15.6: Recursos y Referencias

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Puntos Clave

Los llamados a una mayor seguridad humana en una situación determinada suelen basarse en afirmaciones de que ciertos derechos humanos están siendo desatendidos.
La legitimidad de tales argumentos depende de qué generación de derechos humanos se esté invocando; los derechos de primera y segunda generación funcionan bien para ello.
Los derechos humanos de tercera generación no son concedibles y, por lo tanto, sólo pueden ser utilizados para exigir mayor equidad, no derechos.
El fortalecimiento de los derechos humanos otorgables requiere de una sociedad civil funcional.
La pedagogía de la liberación representa una poderosa herramienta para fortalecer los derechos humanos y la sociedad civil en condiciones sociopolíticas que oprimen a las personas.

. Actividades de extensión e investigación adicional

¿Qué es la sociedad civil? ¿Quién forma parte de ello? ¿Para qué sirve? Explique con ejemplos.
El dilema entre derechos y seguridad se puede abordar sopesando dos consideraciones opuestas: la medida en que los derechos humanos y las libertades tendrán que ser restringidos para lograr la seguridad; y la medida en que los derechos y libertades se perderán en medio de la anarquía, el caos, el hambre, la enfermedad y guerra incesante sobre recursos decrecientes, si no se logra la seguridad (Homer-Dixon, 1999). ¿Dónde se encuentra en este debate? ¿Qué suposiciones, creencias y valores informan tu posición?
En las discusiones en torno a la superpoblación, los grupos pro-natalistas han enfatizado, respaldados por un considerable apoyo popular, el 'derecho humano a reproducir'. ¿Cómo evalúa este supuesto derecho en términos de su otorgamiento? ¿Qué consideraciones éticas se aplican en tal evaluación?
Los derechos humanos han sido poco a poco aceptados como norma moral universal orientadora que trasciende las diferencias culturales. Esto ha culminado con la abolición mundial de la esclavitud en el ^siglo XIX, las proscripciones del canibalismo y el infanticidio, y otros objetivos. Otra innovación que luchan por ahora los defensores de los derechos humanos es la proscripción de la mutilación ritual de infantes y niños por motivos religiosos u otros motivos culturales. Los opositores afirman que una medida tan radical violaría los derechos de los grupos culturales a promulgar sus preciadas tradiciones. ¿Dónde dibuja la línea en este debate? ¿Qué prácticas protegerías y qué habrías prohibido? ¿Cuáles son sus criterios distintivos relativos a la seguridad humana?
La aceptación gradual de los derechos humanos en Canadá y otros países ha sido paralelo al surgimiento de numerosas sociedades 'humanas' para la protección del bienestar animal. ¿Qué tienen en común los derechos de los animales y los derechos humanos? ¿Cómo pueden justificarse las diferencias, si acaso? ¿Qué otras entidades también deberían impartirse derechos, en su opinión?
En Columbia Británica, los defensores de los derechos humanos se centran en temas como la difícil situación de las Primeras Naciones, los refugiados y otros migrantes, así como las personas sin hogar. Elija un tema regional de derechos humanos relevante para su comunidad y discuta en qué medida los derechos en cuestión son otorgables o inconcedibles. ¿Cómo afecta esta diferencia a la argumentación ética y política?

Lista de Término

Consulte el Glosario para obtener la lista completa de términos y definiciones.

sociedad civil
relativismo cultural
seguridad cultural
otorgamiento de un derecho
derecha

Lectura sugerida

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Nota al pie

Discurso pronunciado el 1 de agosto de 1993 en la Universidad Soochow, Taiwán; publicado en http://www.mandela.gov.za/mandela_speeches/1993/930801_taiwan.htm (consultado el 20 de julio de 2019)
Es interesante señalar cómo se restringen exclusivamente los derechos humanos a la especie humana, pero incluyen incluso a los individuos más incompetentes y discapacitados (como recién nacidos y pacientes en coma) al tiempo que se excluye incluso a los miembros más sintientes de otras especies (como los grandes simios y cetáceos). Esta distinción 'especista' parece bastante arbitraria y carece de justificación lógica (Singer, 1975) pero, sin embargo, es aceptada implícitamente por la mayoría de los autores en la literatura sobre derechos, así como por el público en general en muchas culturas.
Por ejemplo, una escasez nacional de alimentos podría obligar a un gobierno a hacer cumplir un sistema de racionamiento, como sucedió en la Europa de la Segunda Guerra Mundial. Dicho sistema obliga a las personas con acceso a alimentos, como los agricultores, a entregar la mayor parte de sus productos al estado que distribuye los alimentos equitativamente según sea necesario entre la población. Las transgresiones, como las de los vendedores negros, son procesadas y castigadas severamente. Se sacrifican los privilegios y se reduce la autonomía para maximizar el bien común y minimizar los efectos de la desnutrición.
Particularmente reveladora para quienes conocen la historia europea es la frase “solución final” del “problema indio” en el resumen de la legislación (Stromquist, 2015).
Las excusas populares para las violaciones históricas a los derechos humanos suelen caer en las tres categorías siguientes: “no fue tan malo”; “otros también lo hicieron”; y “todos los perpetradores y víctimas han fallecido hace mucho tiempo”. (Lautensach, 2018)