5.5: Inconsciencia y Autoeficacia

Hacemos todo lo posible para mantener las cosas como son, porque los seres humanos, solos, lamentan la fugacidad. Sin embargo, no importa cómo nos afligamos o protestamos, no hay manera de impedir el flujo de nada. Si menos vemos las cosas tal como son y fluyen con ellas, podemos encontrar disfrute en la fugacidad. Debido a que la vida humana es transitoria, todo tipo de figuras se entretejen en su tejido.

Shundo Aoyama, Semillas Zen

Ellen LangerLanger (1989). escribió que todos somos capaces de la atención plena, así como su contraparte, la falta de sentido. Inconscientemente participamos en la falta de sentido, por hábito o repetición, o por nuestras propias limitaciones autocolocadas; sin embargo, si nos enfocamos en la atención plena, de hecho, podríamos cambiar nuestra perspectiva de nosotros mismos, nuestras situaciones, nuestro entorno o nuestro mundo. La falta de sentido puede encerrarnos en una forma específica de ser, pensar y actuar. Ni siquiera somos conscientes de que no tenemos sentido a menos que estemos en una situación en la que nuestra falta de sentido sea desafiada o seamos conscientes de ser conscientes.

Similar a este concepto es la famosa analogía de la cueva del filósofo griego Platón. La analogía describe a los presos encadenados en una cueva, frente a su muro; han estado ahí toda la vida. Solo pueden ver sombras de animales, personas u otros objetos que pasan por la entrada de la cueva. Porque nunca han visto el exterior de la cueva, no saben lo que es real excepto lo que ven frente a ellos. En otras palabras, aceptan las sombras como realidad. Sin embargo, una persona se libera de las cadenas y es capaz de ver que las realidades de las sombras —los objetos, las personas o los animales detrás de las sombras— son reales. Vuelve a contarle a los demás sobre esta nueva realidad pero es despreciado y ridiculizado. Nadie cree que haya otra realidad además de lo que ven frente a ellos.

La falta de sentido ocurre porque estamos acostumbrados a categorizar las cosas de una manera que no permite posibilidades alternativas. Pensamos automáticamente en términos de limitaciones; por lo tanto, nos limitamos en nuestro pensamiento y comportamiento. Por ejemplo, una persona bajita que, durante toda su vida, siente que su altura le limita y lo obstaculiza nunca podrá escapar de la categoría que se ha creado para sí mismo, es decir, es que es bajo. Aunque otros no vean la misma realidad que él, su propia realidad es tan fuerte que afecta su comportamiento y, en última instancia, su sentido de autoestima. Es lo mismo con una mujer a la que en repetidas ocasiones le han dicho que es estúpida y sin valor. Ella comienza a ver que esta es la única forma de vivir y comienza a representar comportamientos que reflejan lo que le han dicho.

La falta de conciencia puede conducir entonces a la impotencia aprendida, un término que describe un estado de inutilidad después de haber experimentado múltiples fracasos. Por ejemplo, si una madre constantemente hace la cama de su hija por la mañana, y la madre le dice a su hija que la única persona que puede hacer la cama de la manera correcta es una figura materna, entonces la hija aprenderá que no puede hacer su propia cama o incluso que es incapaz de hacer una cama. ¿Y si la madre decide que ya no quiere hacer la cama de su hija? La hija podría hacer su propia cama, pero también puede revelar que no sabe hacer una cama y que la única persona que podría hacer una cama es una figura materna.

La impotencia aprendida también puede aparecer en las interacciones culturales. Varias veces, he conocido a personas que creen que “trabajar con otras culturas es demasiado difícil” y, como resultado, sus comportamientos, sus palabras y sus actitudes hablan de esto. Esta mentalidad perpetúa sus comportamientos y su incapacidad para escapar de esta aprendida impotencia. Se rinden rápidamente, ponen excusas, o justifican sus creencias. Al repetir movimientos, acciones, comportamientos, palabras o pensamientos, entramos en un estado de falta de sentido. Las tareas que hemos repetido se convierten en parte inconsciente de nosotros como conducir, cepillarnos los dientes o comer.

Los siguientes ejercicios te ayudarán a pensar en cómo los ejercicios repetitivos pueden contribuir a la falta de sentido y cuáles son las consecuencias de las acciones repetitivas:

• Recita el alfabeto; luego, recita el alfabeto al revés.
• Canta las palabras a Twinkle, Twinkle, Little Star. A continuación, canta cada dos palabras a la canción.
• En una hoja de papel, escribe lo que notaste cuando recitaste el alfabeto al revés y cuando te saltaste cada dos palabras de Twinkle, Twinkle, Little Star.
• Escribe una nota corta a un amigo usando tu mano dominante. Ahora, usando la mano no dominante, escribe la misma nota corta a un amigo. Anota lo que notaste cuando cambiaste a tu mano no dominante.