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3.4: Cultura y Personalidad

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    La escuela de pensamiento de Cultura y Personalidad, atribuida a las antropólogas Ruth Benedict y Margaret Mead, se basó en la obra de Edward Sapir para explicar las relaciones entre las costumbres de crianza de los hijos y los comportamientos humanos en diferentes sociedades. Sugirieron que los antropólogos podrían comprender una cultura nacional a través del examen de personalidades individuales. En esta escuela teórica hubo dos temas principales. Una fue sobre la relación entre la cultura y la naturaleza humana. La otra fue sobre la correlación entre cultura y personalidad individual.

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    Figura\(\PageIndex{1}\) - Ruth Benedict

    La teoría de la cultura y la personalidad también se basó en el relativismo cultural de Boas y el psicoanálisis de Freud sobre la primera infancia. Si presumimos que todos los humanos son hereditariamente iguales, ¿por qué las personas son tan únicas de sociedad en sociedad? La escuela teórica respondió a esta pregunta utilizando el psicoanálisis de Freud: las diferencias entre personas en diversas sociedades generalmente provienen de diferencias culturales inculcadas en la infancia. En otras palabras, los fundamentos del desarrollo de la personalidad se establecen en la primera infancia de acuerdo con los rasgos culturales únicos de cada sociedad. Partiendo de esta base, la escuela teórica de Cultura y Personalidad investigó la crianza de los hijos en diferentes sociedades y comparó los resultados transculturalmente. Describieron características distintivas de personas en ciertas culturas y atribuyeron estos rasgos únicos a los diferentes métodos de crianza de los hijos. El objetivo de esta comparación fue mostrar la correlación entre las prácticas de crianza de los hijos y los tipos de personalidad adulta.

    Los defensores de la Cultura y la Personalidad estuvieron a la vanguardia cuando surgió a principios del siglo XX. Mediante entrevistas clínicas, análisis de sueños, historias de vida, observación participante y pruebas proyectivas (por ejemplo, Rorschach), el análisis de cultura y personalidad de la correlación entre las costumbres de crianza de los niños y los comportamientos humanos era, en ese momento, una alternativa práctica al uso de explicaciones de racismo para analizar diferentes comportamientos humanos. De hecho, la escuela de cultura y personalidad se encargó de limitar en gran medida el número de descripciones racistas y jerárquicas de los tipos de cultura comunes a principios y mediados del siglo XX. Este enfoque para comprender la cultura fue fundamental para trasladar el enfoque al individuo para comprender comportamientos dentro de una cultura en lugar de buscar leyes universales del comportamiento humano.

    Referencias

    1. Marrón, Curtis. “Funcionalismo”. En Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, Vol. 3, editado por William A. Darity, Jr., 231-233. Detroit: Macmillan Referencia USA, 2008.
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    11. Sullivan, Gerald. “Cultura y Personalidad”. En Enciclopedia de Antropología, Vol. 2, editado por H. James Birx, 641-645. Thousand Oaks, CA: Referencia SAGE, 2006.
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