8.2: Identidad racial y etnia

Identidad racial y etnia

Antes de discutir la identidad racial y la etnia, es importante que definamos la raza y la etnia, entendamos los mitos sobre la raza y el contexto histórico de la agrupación racial, por qué se creó y cómo evolucionó las horas extras. Hay dos mitos o ideas sobre la raza. El primero sugiere que las personas heredan características físicas que distinguen a la raza. Segundo, la idea de que una raza es superior a otras o que existe una raza “pura”. En la actualidad, el mapeo de investigación científica del sistema del genoma humano encontró que los humanos son homogéneos (Henslin, 2011). La raza es verdaderamente una etiqueta arbitraria que se ha convertido en parte de la cultura de la sociedad sin evidencia justificable que apoye las diferencias en la apariencia física que sustente la idea de que hay una variedad de especies humanas. Tradicionalmente, los términos raciales clasifican y estratifican a las personas por apariencia e inherentemente asignan a los grupos raciales como inferiores o superiores en la sociedad (Kottak & Kozaitis, 2012). Los datos científicos encuentran una sola especie humana que constituye una sola raza humana. La evidencia muestra que las diferencias físicas en la apariencia humana incluyendo el color de la piel son el resultado de patrones de migración humana y adaptaciones al ambiente (Jablonski, 2012). Sin embargo, las personas utilizan características físicas para identificarse, relacionarse e interactuar entre sí.

Figura\(\PageIndex{1}\): Una clase de estudiantes racialmente y étnicamente diversos. (Dominio público; vía NMAAHC)

La etnicidad se refiere a las características culturales relacionadas con la ascendencia y el patrimonio, y también describe los valores y creencias de las prácticas de grupos culturales compartidos. Las personas que se identifican con un grupo étnico comparten características culturales comunes (es decir, nacionalidad, historia, idioma, religión, etc.). Los grupos étnicos seleccionan rituales, costumbres, ceremonias y otras tradiciones para ayudar a preservar el patrimonio compartido (Kottak y Kozaitis, 2012). Los requisitos de estilo de vida y otras características de identidad como la geografía y la región influyen en cómo adaptamos nuestros comportamientos étnicos para adaptarlos al contexto o entorno en el que vivimos. La cultura también es clave para determinar cómo crecen y se desarrollan los cuerpos humanos como las preferencias alimentarias y la dieta y las tradiciones culturales promueven ciertas actividades y habilidades que incluyen el bienestar físico y el deporte (Kottak y Kozaitis, 2012). Alguien de vida decente mexicana en el centro de California que sea profesor universitario proyectará comportamientos étnicos diferentes a los de alguien de la misma cultura étnica que es ama de llaves en Las Vegas, Nevada. Las diferencias en la profesión, clase social y región influirán en el estilo de vida, la composición física y la salud de cada persona, aunque ambos pueden identificarse y afiliarse como mexicanos.

Vamos a remontarnos al consenso original en 1790. La raza fue creada para clasificar y clasificar a las personas en las colonias inglesas. En el ^siglo XVIII se creó para clasificar Estados Unidos rompió poblaciones en grupos raciales de blancos libres, otras personas (incluidos negros libres e indios sujetos a impuestos) y esclavos (Lewitt & Baker, 1994). Desde principios de 1900 hasta 1950, los subgrupos censales incluyeron blancos, negros y otros (que incluían indios americanos, chinos y japoneses), y la raza de una persona fue determinada por el tomador de consenso. El mexicano fue considerado una carrera en 1930, pero fue abandonado en 1940. El mexicano fue incluido en el subgrupo blanco como consenso previo. Las personas de raza mixta solían estar determinadas por la raza del padre (Lewitt & Baker, 1994). A medida que han ido avanzando los tiempos, las categorías de identidades raciales se han ido expandiendo. Algunos incluyen:

• Indio Americano o Nativo de Alaska: Persona que tiene origen en cualquiera de los pueblos originarios de América del Norte, y que mantiene identificación cultural a través de afiliaciones tribales o reconocimiento comunitario.
• Asiático o isleño del Pacífico: Una persona que tiene origen en cualquiera de los pueblos originarios del Lejano Oriente, el sudeste asiático, el subcontinente indio o las islas del Pacífico. Esta área incluye, por ejemplo, China, India, Ja- pan, Corea, las Islas Filipinas y Samoa
• Negro: Una persona que tiene origen en cualquiera de los grupos raciales negros de África
• Hispano: Persona de cultura u origen mexicano, puertorriqueño, cubano, centroamericano o sudamericano, u otra cultura u origen español, independientemente de su raza
• Blanco: Una persona que tiene origen en cualquiera de los pueblos originarios de Europa, el norte de África o el Medio Oriente (Lewitt & Baker, 1994).

Ahora que tenemos algún contexto sobre cómo la raza se transformó a lo largo de los siglos en Estados Unidos, construyamos sobre esa comprensión aprendiendo sobre los impactos de la raza y la etnia. La raza y los contextos de raza dados en Estados Unidos juegan un papel muy importante en la forma en que los niños y las familias experimentarán el mundo que los rodea. A través de la agrupación racial, se crearon identificadores como los grupos minoritarios. Los grupos minoritarios son personas que reciben trato desigual y discriminación por categorías sociales como edad, género, sexualidad, raza y etnia, creencias religiosas o clase socioeconómica. Por ejemplo, un gran grupo de personas puede ser un grupo minoritario porque carecen de poder social. Los rasgos físicos y culturales de los grupos minoritarios “son tenidos en baja estima por el grupo dominante o mayoritario que los trata injustamente” (Henslin, 2011, p. 217). El grupo dominante tiene mayor poder y estatus en la sociedad y recibe mayores privilegios. En consecuencia, el grupo dominante utiliza su posición para discriminar a aquellos que son diferentes. Los descendientes blancos, de clase media y europeos representan el grupo dominante. Los grupos minoritarios pueden obtener poder expandiendo las fronteras políticas o a través de la migración expandida, aunque ambos esfuerzos no ocurren con facilidad y requieren el apoyo social de los miembros de grupos minoritarios y dominantes. La pérdida de poder entre los grupos dominantes amenaza no sólo su autoridad sobre otros grupos sino también los privilegios y el modo de vida establecidos por la mayoría.La raza puede ser un factor enorme en la forma en que los niños también experimentarán la educación. Al diseccionar la raza usando la teoría crítica de la raza, los estudios sugieren que los sistemas de opresión, marginación, racismo, inequidad y discriminación están arraigados en políticas, prácticas, instituciones y sistemas educativos que impactan a niños y familias (Heard-Garris et al., 2018). Los impactos de la raza y la etnia pueden determinar los recursos a los que tiene acceso un niño, el tipo de educación que recibe y el tipo de dificultades que encuentran.

Figura\(\PageIndex{2}\): Las manos de 3 personas con diferentes colores de piel. (CC BY-SA 4.0; Ibex73 vía Wikimedia)

La raza y el origen étnico pueden hacer que las familias de grupos minoritarios experimenten estrés relacionado con las implicaciones de la raza y la etnia. Por ejemplo, si una persona está experimentando discriminación en el lugar de trabajo, y eventualmente es despedido, puede experimentar estrés y otros problemas de salud mental que se reducen a sus interacciones con sus hijos. Esto provocará una respuesta de estrés en sus hijos. Múltiples estudios han documentado cómo el estrés de la discriminación cotidiana en los padres u otros cuidadores, como estar asociado con estereotipos negativos, puede tener efectos nocivos en las conductas de cuidado y la salud mental de los adultos. Y cuando la salud mental de los cuidadores se ve afectada, los desafíos de afrontarla pueden provocar una respuesta de estrés excesivo en sus hijos.

Al considerar lo que sugieren los estudios, es importante entender que una gran parte de cómo se identifican los niños proviene de su raza y etnia. La raza, la etnia, el género y la cultura son identificadores importantes. Todo esto cae en la formación de la identidad. Este proceso de formación comienza al nacer, alcanza su punto máximo durante la adolescencia y continúa desarrollándose a lo largo de la edad adulta, permitiendo así que un individuo negocie completamente múltiples identidades. Hay tantas partes móviles de cómo funciona la formación de identidad. Por ejemplo, los educadores, incluyendo tanto maestros como administradores blancos, tienen un impacto en la identidad racial y el desarrollo de los estudiantes afroamericanos. La investigación ha documentado que los maestros blancos a menudo tratan a sus alumnos de manera diferente y tienen diferentes expectativas para ellos dependiendo de su género, raza y habilidades académicas percibidas. Los estudiantes negros perciben con frecuencia que los maestros tienen menores expectativas académicas para ellos y mayores expectativas académicas para los estudiantes blancos. Estos temas son muy problemáticos ya que las relaciones profesor-alumno son vistas como una dimensión primordial del entorno escolar (Decuir-Gunby 2009). Los estudiantes que están dando expectativas académicas más bajas tienen más probabilidades de tener un menor rendimiento académico.

Nosotros hacemos esta pregunta. ¿Qué importancia tiene la identidad étnica para el niño en desarrollo? Son tantos los factores que contribuyen a que un niño desarrolle una baja autoestima. ¿Se pueden contrarrestar los efectos negativos de la raza y la etnia enseñando a los niños a tener un alto sentido de identidad étnica? Los análisis de datos recopilados de 12,386 adolescentes mostraron que la identidad étnica es un importante calificador de las relaciones entre variables independientes de etnia y género, y variables dependientes de autoestima global, autoconfianza académica y propósito en la vida. Los blancos y los nativos americanos tenían menor identidad étnica, y los negros e hispanos tenían una identidad étnica más alta. Los asiáticos y los encuestados de etnia mixta tenían niveles intermedios de identidad étnica. Cuanto mayor es la identidad étnica, mayor es la autoestima, el propósito en la vida y la confianza en sí mismo (Martinez & Dukes 1997).

Racismo

Los términos estereotipo, prejuicio, discriminación y racismo a menudo se usan indistintamente en la conversación cotidiana, pero los sociólogos no los ven como lo mismo. Si bien el prejuicio no es necesariamente específico de la raza, el racismo es una doctrina de supremacía racial que ve a una categoría racial como de alguna manera superior o inferior a otras. El Ku Klux Klan es una organización racista; la creencia de sus miembros en la supremacía blanca ha alentado más de un siglo de crímenes de odio y discursos de odio.

Según Kendi (2020), el racismo es un matrimonio de políticas racistas e ideas racistas que produce y normaliza las desigualdades raciales. Kendi define a un racista como alguien que está apoyando una política racista a través de sus acciones o inacción o expresando una idea racista. Además, la inequidad racial se define como cuando dos o más grupos raciales étnicos no están en pie de igualdad, lo que es resultado de políticas o ideas racistas (Kendi, 2020). Para Kendi, el polar de un racista es un antirracista, uno que está apoyando una política antirracista a través de sus acciones o expresando una idea antirracista. Decir que uno no es racista es una declaración hueca ya que carece de acción.

El racismo institucional se refiere a la forma en que el racismo está incrustado en el tejido de la sociedad. Por ejemplo, el número desproporcionado de hombres negros detenidos, acusados y condenados por delitos puede reflejar perfiles raciales, una forma de racismo institucional. (Al final de esta sección se definen más a fondo diversos tipos de racismo, con ejemplos).

Los sociólogos, en general, reconocen a la “raza” como un constructo social. Esto significa que, si bien los conceptos de raza y racismo se basan en características biológicas observables, cualquier conclusión que se saque sobre la raza a partir de esas observaciones está fuertemente influenciada por ideologías culturales. El racismo, como ideología, existe en una sociedad tanto a nivel individual como institucional.

Si bien gran parte de la investigación y el trabajo sobre el racismo durante el último medio siglo más o menos se han concentrado en el “racismo blanco” en el mundo occidental, los relatos históricos de las prácticas sociales basadas en la raza se pueden encontrar en todo el mundo. Sin embargo, Kendi nos recuerda que una persona de cualquier origen racista étnico podría ser racista. El racismo puede entenderse en términos generales para abarcar prejuicios individuales y grupales y actos de discriminación que dan como resultado ventajas materiales y culturales conferidas a una mayoría o a un grupo social dominante. El llamado “racismo blanco” se centra en sociedades en las que las poblaciones blancas son la mayoría o el grupo social dominante. En los estudios de estas sociedades mayoritarias blancas, el agregado de ventajas materiales y culturales suele denominarse “privilegio blanco”.

El racismo en Estados Unidos rastrea las actitudes, leyes, prácticas y acciones que discriminan a diversos grupos en Estados Unidos por su raza o etnia; mientras que la mayoría de los estadounidenses blancos gozan de privilegios y derechos sancionados legal o socialmente que en diversas ocasiones han sido negados a miembros de otros grupos étnicos o minoritarios. Se dice que los estadounidenses europeos, particularmente los protestantes anglosajones blancos ricos, han disfrutado de ventajas en materia de educación, inmigración, derechos de voto, ciudadanía, adquisición de tierras, bancarrota y procedimiento penal a lo largo de la historia de Estados Unidos.

El racismo contra diversos grupos étnicos o minoritarios ha existido en Estados Unidos desde la época colonial. Los afroamericanos en particular han enfrentado restricciones a sus libertades políticas, sociales y económicas a lo largo de gran parte de la historia de Estados Unidos. Los nativos americanos han sufrido genocidio, mudanzas forzadas y masacres, y siguen enfrentándose a la discriminación. Además, también se ha discriminado a los asiáticos del Este, del Sur y del Sureste junto con los isleños del Pacífico. Los hispanos han experimentado continuamente el racismo en Estados Unidos a pesar de que muchos de ellos tienen ascendencia europea. Grupos de Oriente Medio como judíos, árabes e iraníes enfrentan continuamente discriminación en Estados Unidos, y como resultado, algunas personas que pertenecen a estos grupos no se identifican como, y no se perciben como, blancas.

Figura\(\PageIndex{3}\): Manifestantes en una reunión Black Lives Matter. (CC BY-SA 4.0; WBPchur vía Wikimedia)

El racismo se ha manifestado de diversas maneras, incluyendo el genocidio, la esclavitud, la segregación, las reservas de los nativos americanos, los internados nativos americanos, las leyes de inmigración y naturalización y los campos de internamiento. La discriminación racial formal fue ampliamente prohibida a mediados del siglo XX y con el tiempo, llegando a ser percibida como social y moralmente inaceptable. La política racial sigue siendo un fenómeno importante y el racismo sigue reflejándose en la desigualdad socioeconómica. En los últimos años, la investigación ha descubierto una amplia evidencia de discriminación racial en diversos sectores de la sociedad estadounidense moderna, incluyendo el sistema de justicia penal, los negocios, la economía, la vivienda, la atención médica, los medios de comunicación y la política. En opinión de las Naciones Unidas y la Red de Derechos Humanos de Estados Unidos, “la discriminación en Estados Unidos impregna todos los aspectos de la vida y se extiende a todas las comunidades de color”.

Anteriormente se ha proporcionado una definición general de racismo. Sin embargo, en la realidad, los sociólogos han identificado múltiples tipos de racismo, los cuales se definen y describen a continuación. El análisis de estos diferentes tipos de racismo proporciona más profundidad y complejidad que puede ayudar a diagnosticar mejor, analizar críticamente y potencialmente remediar el racismo.

Pensando Sociológicamente

El racismo daltónico se define como el uso de principios racialmente neutrales para defender el status quo racialmente desigual. Si bien una definición convencional de daltonismo sugiere que la raza o la clasificación racial no afecta las oportunidades u oportunidades de vida de una persona, sociólogos como Bonilla-Silva argumentan que esta forma más sutil de racismo ignora la raza y el racismo estructural y es la ideología dominante en Estados Unidos. Sin embargo, como que se muestra a continuación, el racismo estructural impregna todos los aspectos de nuestras vidas, y el racismo daltónico ignora las desigualdades estructurales que afectan desproporcionadamente a las personas de color.

• Ejemplo: “Todos somos iguales” y “la raza no importa” son frases pronunciadas y pueden sonar pero, pero en realidad estas frases ignoran problemas estructurales como el complejo industrial penitenciario, la pobreza, la brecha de riqueza y las desigualdades educativas, todo lo cual obstaculiza las posibilidades de vida de las personas de color, lo que significa que no todos tienen las mismas oportunidades.
• ¿Cómo podemos llegar a un punto en el que se reconozcan nuestras diferencias e incluso se celebren o donde las experiencias de vida desiguales se entiendan como reales?

Racismo ambiental: Estructuralmente análogo al sexismo ambiental, el racismo ambiental implica una asociación conceptual entre personas de color y naturaleza que marca su doble subordinación (Bullard & Wright, 1987). El racismo ambiental se ve en la focalización deliberada de comunidades de color para la eliminación de desechos tóxicos y la localización de industrias contaminantes (Ibíd.). Se trata de discriminación racial en la sanción oficial de la presencia potencialmente mortal de venenos y contaminantes en comunidades de color (Ibid). Y, es discriminación racial en la historia de excluir a las personas de color de los principales grupos ambientales, juntas decisorias, comisiones y órganos reguladores (Ibid).

• Ejemplo: Agua potable contaminada con plomo sancionada por el gobierno en Flint, Michigan, impactando desproporcionadamente a la población afroamericana.
• ¿Qué representación racio-étnica existe en sus municipios (gobierno) locales, designados y electos, incluidos los que regulan la contaminación del agua y el aire? ¿Qué grupos ecologistas existen en su comunidad para proporcionar controles a estas juntas de gobierno, particularmente en lo que respecta a las comunidades pobladas por gente de color?

Racismo ideológico: Una ideología que considera que las características físicas inmutables de un grupo están vinculadas de manera directa, causal a características psicológicas o intelectuales y que, sobre esta base, distingue entre grupos superiores e inferiores (St. Jean & Feagin, 1998).

• Ejemplo: La justificación de la esclavitud como “salvar” a los africanos de la “cultura primitiva” de su tierra natal; el Destino Manifiesto que pretendía que los derechos de los euroamericanos otorgados por Dios a las tierras en el este de Estados Unidos a expensas de los nativos americanos que fueron simbolizados como “salvajes”; declaraciones del expresidente Trump en la campaña que vincula a mexicanos con violadores y delincuentes.
• ¿Cómo se pueden desafiar o cambiar los estereotipos que configuran el racismo ideológico, a nivel individual, en nuestras familias, en los medios de comunicación y en la sociedad en general?

Racismo internalizado: Los miembros del grupo objetivo son maltratados emocional, física y espiritualmente hasta el punto de que empiezan a creer que su opresión es merecida, es su suerte en la vida, es natural y correcta, y que ni siquiera existe (Yamato, 2004).

• Ejemplo: Una persona de color que odia el color de su piel y desea casarse fuera de su grupo racio-étnico para que sus hijos sean de tez más clara. Otro ejemplo: la raíz del problema del alcohol en las comunidades indígenas se puede rastrear a los efectos de la colonización, internalizando el mensaje del colonizador (es decir, los indios americanos son inferiores o “salvajes”).
• En algunas comunidades y familias, el racismo internalizado ha estado en proceso a lo largo de los siglos. ¿Qué tipos de apoyos de salud mental existen en sus comunidades o escuelas que pueden servir para abordar el racismo internalizado?

Racismo intergrupal o interpersonal: Este es el racismo que ocurre entre individuos o grupos; es el sostenimiento de actitudes negativas hacia una raza o cultura diferente (Lugares Seguros para el Avance de la Comunidad y la Equidad). El racismo interpersonal a menudo sigue un modelo de víctima/perpetrador (Ibíd.). Dentro de las comunidades pobres, la ignorancia y la sospecha de grupos o individuos de diferente origen racial y étnico pueden generar tensiones entre diversos grupos racio-étnicos.

• Ejemplo: En espacios urbanos como Los Ángeles, Long Beach, Chicago, Nueva York, las pandillas pobres latinx, asiáticas y afroamericanas se pelean entre sí en lugar del sistema capitalista que perpetúa las desigualdades de clase.
• ¿Puedes identificar ejemplos de coaliciones multirraciales en tu comunidad? Uno de esos colectivos multirraciales es Californians for Justice, ubicado en Oakland, San José, Fresno y Long Beach, que es una organización estatal impulsada por jóvenes que lucha por la justicia racial, particularmente en nuestras escuelas públicas.

Racismo intragrupo: Actitudes y comportamientos racistas contra las personas de tu “mismo grupo racial”. El colorismo es un tipo de racismo intragrupo que es el ranking o juicio de los individuos basado en el tono de la piel (Schaefer, 2019).

• Ejemplo: Una persona de color de piel clara que evalúa a una persona de color de piel oscura como inferior; una persona adinerada de cualquier “raza” en particular que habla peyorativamente de individuos menos ricos financieramente en su “raza”.
• ¿Alguna vez has experimentado el colorismo en tu familia, comunidad o redes sociales? ¿Cómo respondiste a este colorismo, o cómo pudiste haberlo respondido?

Racismo moderno: Las creencias blancas de que la discriminación seria anti-negra (o anti-mexicana, antiárabe, antiasiática, etc.) no existe hoy en día y que los afroamericanos (u otras comunidades de color) están haciendo demandas ilegítimas de cambios sociales. (St. Jean & Feagin, 1998). Este tipo de racismo puede entenderse como racismo daltónico.

• Ejemplo: Un hombre blanco (David C.) en la película, El color del miedo, estaba seguro de que no era racista en absoluto y seguro de que el racismo es cosa del pasado y sólo un producto en la imaginación de las mentes de los afroamericanos, latinos, asiático-americanos, isleños del Pacífico, nativos americanos, etc.

• En esta película, a través del diálogo con otros hombres de color y blancos, David C. apenas comienza a entender el privilegio blanco y los sistemas de poder que oprimen a las personas de color. Otro masculino que aparece en la película, Roberto, reconoce que desenmascarar el privilegio blanco es doloroso, ya que proclama, "La cura del dolor está en el dolor”. ¿Cómo responderías a alguien que proclama que el racismo no es real, sino que es más bien una ilusión o un producto de la propia imaginación?

Racismo estructural/racismo sistémico: Un término abreviado para los muchos factores sistémicos que trabajan para producir y mantener las desigualdades raciales en los Estados Unidos de hoy. Estos son aspectos de nuestra historia y cultura que permiten que los privilegios asociados a la “blancura” y las desventajas asociadas con el “color” permanezcan profundamente arraigados dentro de la economía política. Las políticas públicas, las prácticas institucionales y las representaciones culturales contribuyen al racismo estructural al reproducir resultados racialmente inequitativos. (Instituto Aspen)

• Ejemplo: El sistema de justicia penal contribuye al racismo sistémico a través de la vigilancia excesiva de las comunidades de color, la brutalidad policial desproporcionada que experimentan las personas de color y el encarcelamiento masivo desproporcionado de hombres negros.
• Las protestas del verano de 2020 llamaron a desmantelar el racismo sistémico en este país, particularmente en la vigilancia policial. ¿Qué cree que debe pasar para librar a este país del racismo sistémico que se evidencia en nuestras leyes, escolaridad, medios de comunicación, sistema de justicia penal, representación política, patrones de empleo, etc.?

Racismo sutil y encubierto: Racismo oculto, camuflado, pernicioso.

• Ejemplo: Las definiciones del diccionario Merriam-Webster de etiquetas codificadas racialmente como Black, Minority y Savage contienen significados despectivos.
• ¿Qué opinas que es más dañino para nuestra sociedad: racismo manifiesto (obvio) o racismo sutil y encubierto? Si bien las leyes pueden abordar el racismo manifiesto, como los crímenes de odio, abordar el racismo encubierto puede ser mucho más desafiante. ¿Cómo podríamos criar hijos de manera que se evite el racismo sutil y encubierto?

Referencias

Bullard, R. D., & Wright, B. H. (1987). LOS NEGROS Y EL MEDIO AMBIENTE. Revista Humboldt de Relaciones Sociales, 14 (1/2), 165—184.

Decuir-Gunby, J. T. (2009). Una revisión del desarrollo de la identidad racial de los adolescentes afroamericanos: el papel de la educación. Revisión de Investigación Educativa, 79 (1), 103—124.

Heard-Garris, N.J., Cale, M., Camaj, L., Hamati, M.C., & Domínguez, T.P. (2018). Trauma transmisor: Una revisión sistemática del racismo vicario y la salud infantil. Ciencias sociales y medicina, 199, 230-240.

Henslin, J.M., (2011), Problemas sociales: Un enfoque con los pies en la tierra. 10a Ed. Pearson

Jablonski, N. G. (2012). Color vivo: El significado biológico y social del color de la piel. Prensa de la Universidad de California.

Kendi, I.X., (2020). Estampada: Racismo, antirracisim y tú: Un remix del libro nacional premiado estampado desde el principio. Little Brown y Compañía. Nueva York

Kottak, C., Kozaitis, K.A. (2012), Sobre ser diferente: diversidad y multiculturalismo en la corriente principal norteamericana. 4ta ed. Nueva York: McGraw-Hill Companies, Inc.

Lewitt, E. M., & Baker, L. G. (1994). Raza y etnicidad: cambios para los niños. El futuro de los niños, 4 (3), 134—144.

Martinez, R.O., Dukes, R.L. Los efectos de la identidad étnica, la etnicidad y el género en el bienestar de los adolescentes. Revista de Juventud y Adolescencia 26, 503—516 (1997).

Schaefer, R.T. (2019) Grupos raciales y étnicos. 15a Ed. Pearson

St. Jean, Y., & Feagin, J. R. (1998). Los costos familiares del racismo blanco: El caso de las familias afroamericanas. Revista de Estudios Familiares Comparados, 29 (2), 297—312.

Yamato, G. (2004). Algo sobre el tema hace que sea difícil nombrar. En M. L. Andersen & P. H. Collins (Eds.), Raza, clase y género: Una antología (5ta ed., pp. 99—103). Belmont, CA: Thomson/Wadsworth.