15: Temas con violaciones a los derechos humanos
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Objetivos de aprendizaje
- Explicar cómo la noción de derechos humanos universales se basa en las necesidades básicas compartidas y en el principio de justicia.
- Reconocer que los derechos humanos surgieron en tres generaciones, abordando los dominios civil-político, socioeconómico y ambiental.
- Explicar cómo solo se pueden otorgar universalmente derechos de primera y segunda generación; los derechos de tercera generación están limitados por la disponibilidad de recursos naturales. Sin embargo, son de vital importancia para la equidad socioeconómica y la seguridad ambiental.
- Entender que el respeto y la atención a los derechos humanos requieren de una sociedad civil funcional; el gobierno y la sociedad civil se defienden y fortalecen mutuamente.
- Tengan en cuenta que sin una garantía de un mínimo de derechos humanos el nivel de seguridad humana que se pueda alcanzar en un país sólo puede ser temporal.
- Explique cómo los derechos humanos son amenazados por gobiernos autocráticos, gobierno corporativo, crimen y cualquier grupo u organización que no sea escrutado por la sociedad civil.
- Describir cómo se pueden fortalecer los derechos humanos mediante el monitoreo, la aplicación, el activismo y la educación. Esta última es esencial para el desarrollo de la sociedad civil y puede tomar muchas formas, desde patrocinadas por el Estado hasta impulsadas por las bases y subversivas.
- Reconocer que los desafíos particulares para mejorar la seguridad humana y la seguridad cultural surgen de la agenda de descolonización.
Sabina Lautensach y Alexander Lautensach
Este capítulo se basa en un trabajo presentado en la conferencia GEIG 2011 (Lautensach & Lautensach, 2011b). Agradecemos al señor Farai Maguwu su contribución a este capítulo.
Un área importante de iniciativas para adelantarse y mitigar las amenazas a la seguridad humana radica en la promoción de los derechos humanos. Los esfuerzos para promoverlos, sin embargo, deben tomar en cuenta una distinción importante entre aquellos derechos que se pueden otorgar en prácticamente todas las circunstancias (es decir, derechos civiles, políticos y sociales) y aquellos que dependen de recursos físicos limitados y, por lo tanto, no siempre son otorgables. La forma más integral de garantizar los derechos humanos involucra y se apoya en la sociedad civil en todos los niveles. A su vez, se requiere atención a los derechos humanos para mantener y perpetuar a la sociedad civil. Esto plantea retos particulares para aquellos países que actualmente están enfrentando un déficit en materia de derechos humanos. En este capítulo se discuten los posibles papeles de las organizaciones no gubernamentales en el fortalecimiento del reconocimiento de los derechos humanos. Exploramos los posibles roles de los programas de reforma de arriba hacia abajo y los comparamos con el potencial de las iniciativas de base. Un ejemplo particularmente poderoso del tipo de arriba hacia abajo es la educación pública. El capítulo concluye con una discusión sobre la influencia del contexto cultural, la medida en que la cultura define, y debe definir, normas morales como los derechos y deberes, así como los límites de tales definiciones.
El discurso sobre la seguridad humana sigue reflejando las famosas palabras del ex secretario general de la ONU, Kofi Annan, “no vamos a disfrutar de la seguridad sin desarrollo. No vamos a disfrutar del desarrollo sin seguridad, y tampoco lo vamos a disfrutar sin derechos humanos” (Annan, 2005, p. 1). Las palabras de Annan son reforzadas aún más por Nelson Mandela quien alguna vez dijo: “no queremos libertad sin pan, ni queremos pan sin libertad'. [1] Si bien ya no se cuestiona el papel central de los derechos humanos en la promoción de la seguridad humana, las metodologías y estrategias para poner los derechos humanos en el centro de la seguridad humana son complejas, sensibles a la cultura y específicas de contexto. Este capítulo analiza cómo la sociedad civil puede contribuir al logro de la seguridad humana a través de la construcción de una cultura de derechos humanos utilizando enfoques de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba.