9.5: La Segunda Prueba- ¿Quién Decir?

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Ver 580c-583a. El segundo argumento es el siguiente: Cada parte del alma tiene un tipo diferente de placer asociado a ella, y la persona regida por esa parte del alma valora su placer asociado como más placentero. Pero sólo la persona regida por la parte racional (el filósofo) ha experimentado suficiente de las tres clases de placer como para estar en condiciones de juzgar entre ellas. Y sólo el filósofo se practica especialmente en dar y evaluar argumentos —una habilidad importante para ser un buen juez. Dado que el filósofo es el mejor juez de los tres tipos de placer, el placer que el filósofo juzga más agradable (“el placer de aprender la naturaleza de las cosas que son”) es en verdad más agradable. Y así, la persona regida por la parte racional del alma —la persona justa— vivirá de la manera más grata.

Supongamos que un rico sensualista (un alma democrática) iba a subir a Sócrates y decir: “Escucha, Sócrates, dices que ustedes filósofos conocen los placeres de la parte apetitiva del alma. Bueno, crees que sí, pero no lo haces De hecho, pensar es sólo tu problema. Pensar te impide disfrutar realmente de cualquier cosa fuera de la filosofía. Hablas, hablas, hablas, analizando para siempre nuestra vida aquí en la tierra. Pero esto es precisamente lo que te impide disfrutar realmente de los placeres de la carne. Supones que sabes cómo es la buena comida o el buen sexo. No tienes ni idea. Sólo la persona que abraza la sensualidad como vocación, que cultiva sus placeres en toda su variedad y esplendor, que se convierte en un verdadero conocedor de este bello mundo (que tan patéticamente descartas como “cueva”) —sólo esa persona está en condiciones de juzgar el valor de estas cosas”. ¿Cómo podría responder Sócrates?