9.1: Deseos sin ley

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Ver 571a-d. Habiendo distinguido los deseos innecesarios de la parte apetitiva del alma de los necesarios, Sócrates identifica ahora algunos de los deseos innecesarios como merecedores de una atención especial. Él llama a estos deseos “sin ley”. Por lo general, yacían sumergidos, en lo profundo del alma, sujetos bajo control por las otras partes. Pero en la cama, por la noche, especialmente después de que uno se ha glaseado de comida y bebida, y la parte racional del alma ha quedado inconsciente, despiertan y “liberados de toda vergüenza y sabiduría”, buscan gratificarse en la etapa de los sueños de uno. Incesto, bestialidad, asesinato, canibalismo —nada es demasiado horrible ni asqueroso. Estos deseos más extraños son esencialmente transgresores. Implican el ejercicio del poder en violación de valores que hacen posible una vida pacífica, constructiva, ordenada. Actuar sobre ellos es, en otras palabras, alienarse de la cooperación con otras personas, y del efecto civilizador de la vida comunal. No son meramente no racionales, sino contrarracionales, y por lo tanto potencialmente muy peligrosos.

¿Cuál es el deseo que motiva a un violador? ¿En qué se diferencia de otros deseos relacionados con la sexualidad?
¿La presencia de deseos sin ley indica que una persona quiere liberarse de una vida pacífica, constructiva, ordenada? Si es así, ¿para qué fin? ¿Es gratificante la transgresión misma?
¿Cómo es posible que se controle en absoluto un deseo contrarracional? (Al pensar en esto, recordemos el ejemplo en 439e-440a de Leoncio y los cadáveres.)
Sócrates sugiere que los deseos sin ley pueden ser eliminados del alma. ¿Pueden ellos?