7.1: La Cueva

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Ver 514a-517c, y tal vez esto. Sócrates ofrece su notable alegoría rupestre para ilustrar de manera general el efecto de la educación en las personas. Al final del pasaje, explica que el interior de la cueva representa “el reino visible” (el mundo de las cosas particulares capaces de ser percibidas a través de los sentidos), mientras que el exterior de la cueva representa “el reino inteligible” (el mundo de las formas capaces de ser entendidas por la parte racional del alma). El fuego en la cueva representa el sol en los cielos, mientras que el sol fuera de la cueva —“ lo último que se ve” — representa la forma del bien. Sócrates deja el resto para que sus oyentes se ejerciten. Generaciones de trogloditas inteligentes han encontrado gratificante el ejercicio. Vea si no puede encontrar un conjunto consistente de respuestas a las siguientes preguntas:

¿Cuáles son los lazos que encierran los cuellos y los pies de la gente en el suelo de la cueva? (¿Qué es lo que te mantiene atado a tus creencias actuales, impidiéndole adquirir conocimientos que van más allá de tus experiencias pasadas?)
¿Quiénes son las personas que están arriba a lo largo de la pared, que hablan, proyectan sombras y en efecto constituyen la experiencia de los presos de abajo? (¿Y qué medios de comunicación modernos sugiere el espectáculo de sombras?)
¿Qué significa llevar las estatuas?
¿Cuáles son las sombras que se proyectan sobre la pared de la cueva?
¿Cuál es el dolor y la confusión que sufren los presos al ser liberados?
¿Qué es arrastrar a una persona a la luz del sol?
¿Cuáles son las sombras e imágenes fuera de la cueva que al principio son las únicas cosas que los prisioneros liberados pueden ver en el reino inteligible?
¿Qué pasa por sabiduría entre los prisioneros de la cueva? ¿Y cómo se adquiere esta seudosabiduría?
¿Por qué la persona que ha visto el sol preferiría “pasar por algún sufrimiento” que volver a la forma de vida y mentalidad de la cueva?
¿Por qué querrían los presos matar a la persona que intenta liberarlos y sacarlos de la cueva?
¿Dónde supone que Sócrates se ve a sí mismo en esta alegoría? ¿Está atrapado abajo? ¿Se ha liberado? ¿Es de los que ha llegado a conocer la forma del bien (“no reflejos de ello en el agua o algún lugar ajeno, sino el sol solo por sí mismo en su propio lugar”), o aún tiene que alcanzar este nivel más alto de comprensión?

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