2.3: El anillo mágico

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Ver 359b-360d. Glaucon cuenta la historia del pastor lidio, antepasado de Gyges, quien encuentra un anillo que lo hace invisible, permitiéndole hacer injusticia con impunidad. El pastor se abre camino hasta el palacio, seduce a la reina, mata al rey y se apodera del trono. Glaucon pregunta si una persona justa con tal anillo no seguiría eventualmente el mismo camino que una persona injusta.

Si una persona justa pudiera salirse con la suya con la injusticia, podría ser absolutamente indetectable a los amigos, a los enemigos, a la ley, a los espíritus, a los ángeles, a cualquier dios o diosa concebible (por absurdo que sea teológicamente esto) —si una persona pudiera hacer injusticia con absoluta impunidad, ¿habría alguna razón para no hacerlo?
Supongamos que sólo una nación poseía armas nucleares y la capacidad de desplegarlas en todo el mundo. ¿Tendría esta nación alguna razón para no usar su capacidad única para abrirse camino en las relaciones internacionales —para asegurar recursos naturales baratos, para presionar a otras naciones para que adopten sistemas políticos que considere amigables, para abrir mercados de ultramar para sus exportaciones, y pronto?
¿Es la tendencia del poder a corromper a la gente una buena razón para establecer límites de mandato para los políticos, y en las relaciones internacionales, para oponerse a la hegemonía de cualquier nación?
¿El poder inevitablemente corrompe?
¿Un usurpador como el pastor lidio se convierte en el gobernante legítimo de la nación? ¿Qué es ser un gobernante legítimo aparte de estar en el poder?