5.5: La realización de la guerra

Última actualización
Guardar como PDF

Page ID: 99073

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

Ver 466c-471e. En caso de guerra, auxiliares masculinos y femeninos van a hacer campaña juntos. Los más resistentes de sus hijos, montados sobre caballos veloces, deben ser llevados también, para que puedan aprender su oficio junto a adultos experimentados, asistiendo y observando donde puedan hacerlo con una seguridad razonable. En la batalla, se espera que los adultos sean valientes. A quienes huyan de la cobardía ya no se les permitirá servir como auxiliares. No son para dejarse capturar, y no van a ser rescatados si son capturados. Un valor extraordinario es, sin embargo, ser recompensado —con festejos, himnos, asientos de honor y el privilegio de besar y ser besado por quien uno desee. Distinguidas muertes en batalla son para recibir funerales especiales, y se debe conservar el recuerdo de los caídos. Es de decir que estos hombres y mujeres continúan después de la muerte para convertirse en nobles espíritus guardianes. Con respecto a la conducción de la guerra, se deben seguir ciertas reglas: los griegos no deben ser esclavizados; los cadáveres enemigos no deben ser despojados de objetos de valor (una práctica tradicional, y a veces tácticamente desafortunada, entre los griegos); se debe permitir que las fuerzas enemigas recojan sus muertos; las armas enemigas no deben ser exhibido como trofeos en los templos (algo que Atenas hizo en su momento, para deshonor de las ciudades que derrotó); y aunque es permisible llevarse la cosecha almacenada del enemigo, la tierra misma no debe ser devastada, ni las casas quemadas. La “actitud mental” de los combatientes debe ser la “de personas que algún día se reconciliarán y que no siempre estarán en guerra”.

¿Sería un error alentar hoy en día a los niños que aspiran a ser soldados a experimentar una guerra real? (Considera la práctica en el pasado de asignar niños en entrenamiento para que sean oficiales navales para que sirvan como “guardiamarinas”, aprendices al capitán del barco). Quizás, dada la efectividad de las armas de misiles en la actualidad esto sería inapropiado. Aún así, los niños podrían ayudar en bases aéreas y campamentos de apoyo.
¿Por qué Sócrates podría pensar que se debería reconocer una distinción en la guerra entre oponentes que son griegos y aquellos que no son griegos?
A veces se ha dicho que las reglas e ideales de la moralidad son irrelevantes en un estado de guerra —que los soldados, por ejemplo, no pueden ser corteses ni compasivos con las personas que intentan matar—, excepto quizás en situaciones de abrumadora ventaja militar, o cuando se vislumbra la paz. ¿Existe tal cosa como librar la guerra éticamente, o es la guerra, por su propia naturaleza, infernal?