas sobre el Estado romano. 2014. Repositorio de Investigación Universidad de Lethbridge. Recuperado de

https://opus.uleth.ca/bitstream/handle/10133/3499/Doberstein_William_MA_2014.pdf

Una tesis de maestría que es bastante accesible y también disponible en línea. (Las tesis de maestría y doctorado suelen estar disponibles en línea ahora- por lo que son un recurso valioso, sobre todo si son recientes, porque comenzarán brindándote un resumen del tema en ese momento, junto con referencias si quieres profundizar más. Si bien estos no son trabajos publicados en el sentido normal, han tenido que ser presentados, leídos y aprobados por un comité académico de ese campo.)

Una nota del revisor estudiantil: “En cuanto al contenido, el primer capítulo del trabajo de tesis de Doberstein demostró ser el más útil para tratar los orígenes del gladiador samnita. Está dirigido a un público que es angloparlante nativo. Pero para quienes tienen el inglés como segundo idioma, las frases son cortas y fáciles de entender. El segundo capítulo puede ser útil para discernir de dónde provienen las palabras pilum y scutum, si uno está interesado. Sin embargo, debido a que este capítulo también detalla los orígenes samíticos del sistema maníptico, puede ser necesario algún conocimiento para conocer la historia temprana, el funcionamiento de los militares romanos y su terminología. Así, para los estudiantes, ESL o no, este capítulo puede ser difícil de entender. Se puede omitir el tercer capítulo”.

Jankovic, Marko A. 2014. “Etnias violentas: espectáculos gladiadores y despliegue de poder”, en Los bordes del mundo romano Editores: Marko A. Jankovic, Vladimir D. Mihajlovic, Stasa Babic. Cambridge: 48-60

Cualquier trabajo básico sobre gladiadores discutirá los tipos, particularmente los gladiadores tracianos (Thraex), porque eran tan populares, pero no discutirán por qué estos tipos podrían haber apelado. Se trata de un artículo accesible (comienza explicando la historia y función de los juegos y no espera que conozcas los antecedentes) que entra en la historia y las razones por las que estos tipos surgieron y fueron tan populares.

Rebecca F. Kennedy, C. Sydnor Roy y Max L. Goldman. 2013. trans. Raza y Etnicidad. Indianápolis.

Una colección de fuentes primarias antiguas sobre raza y etnia; si quieres leer más sobre lo que pensaron los griegos y romanos sobre los diversos grupos étnicos que estos gladiadores hacen referencia, entonces este sería el lugar para ir.

http://penelope.uchicago.edu/~grout/...rs/thraex.html

Fuentes primarias:

Livius.org. “Appian, Samnite Guerras 1”. Livius.org. Última modificación el 3 de enero de 2016. https://www.livius.org/sources/content/appian/appian-samnite-wars-1/

Buterfield, Bruce J. “La historia de Roma de Livy: Libro 9”. McAdams. Posc.mu.edu. Última modificación 1996 http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/livy/livy09.html

Thayer, Bill. “Libro de Geografía de Estrabón V Capítulo 4”. PENELOPE.UCHICAGO.edu. Última actualización el 4 de septiembre de 2017. http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/5D*.html

Livius.org. “Appian, Guerras galas 1”. Livius.org. Última modificación el 3 de enero de 2016. https://www.livius.org/sources/content/appian/appian-gallic-war-4/

Livius.org. “Appian, Las Guerras Mitrídáticas 20". Livius.org. El pasado 3 de diciembre de 2018. https://www.livius.org/sources/content/appian/appian-the-mithridatic-wars/appian-the-mithridatic-wars-20#98

## Atribuciones de medios

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1. Sin embargo, los romanos no optaron realmente por la precisión en esto; era una visión muy romana centrada de sus enemigos.
2. Si bien algunos de estos gladiadores eran originalmente presumiblemente prisioneros de guerra de los samnitas o tracios (por nombrar dos tipos), también fueron sacados de prisioneros de otras culturas y pueblos que fueron hechos para aprender una nueva forma de luchar.
3. Conocido como el “Segundo Fundador de Roma”, Marco Furio Camillus fue un general militar romano y más tarde, cinco veces dictador. Murió en el 365 a.C.
4. Porque esta es una fuente difícil de encontrar a veces aquí está el latín: Retiario pugnanti adversus murmillonem, cantatur: “Non te peto, piscem peto. ¿Quid me fugis, Galle?” quia murmillonicum género armaturae Gallicum est, ipsique murmillones ante Galli appellabantur; en quórum galeis piscis efigies inerat.
5. Tengan en cuenta que los romanos no iban por la precisión histórica o etnográfica en la forma en que equipaban a estos luchadores; bastaba con hacer un gesto a algún tipo de estilo de lucha vagamente similar, ya que la mayoría de los romanos no serían exactamente expertos ni exigirían precisión.
7. Consulte la sección anterior para más detalles.
8. Esta página te da una idea de cómo era la Tracia Romana para que puedas entender cómo era la región mientras los romanos los veían pelear en la arena.
9. Los dos autores fueron considerados clásicos y fueron leídos por muchos romanos educados, a veces como parte de su educación; el primero escribió bajo el imperio romano sobre un tema muy popular, astroloy.
10. Este tipo de actitud sobre la muerte era común también a muchas naciones griegas.
11. Sospecho firmemente que si esto sucediera, que ese no era el caso y en realidad nadie quería que lo mataran.
12. Los griegos, en cambio, practicaban el infanticidio con niños que no querían criar.
13. Hellas se refiere al norte de Grecia, y Acaya al Peloponeso donde se encontraban ciudades como Atenas, Corinto y Esparta.
14. Continúa haciendo referencia a otros lugares como varias islas griegas.
15. Estos tres últimos son dioses.
16. El dios de la guerra.
17. El dios principal del panteón pagano, se pensaba que estaba estrechamente relacionado con gobernar y con las cualidades de gobernación y ley.
18. Con esto, Ptolomeo se refiere a la naturaleza tribal de estas sociedades, y a su falta de vida urbana de una manera que los griegos y romanos pensaban que era 'civilizada'.
19. Lo que no quiere decir que algunos romanos y algunos griegos no tuvieran tatuajes; solo significa que tenían un fuerte estigma social apegado.
20. A diferencia de los de madera, así que no le arrancó accidentalmente la cabeza a alguien porque no tenía idea de lo que estaba haciendo.