5.12: Las etapas de desarrollo moral de Kohlberg
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Kohlberg (1963) se construyó sobre la obra de Piaget y estaba interesado en conocer cómo cambia nuestro razonamiento moral a medida que envejecemos. Quería saber cómo la gente decide lo que está bien y lo que está mal. Así como Piaget creía que el desarrollo cognitivo de los niños sigue patrones específicos, Kohlberg (1984) argumentó que aprendemos nuestros valores morales a través del pensamiento y el razonamiento activos, y que el desarrollo moral sigue una serie de etapas. Las seis etapas de Kohlberg se organizan generalmente en tres niveles de razones morales. Para estudiar el desarrollo moral, Kohlberg planteó dilemas morales a niños, adolescentes y adultos, como los siguientes:
La esposa de un hombre se está muriendo de cáncer y sólo hay una droga que puede salvarla. El único lugar para obtener el medicamento es en la tienda de un farmacéutico al que se sabe que cobra de más a las personas por medicamentos. El hombre sólo puede pagar $1,000, pero el farmacéutico quiere $2,000, y se niega a venderle por menos, o dejarle pagar más tarde. Desesperado, el hombre luego irrumpe en la farmacia y roba la medicina. ¿Debería haber hecho eso? ¿Estaba bien o mal? ¿Por qué? (Kohlberg, 1984)
- Nivel Uno Moralidad Preconvencional: En la primera etapa, el razonamiento moral se basa en conceptos de castigo. El niño cree que si la consecuencia de una acción es el castigo, entonces la acción estuvo equivocada. En la segunda etapa, el niño basa su pensamiento en el interés propio y la recompensa. “Me rascas la espalda, yo te rascaré la tuya”. Los sujetos más jóvenes parecían responder en base a lo que le sucedería al hombre como consecuencia del acto. Por ejemplo, podrían decir que el hombre no debería irrumpir en la farmacia porque el farmacéutico podría encontrarlo y golpearlo. O podrían decir que el hombre debería irrumpir y robar la droga y su esposa le dará un gran beso. Bien o mal, ambas decisiones se basaban en lo que físicamente le sucedería al hombre como consecuencia del acto. Este es un enfoque egocéntrico para la toma de decisiones morales. Llamó a esta comprensión más superficial del bien y del mal la moralidad preconvencional. La moralidad preconvencional se centra en el interés propio. Se evita el castigo y se buscan recompensas. Los adultos también pueden caer en estas etapas, particularmente cuando están bajo presión.
- Nivel Dos Moralidad Convencional: Aquellos probados que basaron sus respuestas en lo que otras personas pensarían del hombre a consecuencia de su acto, fueron colocados en el Nivel Dos. Por ejemplo, podrían decir que debería irrumpir en la tienda, y entonces todos pensarían que era un buen esposo, o no debería porque es contra la ley. En cualquier caso, el bien y el mal están determinados por lo que piensan los demás. En la etapa tres, la persona quiere complacer a los demás. En la etapa cuatro, la persona reconoce la importancia de las normas o leyes sociales y quiere ser un buen miembro del grupo o sociedad. Una buena decisión es aquella que gana la aprobación de otros o aquella que cumple con la ley. A esto lo llamó moral convencional, a la gente le importa el efecto de sus acciones en los demás. Algunos niños mayores, adolescentes y adultos utilizan este razonamiento.
- Nivel Tres Moralidad Postconvencional: El bien y el mal se basan en contratos sociales establecidos para el bien de todos y que pueden trascender el yo y la convención social. Por ejemplo, el hombre debería irrumpir en la tienda porque, aunque sea contra la ley, la esposa necesita la droga y su vida es más importante que las consecuencias que podría enfrentar el hombre por infringir la ley. Alternativamente, el hombre no debe violar el principio del derecho de propiedad porque esta regla es esencial para el orden social. En cualquier caso, el juicio de la persona va más allá de lo que le sucede al yo. Se basa en una preocupación por los demás; por la sociedad en su conjunto, o por una norma ética más que una norma jurídica. A este nivel se le llama desarrollo moral postconvencional porque va más allá de la convención o lo que otras personas piensan a un principio ético superior, universal de conducta que puede o no reflejarse en la ley. Observe que tal pensamiento es el tipo que hacen los jueces de la Suprema Corte todo el día al deliberar si una ley es moral o ética, lo que requiere poder pensar de manera abstracta. A menudo esto no se logra hasta que una persona alcanza la adolescencia o la edad adulta. En la quinta etapa, las leyes son reconocidas como contratos sociales. Las razones de las leyes, como la justicia, la igualdad y la dignidad, se utilizan para evaluar las decisiones e interpretar las leyes. En la sexta etapa, se pesan principios éticos universales determinados individualmente para tomar decisiones morales. Kohlberg dijo que pocas personas llegan a esta etapa alguna vez. Las seis etapas pueden revisarse en el Cuadro 5.6.
| Edad | Nivel Moral | Descripción |
|---|---|---|
| Niños pequeños, generalmente antes de los 9 años | Moralidad preconvencional |
Etapa 1: El enfoque está en el interés propio, y se evita el castigo. El hombre no debería robar la droga, ya que puede que lo atrapen e ir a la cárcel. Etapa 2: Se buscan recompensas. Una persona de este nivel argumentará que el hombre debe robar la droga porque no quiere perder a su esposa que lo cuida. |
| Niños mayores, adolescentes y la mayoría de los adultos | Moralidad convencional |
Etapa 3: La atención se centra en cómo los resultados situacionales impactan a los demás y en querer complacer y ser aceptados. El hombre debería robar la droga porque eso es lo que hacen los buenos maridos. Etapa 4: Las personas toman decisiones con base en leyes o reglas formalizadas. El hombre debe obedecer la ley porque robar es un delito. |
| Raras con adolescentes y pocos adultos | Moralidad postconvencional |
Etapa 5: Los individuos emplean el razonamiento abstracto para justificar comportamientos. El hombre debería robar la droga porque las leyes pueden ser injustas, y hay que considerar toda la situación. Etapa 6: El comportamiento moral se basa en principios éticos autoelegidos. El hombre debería robar la droga porque la vida es más importante que la propiedad. |
Aunque la investigación ha apoyado la idea de Kohlberg de que el razonamiento moral cambia de un énfasis temprano en el castigo y las reglas y regulaciones sociales a un énfasis en principios éticos más generales, como con el enfoque de Piaget, el modelo escénico de Kohlberg es probablemente demasiado simple. Por un lado, las personas pueden usar niveles más altos de razonamiento para algunos tipos de problemas, pero volver a niveles más bajos en situaciones en las que hacerlo es más consistente con sus metas o creencias (Resto, 1979). Segundo, se ha argumentado que el modelo escénico es particularmente apropiado para muestras occidentales, más que no occidentales, en las que la lealtad a las normas sociales, como el respeto a la autoridad, puede ser particularmente importante (Haidt, 2001). Además, con frecuencia hay poca correlación entre cómo puntuamos en las etapas morales y cómo nos comportamos en la vida real.
Quizás la crítica más importante de la teoría de Kohlberg es que puede describir el desarrollo moral de los hombres mejor que el de las mujeres. Gilligan (1982) ha argumentado que, debido a las diferencias en su socialización, los varones tienden a valorar los principios de justicia y derechos, mientras que las mujeres valoran cuidar y ayudar a los demás. Si bien hay poca evidencia de una diferencia de género en las etapas de desarrollo moral de Kohlberg (Turiel, 1998), es cierto que las niñas y las mujeres tienden a enfocarse más en temas de cuidado, ayuda y conexión con los demás que niños y hombres (Jaffee & Hyde, 2000).