8.1: Estereotipos, prejuicio, discriminación y sesgo
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Estereotipos
A medida que los niños crecen, aprenden a comportarse de quienes los rodean. En este proceso de socialización, los niños son introducidos a ciertas actitudes, comportamientos y creencias y desarrollan esquemas cognitivos. Los estereotipos son esquemas cognitivos que incorporan representaciones culturalmente compartidas de grupos sociales e influyen en el procesamiento de la información relacionada con la categorización social (Dovidio et al., 2010; Yzerbyt, 2016). Cuando nos encontramos con alguien por primera vez, es posible que no seamos conscientes de sus identidades culturales o sociales. Si no tenemos ningún conocimiento previo, tendemos a asignar individuos a categorías basadas en la apariencia, la edad y el contexto en el que se desarrolla el encuentro. Este es el comportamiento humano normal, ya que le damos sentido al mundo al poner objetos y personas en categorías. Tendemos a categorizar en base a similitudes y diferencias percibidas. Obviamente, nuestra capacidad para tomar decisiones viables depende de nuestro propio grado de experiencia y conocimiento. Cuanto menos conocimiento tengamos, más probabilidades tendremos de recurrir a la información general que podamos haber adquirido informalmente de amigos, familiares o informes de los medios de comunicación. Nuestra mente intenta conectar los puntos para crear una imagen completa basada en la información que ya tiene, que puede ser escasa o defectuosa. Esto puede proporcionar una impresión muy limitada, poco enfocada y potencialmente distorsionada del otro.
Explicando el prejuicio
El prejuicio se refiere a las creencias, pensamientos, sentimientos y actitudes que alguien tiene sobre un grupo. Un prejuicio no se basa en la experiencia; en cambio, es un prejuicio, que se origina fuera de la experiencia real. El prejuicio puede basarse en la afiliación política de una persona, sexo, género, clase social, edad, discapacidad, religión, sexualidad, idioma, nacionalidad, antecedentes delictivos, riqueza, raza, etnia u otra característica personal. La discusión en esta sección se centrará en gran medida en los prejuicios raciales.
El Experimento Ojo Azul destaca la rapidez con la que se pueden adoptar e incrustar prejuicios dentro de un aula o grupos de compañeros sin base. Piense en qué maneras las declaraciones de Jane sobre los niños dieron forma a los comportamientos, valores y creencias sobre los demás y las propias habilidades de los niños.
Explicaciones sociológicas del prejuicio
Otra explicación de los estereotipos y prejuicios se centra en las supuestas deficiencias culturales de las personas de color (Murray, 1984). Estas deficiencias incluyen la falta de valor del trabajo duro y, para los afroamericanos, la falta de fuertes lazos familiares, y se dice que dan cuenta de la pobreza y otros problemas que enfrentan estas minorías. Como vimos antes, más de la mitad de los blancos no latinos piensan que la pobreza de los negros se debe a su falta de motivación y fuerza de voluntad. Irónicamente, algunos estudiosos encuentran apoyo para esta visión de deficiencia cultural en la experiencia de muchos asiático-americanos, cuyo éxito a menudo se atribuye al énfasis de su cultura en el trabajo duro, el logro educativo y los fuertes lazos familiares (Min, 2005). Si eso es cierto, dicen estos estudiosos, entonces la falta de éxito de otras personas de color deriva del fracaso de sus propias culturas para valorar estos atributos.
¿Qué tan preciso es el argumento de la deficiencia cultural? Se sigue debatiendo acaloradamente si las personas de color tienen culturas “deficientes” (Bonilla-Silva, 2009). Muchos científicos sociales encuentran poca o ninguna evidencia de problemas culturales en las comunidades minoritarias y dicen que la creencia en las deficiencias culturales es un ejemplo de racismo simbólico que culpa a la víctima. Citando evidencia de encuestas, dicen que las personas pobres de color valoran el trabajo y la educación para ellos y sus hijos al menos tanto como lo hacen los blancos más ricos (Holland, 2011; Muhammad, 2007). Sin embargo, otros científicos sociales, entre ellos los que simpatizan con los problemas estructurales que enfrentan las personas de color, creen que sí existen ciertos problemas culturales, pero tienen cuidado de decir que estos problemas culturales surgen de los problemas estructurales.
En estos dos estudios, podemos ver cómo la teoría del déficit puede impactar a los niños incluso en las edades más tempranas. En el histórico estudio de Yale de Gilliam (2016) los hallazgos revelan que cuando esperaban comportamientos desafiantes, los maestros miraban más tiempo a los niños negros, especialmente a los negros. Los maestros indicaron que buscaban y esperaban comportamientos problemáticos de los chicos negros. Además, Gregory y Robert (2017) encontraron que los maestros suspenden a los niños negros tres veces más que a los blancos por situaciones similares. Esto sugiere que los estudiantes negros están siendo tratados de manera diferente en función de la raza. El investigador concluyó que los maestros que vienen con el pensamiento deficitario, creyendo que los chicos negros tienen tendencia a la disrupción o la violencia y que se sabe que son indulgentes en disciplinar a los niños blancos agrava el tema de que los niños negros están siendo “expulsados” del sistema educativo a una edad temprana.
La naturaleza cambiante del prejuicio
Tipos de Prejuicio Activo
Discriminación
La discriminación en este contexto se refiere a la negación arbitraria de derechos, privilegios y oportunidades a los miembros de estos grupos. El uso de la palabra arbitrario enfatiza que estos grupos están siendo tratados de manera desigual no por su falta de mérito sino por su raza y etnia. Por lo general, los prejuicios y la discriminación van de la mano, pero Robert Merton (1949) subrayó que esto no siempre es así. A veces podemos ser prejuiciados y no discriminar, y a veces puede que no seamos prejuiciados y aún así discriminemos.
Discriminación Institucional
Es importante abordar la discriminación individual, pero al menos tan consecuente en el mundo actual es la discriminación institucional, o discriminación que invade las prácticas de instituciones enteras, como la vivienda, la atención médica, la aplicación de la ley, el empleo y la educación. Este tipo de discriminación no sólo afecta a unas pocas personas aisladas de color. En cambio, afecta a un gran número de individuos simplemente por su raza o etnia. En ocasiones, la discriminación institucional también se basa en el género, la discapacidad y otras características.
La conclusión es la siguiente: Las instituciones pueden discriminar aunque no tengan la intención de hacerlo. Considera requisitos de altura para policías. Antes de la década de 1970, las fuerzas policiales alrededor de Estados Unidos solían tener requisitos de altura, digamos cinco pies y diez pulgadas. A medida que las mujeres comenzaron a querer unirse a las fuerzas policiales en la década de 1970, muchas encontraron que eran demasiado bajas. Lo mismo ocurrió con personas de algunos orígenes raciales/étnicos, como los latinos, cuya estatura es menor en promedio que la de los blancos no latinos. Por supuesto, incluso muchos varones blancos eran demasiado bajos para convertirse en policías, pero el punto es que aún más mujeres, y aún más hombres de ciertas etnias, eran demasiado bajos.
Esta diferencia de género y etnia no es, en sí misma, discriminatoria como la ley define el término. La ley permite calificaciones físicas de buena fe (buena fe) para un trabajo. Como ejemplo, todos estaríamos de acuerdo en que alguien tiene que ser capaz de ver para ser chofer de autobús escolar; la vista, por lo tanto, es un requisito de buena fe para esta línea de trabajo. Así, aunque las personas ciegas no pueden convertirse en conductores de autobuses escolares, la ley no considera discriminatorio tal requisito físico.
Pero, ¿eran las restricciones de altura para el trabajo policial a principios de la década de 1970 requisitos de buena fe? Mujeres y miembros de ciertos grupos étnicos impugnaron estas restricciones ante los tribunales y ganaron sus casos, ya que se resolvió que no había fundamento lógico para las restricciones de altura entonces vigentes. Los tribunales concluyeron que una persona no tenía que medir cinco pies y diez pulgadas para ser un policía efectivo. Ante estas impugnaciones judiciales, las fuerzas policiales bajaron sus requisitos de altura, abriendo la puerta para que muchas más mujeres, hombres latinos y algunos otros hombres se unieran a las fuerzas policiales (Appier, 1998). Sigue en disputa si las fuerzas policiales en ese entonces tenían la intención de discriminar sus requisitos de altura, o si honestamente pensaban que sus requisitos de altura tenían sentido. Independientemente de la razón, sus requisitos sí discriminaron.
La discriminación institucional afecta las posibilidades de vida de niños y familias de color en muchos aspectos de la vida actual. Para ilustrar esto, pasamos brevemente a algunos ejemplos de discriminación institucional que han sido objeto de investigación gubernamental e investigación académica. Un informe de 2012 del Grupo de Trabajo de la Asociación Americana de Psicología sobre la prevención de la discriminación y la promoción de la diversidad encontró que los sesgos, incluidos los prejuicios implícitos, son generalizados entre las personas y las instituciones. En el ámbito educativo, los niños de comunidades minoritarias tienen menos acceso a maestros experimentados, cursos avanzados y recursos y también son castigados con mayor dureza por infracciones menores de conducta que ocurren en el ámbito escolar. Es menos probable que sean identificados y reciban servicios de educación especial, y en algunos estados, los distritos escolares con más niños no blancos reciben menores fondos en cualquier nivel de pobreza dado que los distritos con más niños blancos (Departamento de Educación de Estados Unidos, 2017).
Sesgo implícito
A veces existen sesgos en las personas; simplemente son más sutiles. Estos son inexaminados y a veces inconscientes pero reales en sus consecuencias. Son automáticos, ambiguos y ambivalentes, y sin embargo son sesgados, injustos e irrespetuosos con la creencia en la igualdad.
Los psicólogos sociales han desarrollado varias formas de medir esta preferencia relativamente automática de grupo propio, siendo la más famosa la prueba de sesgo implícito. Toma la prueba de sesgo implícito para explorar tus propios sesgos posibles. Luego vea el video del Instituto Kirwan para examinar formas en que el sesgo de los maestros puede crear impactos negativos para las personas de color
Microagresiones
Las microagresiones han sido descritas por muchos como “pequeños cortes de papel” que representan todas las veces que alguien dice o hace algo que te margina por tu marco cultural de referencia. ¿Cuál de estas afirmaciones es una Microagresión?
Si llama la atención que ocurrió una Microagresión, desde una disposición reflexiva todos los involucrados deben considerar:
- ¿Por qué es problemática la declaración- ¿quién podría verse afectado por la declaración?
- ¿Cómo podría pensarse la declaración como un cumplido?
- ¿Cuáles son las formas de ser upstanders- alguien que reconoce cuando algo anda mal y habla para hacerlo bien?
Impacto de los estereotipos, prejuicios y sesgos
Abordar los estereotipos, los prejuicios y los prejuicios
Institucional
Para comenzar a desmantelar la discriminación estructural la Academia de Pediatría (2019) sugiere lo siguiente:
- Reconocer que la equidad educativa y de salud es inalcanzable a menos que se aborde el racismo a través de asociaciones interdisciplinarias con otras organizaciones que hayan desarrollado campañas contra el racismo.
- Abogar por mejoras en la calidad de la educación en comunidades segregadas urbanas, suburbanas y rurales diseñadas para optimizar mejor el logro vocacional y los hitos educativos para todos los estudiantes.
- Abogar por políticas federales y locales que apoyen la capacitación de sesgos implícitos en las escuelas y la capacitación robusta de educadores en la gestión de aulas culturalmente competentes para mejorar las disparidades en los resultados académicos y las tasas desproporcionadas de suspensión y expulsión entre los estudiantes de color, reflejando un sistema sesgo en el sistema educativo.
- Fomentar la incidencia a nivel comunitario con miembros de aquellas comunidades afectadas desproporcionadamente por el racismo para desarrollar políticas que promuevan la justicia social.
- Abogar por prácticas de vivienda justas, incluido el acceso a préstamos y alquileres de vivienda que prohíban la persistencia del “redlining” histórico.
- Abogar por el financiamiento y difusión de investigaciones rigurosas que examinen el impacto de los cambios de políticas y las intervenciones a nivel comunitario en la reducción de los efectos del racismo y otras formas de discriminación en la salud en el desarrollo juvenil.
Individuales
Muchos de los esfuerzos utilizados para abordar los prejuicios y la intolerancia a nivel individual involucran la educación, es decir, aumentar la conciencia intercultural o sensibilizar a las personas a la diferencia. Sin embargo, la intolerancia es compleja, involucrando no solo un lado cognitivo, sino también componentes afectivos (emocionales), conductuales y estructurales/políticos. Un enfoque para abordar la intolerancia es la teoría del contacto, originalmente la “hipótesis del contacto”, desarrollada por el psicólogo estadounidense Gordon Allport (1979). Allport sugirió que el contacto directo entre miembros de diferentes grupos —bajo ciertas condiciones— podría llevar a reducir los prejuicios y los conflictos. Las condiciones para el éxito que planteó, son que 1) haya igualdad de estatus entre los grupos, 2) ambos grupos tengan metas comunes para el encuentro, 3) ambos grupos se centren en la cooperación más que en la competencia, y finalmente 4) el proceso sea apoyado por una autoridad de algún tipo, como una agencia gubernamental. Este enfoque se ha utilizado de manera efectiva en conflictos como la relación entre católicos y protestantes en Irlanda del Norte y en las conversaciones de reconciliación entre blancos y negros en la Sudáfrica post-apartheid. Es el supuesto subyacente para los beneficios derivados de los intercambios escolares.
Confiar en información defectuosa nos lleva a hacer generalizaciones que pueden estar muy alejadas de la realidad. Podemos superar la distorsión de la "historia única “, como dice la novelista nigeriana Chimamanda Adichie, de varias maneras (Adichie, 2009). El antídoto más efectivo es obtener un mayor conocimiento real de otras culturas a través del contacto directo. Eso puede provenir de viajes, estudios en el extranjero, aprendizaje de servicio, intercambios en línea o medios informales de hacer contacto. Seguir informes de noticias sobre lo que está sucediendo fuera de nuestra zona inmediata también puede ser valioso, particularmente si buscamos reportes confiables y objetivos. Lo que puede ser útil en ese sentido es tratar de encontrar múltiples fuentes de información. Otra forma de conocer otras culturas es a través de historias, contadas en novelas, autobiografías o películas. Cuantas más perspectivas tengamos sobre una cultura dada, menos probable es que extrapolemos de una sola experiencia para hacer generalizaciones sobre todo un grupo.
La investigación de Allport y otros ha demostrado que reunir a los grupos en contacto entre sí no proporciona en sí misma una garantía de mejores actitudes o visiones ilustradas frente al otro grupo. La teoría de contacto de Allport muestra que el contexto y las condiciones del encuentro darán forma al éxito o al fracaso. Incluso los encuentros cuando se realizan en condiciones ideales y cuidadosamente supervisadas aún pueden tener resultados mixtos. Eso podría incluir beneficios para algunos estudiantes y reacciones adversas de otros, incluyendo reacciones que bordean el choque cultural.
Referencias
Gilliam, W.S., Ph., D., Maupin, A.N., Reyes, C.R., Accavitti, M.R., B., S., & Shic, F. (2016). ¿Los sesgos implícitos de los educadores tempranos respecto al sexo y la raza se relacionan con las expectativas de comportamiento y recomendaciones de expulsiones y suspensiones preescolares? Semanticescolar.
Merton, R. K. (1949). Teoría Social y Estructura Social. Prensa Libre.
Min 2005 Min, P. G. (Ed.). (2005). Asiático-americanos: Tendencias y temas contemporáneos (2a ed.). Thousand Oaks, CA: Publicaciones de Sage.
Murray, C. (1984). Perder terreno: la política social estadounidense, 1950—1980. Nueva York, NY: Libros Básicos.