5.3: Buena Cría

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Ver 457c-461c. Naturalmente, los gobernantes y auxiliares serán “impulsados por la necesidad innata de tener relaciones sexuales entre ellos”. Pero “las relaciones sexuales no reguladas... no sería una cosa piadosa en una ciudad de gente feliz”. Por lo que estas relaciones sexuales tendrán que ser reguladas. Sócrates propone un elaborado sistema según el cual se llevarán a cabo “festivales” en los horarios prescritos para la concepción de niños. Los mejores hombres serán emparejados con las mejores mujeres —al igual que los criadores emparejan animales que tienen atributos deseables— y la ciudad esperará una descendencia superior. Para evitar que las personas inferiores se crien, pero también de resentir que se les impida tener relaciones sexuales, los gobernantes manipularán loterías que harán que parezca que los maridajes del festival ocurrieron por casualidad, cuando en realidad fueron cuidadosamente planeados. Además de estos festivales de cría, “los jóvenes que son buenos en la guerra u otras cosas deben.. recibir una mayor oportunidad de tener relaciones sexuales con las mujeres”, a fin de engendrar la mayor cantidad posible de hijos. Los niños nacidos “deformados” o “de padres inferiores” van a ser asesinados.

¿Por qué Sócrates podría considerar las relaciones sexuales no reguladas más impías que el infanticidio?
Sócrates aparentemente piensa que las diferencias biológicamente heredadas entre las personas determinan en gran medida el tipo de persona en la que se convertirá. ¿Tiene razón? ¿Cómo podría determinarse la verdad o falsedad de esto?
En el presente pasaje, Sócrates recomienda criar personas para que sirvan como auxiliares y gobernantes. En otra parte del diálogo (por ejemplo, al 415c), recomienda, no criar personas para sus trabajos, sino seleccionarlas de acuerdo a sus méritos demostrados. ¿Estas dos propuestas son consistentes?
Supongamos que alguien tuviera que objetar que este sistema de regulación no respeta la dignidad básica de los seres humanos, que manipula a las personas con engaño, y reduce la intimidad de persona a persona de la sexualidad humana a inseminación cruda. ¿Cómo podría responder Sócrates?
¿Qué importancia tiene para la felicidad tener un cónyuge a largo plazo de uno sembrado?