5.4: Las familias y el dicho de “mío” y “no mío”

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Ver 461c-466c. Sócrates recomienda arreglar las cosas para que ningún tutor conozca a ningún niño como suyo, sino más bien como hijo de esta generación o esa generación, con el niño mirando a las generaciones mayores, colectivamente, como sus padres o abuelos según su edad. Sócrates cifra que, al descomponer de esta manera a las familias nucleares e integrar a los guardianes en una sola familia, será menos probable que tengan intereses en competencia entre sí. Ellos “sentirán más o menos la misma alegría o dolor ante las mismas ganancias o pérdidas”. El mayor bien para una ciudad, piensa, es unificarse. Para ello, los guardianes deben ser una familia única y unificada, y “aplicar 'la mía' y 'no la mía' a las mismas cosas sobre la base del mismo principio”.

Supongamos que alguien tuviera que objetar, como hizo Aristóteles en la Política, que la propuesta de Sócrates de descomponer familias nucleares “da como resultado que cada ciudadano tenga mil hijos, y estos no les pertenecen como individuos sino que cualquier niño es igualmente hijo de cualquiera, de manera que todos iguales los considerarán con indiferencia” (II.3.1261B-1262a). ¿Cómo podría responder Sócrates?
¿Qué importancia tiene para la felicidad de un niño crecer en una familia de dos padres?
Es notable cuánto amor y atención dirigen los padres hacia sus propios hijos y lo poco que realmente parecen importarles los niños que viven a pocas puertas de la calle. La propuesta de Sócrates reconoce esto como un problema e intenta abordarlo. ¿Es un problema? Si es así, ¿se te ocurre una mejor manera de abordarlo? Considere la idea de enviar a su propio hijo a vivir durante un año con otro grupo de padres en la comunidad, mientras lleva a un niño de la otra familia al cuidado de uno. ¿Sería beneficioso este tipo de cosas?