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3.5: Variedades Étnicas de Gladiadores

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    102586
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    Objetivos de aprendizaje

    En esta sección conocerás

    • Tipos de gladiadores que llevan el nombre de enemigos de los romanos
    • Cómo cambiaron este tipo de gladiadores con el tiempo para reflejar cómo cambiaron los conflictos de los romanos y sus enemigos
    • Cómo esto podría hacer que los gladiadores parezcan aún más irromanos

    GLADIADORES 'ÉTNICOS'

    Una forma en que los romanos podrían marcar a los gladiadores como específicamente no romanos es mediante el uso de tipos étnicos de gladiadores que llevan el nombre de enemigos de Roma, quienes lucharon con alguna versión romanizada [1] de sus armas tradicionales y estilos de combate. Al crear gladiadores de este tipo para luchar por ellos los romanos intentaron marcar a los que estaban en el ring como diferentes a ellos, y como más merecedores de la humillación de luchar por el entretenimiento ajeno.

    Roma no se convirtió en imperio de la noche a la mañana: primero libraron una serie de guerras con diversos pueblos a su alrededor, algunos de ellos muy similares en cultura y lenguaje. Una tribu italiana con la que pelearon fueron los samnitas, a quienes los romanos conquistaron al principio de su fase expansionista. [2]

    Mapa de Italia en el 400 a. C., que muestra el territorio de Roma y los Samnitas. Imagen de Wikimedia Commons.

    LOS GLADIADORES SAMNITAS

    Uno de esos tipos era el samnita, uno de los gladiadores más antiguos de los que oímos hablar, pero uno que luego se extinguió. Los samnitas era el nombre dado a los pueblos de Samnium en el sur de Italia; los romanos los conquistaron en un largo proceso y una secuencia de tres guerras en los siglos IV y III a. C., que terminaron en 290 a.C. No obstante, todavía había tensiones y los samnitas lucharon con otros aliados italianos de Roma en la Guerra Social, la guerra entre Roma y sus aliados que terminó en el 87 a. C., y casi fueron aniquilados en el proceso. Después de eso su territorio quedó devastado y despoblado y no se recuperó.

    Aquí está el relato de Livy del origen del gladiador samnita. Es de destacar que el equipo de los gladiadores samnitas deriva de los militares samnitas. Esta inscripción es la primera referencia de gladiadores samnitas: en 308 a. C. después de la Segunda Guerra Samnita:

    Había dos divisiones; una tenía sus escudos chapados en oro y la otra con plata. El escudo se hizo recto y ancho en la parte superior para cubrir el pecho y los hombros, luego se hizo más estrecho hacia el fondo para permitir que se moviera más fácilmente. Para proteger la parte frontal del cuerpo llevaban abrigos de armadura de cadena; la pierna izquierda estaba cubierta con una greave, y sus cascos estaban plumados para darles la apariencia de ser más altos de lo que realmente eran. Las túnicas de los hombres con escudos chapados en oro eran de colores abigarrados, los que tenían los escudos plateados tenían túnicas de lino blanco... Consideraban esas cosas como un botín para el enemigo más que una defensa para el portador, lo suficientemente resplandecientes antes de una batalla pero pronto manchadas y ensuciadas por heridas y derramamiento de sangre.... .Ahora los Samnitas tomaron vuelo, y pronto la llanura se llenó de resplandecientes armaduras y montones de cuerpos. Al principio los aterrorizados samnitas encontraron refugio en su campamento, pero ni siquiera pudieron sostenerlo; fue capturado, saqueado y quemado antes del anochecer... Mientras los romanos hacían uso de esta armadura para honrar a los dioses, los campanianos, por desprecio y odio hacia los samnitas, hicieron que los gladiadores que actuaban en sus banquetes la usaran, y luego los llamaban “Samnitas”.

    Livy, Historia de Roma 9.40.

    El tipo de gladiador samnita fue sumamente popular en la República Tardina, pero desaparece después de eso. No obstante, fíjense que en lo anterior Livy coloca a los primeros gladiadores fuera de Roma, entre los campanianos. Campania es una región del sur de Italia que incluye Nápoles, que en ese momento era una ciudad griega. Los romanos, según Livy, hacen lo bueno y dan la armadura a los dioses para agradecerles su victoria, pero los campanianos no romanos solo usan la armadura para su placer. Los romanos estaban convencidos de que los campanianos eran adictos al placer y suaves, por lo que esto les permitió contrastar eso con su yo varonil, reverente. Esto probablemente les parezca irónico a algunos de ustedes, dada la representación popular de los romanos en cualquier película sobre gladiadores.

    Gladiador Samnita en el Musée de l'Arles. Imagen de Michael Wal.

    Llevaban una espada corta (gladius) y un escudo rectangular llamado escuto. Un casco con cresta y una visera emplumada (galea), y chicharrones de pierna izquierda (ocrea) les ofrecían protección.

    LOS GLADIADORES GALOS

    Los pueblos de la Galia (una región que abarcaba aproximadamente la Francia moderna y Bélgica) demostraron ser un formidable enemigo de Roma, como se demostró cuando saquearon la ciudad en 390 a.C. Aquí un historiador posterior da un breve relato.

    En un periodo temprano los galos libraron la guerra contra los romanos, tomaron la propia Roma, excepto el Cerro Capitolino y la quemaron. Camillus, [3] sin embargo, los venció y los expulsó.

    Apia, Historia Romana (De un epítome) 7

    Fueron temidos por los romanos hasta que fueron conquistados por la campaña militar de Julio César allá en los años 50 a. C. Apenas se puede imaginar la devastación que causó la campaña de César en la Galia y la cantidad de personas que mató y esclavizó. Aquí hay un ajuste de cuentas corto de las muertes:

    La última y más grande guerra de los romanos contra los galos fue la que libró bajo el mando de César, pues, en los diez años que ahí mandó, luchó con más de 4 mil millones de bárbaros, tomados todos juntos. De estos 1.000.000 fueron capturados y tantos más muertos en batalla. Redujo a sujeción a 400 tribus y más de 800 pueblos, que se habían rebelado de su lealtad o fueron conquistados por primera vez.

    Apia, Historia Romana (De un epítome) 20a

    A medida que la Galia se integró profundamente en el imperio y una provincia adinerada que proporcionaba a muchos miembros de la élite romana y militar, el gladiador galo pasó a llamarse el murmillo para reflejar las actitudes cambiantes hacia los galos.

    La segunda inscripción dice: “Cuando el retiario lucha contra el murmillo, canta 'No te cazo, yo cazo peces. ¿Por qué huye de mí, Galia? ' , ya que el tipo de armadura que llevan los murmilliones es galo, y los murmilliones antes se llamaban galos, y por eso tienen imágenes de gallos y peces”.

    Paulus ex Festo P.358L [4]

    LOS GLADIADORES TRACIOS/ THRAEX

    Los romanos se encontraron con los tracios, que vivían en el sureste de los Balcanes —entre Bulgaria, Grecia y Turquía— en las Guerras Mitríticas en los siglos I al II a. C. Para los romanos los tracios eran salvajes y salvajes, una perspectiva que compartían (y probablemente absorbieron de) los griegos, en cuyas fronteras vivían los tracios.

    El territorio de la antigua Tracia se muestra sobre las fronteras modernas de Grecia, Bulgari.a y Turquía. De Wikimedia Commons

    El Thraex tenía un pequeño escudo rectangular (parmula), dos chicharrones de pierna, una cimitarra curva (sica), un casco emplumado tallado con el relieve de la cabeza de un grifo, un guardabrazos derecho (manica) y un taparrabos. [5] En combate, se emparejó con los hoplomachus, [6] murmillo, u otro gladiador tracio.

    Lápida para un gladiador tracio del cementerio de los gladiadores en Éfeso, Turquía. Siglo II d.C. Imagen de Carole Raddato, vía Wikimedia Commons.

    Los primeros gladiadores que aparecieron en Roma fueron los tracios, [7] y fueron inmensamente populares hasta el final. Esto quiere decir que entraron a la arena y apelaron a los romanos, mucho antes y después de que lucharan directa y seriamente con ellos como pueblo. [8] Entonces algo de este luchador fue profundamente atractivo para los romanos.

    Los romanos, sin embargo, también absorbieron actitudes griegas hacia Tracia, que no eran muy positivas: los consideraban bárbaros y aptos sólo para ser esclavos, aunque también fueran a veces un enemigo aterrador. En los siguientes pasajes, tres autores que escriben en griego, Ptolomeo, Herodoto y Tucídides [9] ofrecen sus opiniones sobre el pueblo tracio. Por un lado se les percibe como algo dignos de respeto porque comparten valores con los griegos; mientras que en el otro, se les ve como el “Otro” con baja moral y son un pueblo belicista. Aunque los tres eran griegos, Ptolomeo (ver abajo) era muy probablemente un ciudadano romano, que vivió en el siglo II d.C. Alejandría en Egipto, mientras que Herodoto y Tucídides vivieron y escribieron en el siglo V a.C.

    Herodoto da sus opiniones sobre ellos en varios lugares:

    Los tracianos son la nación más grande del mundo, al lado de los indios. Si estuvieran bajo un solo gobernante, o unidos, serían, a mi juicio, invencibles y la nación más fuerte de la tierra. Ya que, sin embargo, no hay manera ni medios de lograr esto, son débiles. Los tracios tienen muchos nombres, cada tribu según su región, pero son muy similares en todas sus costumbres, salvo los Getae, los Trausi, y los que habitan por encima de los Crestonaeans.4. En cuanto a los Getae, que dicen ser inmortales, ya he dado cuenta de sus prácticas. 1 Los Trausi, que en todo lo demás se ajustan a las costumbres de otros tracios, hacen lo que voy a mostrar en los momentos de nacimiento y muerte. Cuando nace un niño, los parientes se sientan a su alrededor y lamentan todos los males que debe soportar desde su nacimiento en adelante, contando todas las penas de los hombres. El muerto, sin embargo, entierran con festejo y alegría, afirmando que está librado de tantos males y ha logrado un estado de completa bienaventuranza. [10]. 5. Los que habitan por encima de los crestoneos tienen todavía prácticas diferentes. Cada hombre tiene muchas esposas, y a su muerte hay tanto una gran rivalidad entre sus esposas como una ansiosa contienda por parte de sus amigos para demostrar cuál esposa era la más amada por su esposo. Ella a quien se le adjudica el honor es alabada por hombres y mujeres por igual y luego asesinada sobre la tumba por sus familiares más cercanos. Después del asesinato es enterrada con el marido. El resto de las esposas están muy disgustadas por esto, creyéndose profundamente deshonradas. [11]. 6. Entre el resto de los tracios, es costumbre vender a sus hijos para la exportación [12] y no cuidar a sus niñas solteras, permitiéndoles tener relaciones sexuales con cualquier hombre que deseen. Sus esposas, sin embargo, vigilan estrictamente, y las compran por un precio a los padres. 2 Estar tatuado es un signo de noble nacimiento, mientras que no llevar tales marcas es para las personas inferiores. El perezoso es el más honrado, el granjero más despreciado; es retenido en el más alto honor que vive por la guerra y el robo.

    Herodoto, Historias 5.3-6.

    Todas las cualidades que Herodoto describe como tracio habrían sido profundamente inquietantes para muchos romanos así como para los griegos, incluyendo no conseguir una dote con tu esposa y en cambio tener que pagar un precio de novia.

    Lo siguiente proviene de una obra sobre astrología y filosofía escrita en el siglo II d.C. por Claudio Ptolomeo, un griego residente de Alejandría en Egipto, que tenía un primer nombre romano (y así pudo haber sido ciudadano romano). En ella discute los diversos signos estelares y cómo se relacionan con diferentes grupos étnicos:

    Las partes de este barrio que están cerca del centro del mundo habitado, Tracia, Macedonia, Iliria, Hellas, Acaya, [13] Creta... [14] tienen además familiaridad con el triángulo sureste, Tauro, Virgo y Capricornio, y sus cogobernantes Venus, Saturno y Mercurio. [15] Como resultado los habitantes de esos países se ponen en conformidad con estos planetas y tanto en cuerpo como en alma son de una natire más mixta. Ellos también tienen cualidades de liderazgo y son nobles e independientes, por Marte; [16] son amantes de la libertad y autogobernantes, democráticos y redactores del derecho, a través de Júpiter; [17] amantes de la música y del aprendizaje, aficionados a los concursos y a los hígados limpios, a través de Venus; sociales, amigables con los extraños, amantes de la justicia, aficionadas a las letras, y muy eficaces en la elocuencia, a través de Mercurio; y son particularmente adictos a la realización de misterios, por el aspecto occidental de Venus. Y nuevamente, parte por parte, los de este grupo que viven en las Cícladas y en las costas de Asia Menor y Chipre son más familiares para Tauro y Venus. Por ello son, en general, lujosos, limpios, y cuidan sus cuerpos. Los habitantes de Hellas, Acaya y Creta, sin embargo, tienen una familiaridad con Virgo y Mercurio, y por lo tanto son mejores en el razonamiento, y les gusta aprender, y ejercen el alma en preferencia al cuerpo. Los macedonios, tracios e ilirios tienen familiaridad con Capricornio y Saturno, de manera que, aunque son adquisitivos, no son tan suaves de naturaleza, ni sociales en sus instituciones. [18]

    Ptolomeo, Tetrabiblos 2.3.59-69

    Como nación supuestamente salvaje y salvaje, aficionada a tatuarse sus cuerpos (a diferencia de los romanos y griegos) [19] y vivir una vida de asesinato y robo, se puede ver por qué podrían tener apelaciones a los romanos en la arena. A ellos, como los griegos, se les podía ver como gente salvaje, que ya vivía una vida de violencia, ahora hecha para luchar por sus amos.

    Los tracios eran tan populares que aparecen en un antiguo libro de sueños, un libro que explica el significado de varios sueños que los romanos podrían tener. Observe que el tracio no sólo representa riqueza y astucia, sino que es agresivo (quiere ser primero y avanza).

    En el libro de los sueños de Artemidorus donde explica distintas imágenes en los sueños, señala lo que significan los diferentes aspectos del gladiador tracio si alguien ve uno en sus sueños.

    A menudo he observado que este sueño [de luchar contra gladiadores] indica que un hombre se casará con una mujer cuyo carácter coincida con las armas que sueña que está usando o con el tipo de oponente con el que está luchando... Por ejemplo, si un hombre pelea contra un tracio se casará con una esposa rica, astuta, aficionada a ser el primero. Ella será rica porque el cuerpo del tracio está cubierto por todas partes por su armadura; astuta porque su espada es curva, y aficionado a ser primero porque el tracio avanza cuando pelea.

    Artemidorus, libro de sueños 2.32

    Al emperador Calígula le gustaba aparecer como luchador tracio. En su caso, es difícil saber si escogió a ese tipo de luchador porque sus connotaciones étnicas (como salvajes y peligrosas) le atraían o por alguna otra razón:

    También se dedicó con mucha ilusión a artes de otro tipo y de gran variedad, apareciendo como gladiador tracio, como auriga, e incluso como cantante y bailarín, luchando con armas reales [20] y manejando en circos construidos en diversos lugares; así que se dejó llevar por su interés en cantar y bailar que incluso en las representaciones públicas no podía evitar cantar con el trágico actor mientras entregaba sus líneas, o de imitar abiertamente sus gestos a modo de alabanza o corrección.

    Suetonio, Calígula 54

    Lectura adicional

    Doberstein, William. El legado samnita: un examen de las influencias samíticas sobre el Estado romano. 2014. Repositorio de Investigación Universidad de Lethbridge. Recuperado de

    https://opus.uleth.ca/bitstream/handle/10133/3499/Doberstein_William_MA_2014.pdf

    Una tesis de maestría que es bastante accesible y también disponible en línea. (Las tesis de maestría y doctorado suelen estar disponibles en línea ahora- por lo que son un recurso valioso, sobre todo si son recientes, porque comenzarán brindándote un resumen del tema en ese momento, junto con referencias si quieres profundizar más. Si bien estos no son trabajos publicados en el sentido normal, han tenido que ser presentados, leídos y aprobados por un comité académico de ese campo.)

    Una nota del revisor estudiantil: “En cuanto al contenido, el primer capítulo del trabajo de tesis de Doberstein demostró ser el más útil para tratar los orígenes del gladiador samnita. Está dirigido a un público que es angloparlante nativo. Pero para quienes tienen el inglés como segundo idioma, las frases son cortas y fáciles de entender. El segundo capítulo puede ser útil para discernir de dónde provienen las palabras pilum y scutum, si uno está interesado. Sin embargo, debido a que este capítulo también detalla los orígenes samíticos del sistema maníptico, puede ser necesario algún conocimiento para conocer la historia temprana, el funcionamiento de los militares romanos y su terminología. Así, para los estudiantes, ESL o no, este capítulo puede ser difícil de entender. Se puede omitir el tercer capítulo”.

    Jankovic, Marko A. 2014. “Etnias violentas: espectáculos gladiadores y despliegue de poder”, en Los bordes del mundo romano Editores: Marko A. Jankovic, Vladimir D. Mihajlovic, Stasa Babic. Cambridge: 48-60

    Cualquier trabajo básico sobre gladiadores discutirá los tipos, particularmente los gladiadores tracianos (Thraex), porque eran tan populares, pero no discutirán por qué estos tipos podrían haber apelado. Se trata de un artículo accesible (comienza explicando la historia y función de los juegos y no espera que conozcas los antecedentes) que entra en la historia y las razones por las que estos tipos surgieron y fueron tan populares.

    Rebecca F. Kennedy, C. Sydnor Roy y Max L. Goldman. 2013. trans. Raza y Etnicidad. Indianápolis.

    Una colección de fuentes primarias antiguas sobre raza y etnia; si quieres leer más sobre lo que pensaron los griegos y romanos sobre los diversos grupos étnicos que estos gladiadores hacen referencia, entonces este sería el lugar para ir.

    Sitios web útiles para información general sobre los tipos de gladiadores mencionados anteriormente:

    http://www.tribunesandtriumphs.org/gladiators/samnites.htm

    http://www.tribunesandtriumphs.org/gladiators/gallus.htm

    http://www.tribunesandtriumphs.org/gladiators/thracian.htm

    http://penelope.uchicago.edu/~grout/...rs/thraex.html

    Fuentes primarias:

    Livius.org. “Appian, Samnite Guerras 1”. Livius.org. Última modificación el 3 de enero de 2016. https://www.livius.org/sources/content/appian/appian-samnite-wars-1/

    Buterfield, Bruce J. “La historia de Roma de Livy: Libro 9”. McAdams. Posc.mu.edu. Última modificación 1996 http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/livy/livy09.html

    Thayer, Bill. “Libro de Geografía de Estrabón V Capítulo 4”. PENELOPE.UCHICAGO.edu. Última actualización el 4 de septiembre de 2017. http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/5D*.html

    Livius.org. “Appian, Guerras galas 1”. Livius.org. Última modificación el 3 de enero de 2016. https://www.livius.org/sources/content/appian/appian-gallic-war-4/

    Livius.org. “Appian, Las Guerras Mitrídáticas 20". Livius.org. El pasado 3 de diciembre de 2018. https://www.livius.org/sources/content/appian/appian-the-mithridatic-wars/appian-the-mithridatic-wars-20#98

    Atribuciones de medios

    • 604px-Italy_400bC_en.svg
    • Musée_Arles_Antique_801 © Michel Wal
    • Thrace_modern_estado_límites
    • Funerario_tallado_relief_de_a_roman_gladiador_encontrado_en_Ephesus, _Efesus_Museum, _Turquía_ (17089900370)

    1. Sin embargo, los romanos no optaron realmente por la precisión en esto; era una visión muy romana centrada de sus enemigos.
    2. Si bien algunos de estos gladiadores eran originalmente presumiblemente prisioneros de guerra de los samnitas o tracios (por nombrar dos tipos), también fueron sacados de prisioneros de otras culturas y pueblos que fueron hechos para aprender una nueva forma de luchar.
    3. Conocido como el “Segundo Fundador de Roma”, Marco Furio Camillus fue un general militar romano y más tarde, cinco veces dictador. Murió en el 365 a.C.
    4. Porque esta es una fuente difícil de encontrar a veces aquí está el latín: Retiario pugnanti adversus murmillonem, cantatur: “Non te peto, piscem peto. ¿Quid me fugis, Galle?” quia murmillonicum género armaturae Gallicum est, ipsique murmillones ante Galli appellabantur; en quórum galeis piscis efigies inerat.
    5. Tengan en cuenta que los romanos no iban por la precisión histórica o etnográfica en la forma en que equipaban a estos luchadores; bastaba con hacer un gesto a algún tipo de estilo de lucha vagamente similar, ya que la mayoría de los romanos no serían exactamente expertos ni exigirían precisión.
    6. En sí misma una variedad de gladiadores étnicos modelada vagamente en un soldado hoplita griego.
    7. Consulte la sección anterior para más detalles.
    8. Esta página te da una idea de cómo era la Tracia Romana para que puedas entender cómo era la región mientras los romanos los veían pelear en la arena.
    9. Los dos autores fueron considerados clásicos y fueron leídos por muchos romanos educados, a veces como parte de su educación; el primero escribió bajo el imperio romano sobre un tema muy popular, astroloy.
    10. Este tipo de actitud sobre la muerte era común también a muchas naciones griegas.
    11. Sospecho firmemente que si esto sucediera, que ese no era el caso y en realidad nadie quería que lo mataran.
    12. Los griegos, en cambio, practicaban el infanticidio con niños que no querían criar.
    13. Hellas se refiere al norte de Grecia, y Acaya al Peloponeso donde se encontraban ciudades como Atenas, Corinto y Esparta.
    14. Continúa haciendo referencia a otros lugares como varias islas griegas.
    15. Estos tres últimos son dioses.
    16. El dios de la guerra.
    17. El dios principal del panteón pagano, se pensaba que estaba estrechamente relacionado con gobernar y con las cualidades de gobernación y ley.
    18. Con esto, Ptolomeo se refiere a la naturaleza tribal de estas sociedades, y a su falta de vida urbana de una manera que los griegos y romanos pensaban que era 'civilizada'.
    19. Lo que no quiere decir que algunos romanos y algunos griegos no tuvieran tatuajes; solo significa que tenían un fuerte estigma social apegado.
    20. A diferencia de los de madera, así que no le arrancó accidentalmente la cabeza a alguien porque no tenía idea de lo que estaba haciendo.

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