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3.9: Vigilancia y Derecho

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    Sexto. Los impuestos y los deberes laborales formaron un nexo importante de interacción entre el estado y la sociedad; ganó el rango social otro; y Qin construyó aún más sobre prácticas anteriores en los estados para crear nuevos arreglos para el control estatal sobre la población y la delincuencia. Los estados beligerantes habían desarrollado leyes escritas (algunas han sido excavadas, escritas en tiras de bambú), procesos legales, preocupación por registros precisos de población, etc. Cada magistrado de condado en la mayoría de los estados tuvo que presentar un informe anual, tallado en un bloque de madera, que incluía mediciones de campo; números de personas de cada edad, generación y ocupación; explotaciones de graneros, y los detalles de los arreglos de seguridad. Estos reportes no se utilizaron sólo para controlar a la población trabajadora, sino también para monitorear el clima y la cosecha. Los Estatutos Qin de Agricultura decretaron:

    Siempre que la lluvia sea beneficiosa y afecte al grano en el oído, se hará un reporte por escrito sobre el cultivo favorecido y el grano en la mazorca, así como la superficie de los campos cultivados y áreas sin cultivos. Siempre que llueva cuando el cultivo ya está completamente cultivado, la cantidad de lluvia y superficie afectada aún debe ser reportada por escrito. De igual manera, en casos de sequía y viento violento o lluvia, inundaciones, o hordas de saltamontes u otras criaturas que dañen los cultivos, la superficie en cuestión siempre debe ser reportada por escrito. Comandancias cercanas: ¡que los corredores de patas ligeras entreguen la carta! Comandancias distantes: ¡que el servicio de mensajería lo entregue! — a finales del octavo mes. 12

    Denunciando también a funcionarios vigilados de cerca. La estructura estatal incluía supervisores e inspectores, y normas de salario (en especie, no en efectivo), promoción y descenso. En teoría, los funcionarios de Qin tuvieron que reportar en detalle cada cosa que hacían. Las fuentes primarias excavadas (conservadas) muestran que se requirieron cuatro firmas separadas para el grano que ingresaba a un granero.

    El control del rey Zhou se había detenido con los señores feudales, pero el gobierno central Qin tenía como objetivo controlar a cada ciudadano individual, haciendo que todos se adhirieran al mismo código de leyes. Incluso antes de Shang Yang, Qin había puesto a la gente en grupos de responsabilidad mutua, llamados “grupos de cinco”. Ellos fueron los responsables de vigilarse unos a otros, y denunciar delitos en el grupo. Esto fue una guerra contra el crimen —como explica Sima Qian de las reformas de Shang Yang:

    A quien no reportara actividad delictiva se le cortaría en dos en la cintura, mientras que quienes lo reportaran recibirían la misma recompensa que la por obtener la cabeza de un enemigo. Cualquiera que ocultara activamente a un delincuente sería tratado igual que aquel que se rindiera ante el enemigo.

    (¿Recuerdas la recompensa por una cabeza y el castigo por la rendición?) La gente tuvo que solicitar permiso oficial para trasladarse o cambiar su ocupación. Los comerciantes, debido a que se movían y no producían, eran altamente sospechosos, y Qin registró comerciantes y los deportó de pueblos para que sirvieran como soldados en las fronteras.

    ¿Qin realmente pudo controlar a la gente tan de cerca? No en todos los casos — hubo mucha variación en la práctica, como siempre. Pero el nivel de control fue impresionante. Por ejemplo, se requería que los viajeros mostraran identificación en varios puntos a lo largo de las carreteras, y ahora se han excavado permisos de viaje reales para ciudadanos Qin, incluido uno para un niño de cinco años. Las cuentas fiscales excavadas muestran que los jefes locales rastrearon exactamente si cada grupo de 2-5 hogares había pagado impuestos y hecho su servicio laboral, junto con cuánto del impuesto en heno habían pagado en efectivo en lugar de en especie. Los registros de población estaban tan extendidos y efectivos que ingresaban al reino de la religión: los dioses rastreaban las hazañas de los vivos y las almas de los muertos.

    Los castigos de Qin fueron duros. Incluían la muerte por ebullición en un caldero, y mutilaciones corporales como cortarse la nariz, marcar la cabeza, tatuarse la cara y quitarse las costillas. Uno podría ser azotado por tirar basura en las calles de la capital. Los familiares de una persona fueron considerados culpables a su lado, al igual que su “grupo de cinco” si no habían denunciado su delito. Otro castigo fue la servidumbre penal, que proporcionó mucha mano de obra para el estado; un registro del año 213, posterior a la conquista contiene una lista de 4 mil 376 siervos en un solo lugar, hombres y mujeres. Esa violencia estatal fue brutal, en efecto.

    Pero además de la dureza, hay otro lado de la ley Qin que subraya la naturaleza revolucionaria de las reformas. Primero, las leyes eran las mismas para todos (excepto la familia real), ex aristócrata y plebeyo por igual. Segundo, el proceso jurídico encaminado a la equidad e imparcialidad. Eso lo confirman las leyes y reglamentos escritos sobre tiras de bambú que recientemente han sido excavadas de tumbas Qin. 13 Tercero, la ley Qin valoraba la vida humana. El comportamiento no filial era un delito capital, pero también lo era mutilar o matar a un niño. Eso tiene sentido: padres e hijos eran ambos bienes estatales. De igual manera, los edictos de Qin expresan valores como 'cuidar al pueblo' y protegerlos de demasiada explotación estatal, y valores como 'sinceridad' y 'benevolencia' aparecen en los nombres de sello de los funcionarios. Incluso el legalista Qin necesitaba la idea de la virtud para mantener unido al sistema. Veremos que ningún régimen puede durar mucho tiempo sin organización e ideología.

    Cuando el duque Xian de Qin, patrón de Shang Yang, murió en 338, estalló el amargo odio de los nobles hacia Shang Yang. Lo acusaron de causar problemas al estado y huyó. Buscó refugio para pasar la noche en una pequeña posada de bosques. El posadero no lo reconoció, pero lo rechazó: las nuevas leyes establecidas por Lord Shang, dijo, prohibían admitir a un hombre sin permiso de viaje... Shang Yang levantó tropas de su propia finca para oponerse a los ejércitos centrales que tanto había trabajado para construir, pero fue derrotado. Su cadáver fue atado a cuatro carros y destrozado cuando los caballos fueron conducidos en direcciones opuestas, y toda su familia fue asesinada.


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