7.3: Reino Antiguo
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Antiguo Reino: Las Grandes Pirámides de Giza
por la Dra. Amy Calvert
Una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo
El último restante de las Siete Maravillas del mundo antiguo, las grandes pirámides de Giza son quizás las estructuras más famosas y discutidas de la historia. Estos monumentos masivos fueron insuperables en altura durante miles de años después de su construcción y continúan sorprendiéndonos y cautivándonos con su abrumadora masa y perfección aparentemente imposible. Su orientación exigente y su construcción alucinante han suscitado muchas teorías sobre sus orígenes, incluyendo sugerencias incompatibles de que tuvieron un ímpetu extraterrestre. Sin embargo, al examinar los varios cientos de años anteriores a su aparición en la meseta de Giza, queda claro que estas increíbles estructuras fueron el resultado de muchos experimentos, algunos más exitosos que otros, y representan un apogeo en el desarrollo del complejo mortuorio real.
Tres pirámides, tres gobernantes
Las tres pirámides primarias en la meseta de Giza fueron construidas a lo largo de tres generaciones por los gobernantes Khufu, Khafre (Figura\(\PageIndex{2}\)) y Menkaure. Cada pirámide formaba parte de un complejo mortuorio real que también incluía un templo en su base y una larga calzada de piedra (de unos casi 1 kilómetro de longitud) que conducía hacia el este desde la meseta hasta un templo del valle al borde de la llanura aluvial (Figura\(\PageIndex{3}\)).
Otras pirámides (más pequeñas) y tumbas pequeñas
Además de estas estructuras principales, varias pirámides más pequeñas pertenecientes a reinas están dispuestas como satélites. Un cementerio mayor de tumbas más pequeñas, conocido como mastabas (en árabe para 'banqueta' en referencia a su forma, de techo plano, rectangular, con lados inclinados), llena el área al este y al oeste de la pirámide de Khufu y fueron construidos en un patrón de rejilla para miembros prominentes de la corte. Estar enterrado cerca del faraón fue un gran honor y ayudó a asegurar un lugar preciado en el más allá.
Una referencia al sol
La forma de la pirámide era una referencia solar, quizás pensada como una versión solidificada de los rayos del sol. Los textos hablan de los rayos del sol como una rampa que el faraón monta para subir al cielo, las primeras pirámides, como la Pirámide escalonada de Djoser en Saqqara, en realidad fueron diseñadas como una escalera. La pirámide también estaba claramente conectada con la sagrada piedra ben-ben, icono del montículo primitivo que se consideró el lugar de creación inicial. La pirámide fue considerada un lugar de regeneración para el gobernante fallecido.
Construcción
Quedan muchas preguntas sobre la construcción de estos monumentos masivos, y abundan las teorías sobre los métodos reales utilizados. La fuerza laboral necesaria para construir estas estructuras también es muy discutida. Descubrimiento de un pueblo para trabajadores al sur de la meseta ha ofrecido algunas respuestas. Es probable que existiera un grupo permanente de hábiles artesanos y constructores que se complementaron con tripulaciones estacionales de aproximadamente 2 mil campesinos reclutados. Estas tripulaciones se dividieron en pandillas de 200 hombres, con cada grupo dividido además en equipos de 20. Los experimentos indican que estos grupos de 20 hombres podrían transportar los bloques de 2.5 toneladas de cantera a pirámide en aproximadamente 20 minutos, su camino se alivió por una superficie lubricada de limo húmedo. Se estima que 340 piedras podrían trasladarse diariamente de la cantera al sitio de construcción, particularmente cuando se considera que muchos de los bloques (como los de los cursos superiores) eran considerablemente más pequeños.
c. Historia de fondo (Dra. Naraelle Hohensee)
Estamos acostumbrados a ver las pirámides de Giza en atractivas fotografías, donde aparecen como monumentos masivos y remotos que se elevan de un desierto abierto y árido. Los visitantes podrían sorprenderse al descubrir, entonces, que hay un campo de golf y resort a solo unos cientos de pies de la Gran Pirámide, y que los florecientes suburbios de Giza (parte de la gran zona metropolitana de El Cairo) se han expandido hasta los pies de la Esfinge. Esta invasión urbana y los problemas que conlleva, como la contaminación, los desechos, las actividades ilegales y el tráfico de automóviles, son ahora las mayores amenazas para estos invaluables ejemplos del patrimonio cultural global.
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Las pirámides fueron inscritas en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1979, y desde 1990, la organización ha patrocinado más de una docena de misiones para evaluar su estatus. Se ha apoyado la restauración de la Esfinge, así como medidas para frenar el impacto del turismo y gestionar el crecimiento del pueblo vecino. Aún así, las amenazas al sitio continúan: la contaminación del aire (ver Figura\(\PageIndex{7}\)) por la incineración de desechos contribuye a la degradación de las piedras, y la extracción ilegal masiva de arena en la meseta vecina ha creado agujeros lo suficientemente grandes como para ser vistos en Google Earth. Los levantamientos de Egipto de 2011 y sus caóticas secuelas políticas y económicas también afectaron negativamente al turismo, una de las industrias más importantes del país, y el número de visitantes apenas ahora comienza a aumentar una vez más.
La UNESCO ha monitoreado continuamente estos temas, pero su mayor tarea con respecto a Giza ha sido abogar por el reencaminamiento de una carretera que originalmente estaba programada para atravesar el desierto entre las pirámides y la necrópolis de Saqqara hacia el sur. El gobierno finalmente acordó construir la carretera al norte de las pirámides. Sin embargo, a medida que el área metropolitana de El Cairo (la más grande de África, con una población de más de 20 millones) continúa expandiéndose, los planificadores proponen ahora un túnel multicarril que se construirá debajo de la Meseta de Giza. La UNESCO y el ICOMOS piden estudios en profundidad sobre el impacto potencial del proyecto, así como un plan general de manejo del sitio para las pirámides de Giza que incluya formas de detener el impacto continuo del vertimiento ilegal y la explotación de canteras.
Tan masivas como son, las pirámides de Giza no son inmutables. Con el rápido crecimiento de El Cairo, necesitarán suficiente atención y protección para que permanezcan intactos como piedras de toque clave de la historia antigua.
Las grandes pirámides de Egipto no son los únicos sitios históricos que han provocado que los arqueólogos se pregunten sobre cuán masivos, materiales de varias toneladas se trasladaron de canteras a sitios de construcción. El círculo neolítico de Stonehenge, las columnas del Partenón griego, la cúpula de la Tumba de Teodorico, la pirámide tolteca de El Castillo de Chichén Itzá, las colosales cabezas olmecas basálticas de Veracruz, y el gran moai de Rapa Nui fueron todos hechos por sociedades que tallaron y movían piedras masivas.
Los moai de Rap Nui (figuras humanas talladas monolíticas) fueron tallados c. 1400 CE y cada uno pesaba un promedio de 14 toneladas. Durante mucho tiempo han obligado a arqueólogos y antropólogos a estudiar cómo los humanos los transportaban a través de la isla, y recientemente, la tradición oral de Rapanui ha ayudado a informar a los arqueólogos para teorizar y probar cómo los moai “caminaron” hacia su lugar. También han surgido preocupaciones ambientales similares a las de Egipto en Rapa Nui, aunque en lugar del miedo a la invasión urbana como en El Cairo, las principales amenazas en Rapa Nui son el resultado del cambio climático y el aumento del nivel del mar.
Pirámide de Khafre y la Gran Esfinge
por la Dra. Amy Calvert
Tamaño y apariencia
La segunda gran pirámide de Giza, que fue construida por el segundo hijo de Khufu, Khafre, tiene una sección de carcasa exterior que aún sobrevive en la parte superior (y que habría cubierto por completo las tres grandes pirámides de Giza). Aunque este monumento aparece más grande que el de su padre, en realidad es un poco más pequeño pero se construyó 10 m (33 pies) más alto en la meseta.
Interior
El interior es mucho más sencillo que el de la pirámide de Khufu, con una sola cámara funeraria, una pequeña cámara subsidiaria y dos pasillos. El templo mortuorio en la base piramidal era más complejo que el de Khufu y estaba lleno de estatuas del rey: más de 52 imágenes de tamaño natural o más grandes llenaron originalmente la estructura.
Templo del Valle
El templo del valle de Khafre, ubicado en el extremo este de la calzada que conduce desde la base piramidal, está bellamente conservado. Se construyó con bloques megalíticos enfundados con granito y pisos de calcita blanca pulida. Las bases de las estatuas indican que en este templo se ubicaron originalmente 24 imágenes adicionales del faraón.
La Gran Esfinge
Justo al lado de la calzada que va desde el templo del valle de Khafre hasta el templo mortuorio se encuentra la primera escultura verdaderamente colosal en la historia egipcia: la Gran Esfinge. Esta estrecha asociación indica que esta representación masiva de un león reclinado con la cabeza de un rey fue tallada para Khafre.
La Esfinge está tallada en el lecho rocoso de la meseta de Giza, y parece que los bloques centrales utilizados para construir el templo del valle del rey fueron extraídos de las capas de piedra que recorren los lados superiores de esta imagen masiva.
Khafre
El león era un símbolo real además de estar conectado con el sol como símbolo del horizonte; la fusión de este poderoso animal con la cabeza del faraón fue un icono que sobrevivió y se utilizó a menudo a lo largo de la historia egipcia. La cabeza del rey está en una escala menor que el cuerpo. Esto parece deberse a un defecto en la piedra; debilidad reconocida por los escultores que compensaron alargando el cuerpo.
Directamente frente a la Esfinge se encuentra un templo separado dedicado al culto de su culto, pero se sabe muy poco al respecto ya que no hay textos del Reino Antiguo que hagan referencia a la Esfinge o a su templo. El templo es similar al templo mortuorio de Khafre y tiene pilares de granito que forman una columnata alrededor de un patio central. Sin embargo, es único en el sentido de que tiene dos santuarios, uno en el este y otro en el oeste, probablemente conectados con el sol naciente y poniente.
Al igual que la estatua de Gudea de Lagash, Khafre Entronizado está hecho de diorita, una piedra extremadamente dura. De hecho, es tan duro, los escultores egipcios hicieron sus herramientas para tallar otras piedras más suaves, ¡de diorita! Desde el material hasta su posición rígida, todo lo relacionado con esta escultura sugiere una permanencia tranquila, parecida a Dios. Hay pocas piezas proyectantes que romper, y notarás que el cuerpo del rey no se desprende de su trono. Ambos brazos se sujetan cerca de su cuerpo, con las manos —una en una primera cerrada, la otra con los dedos rectos— selladas a sus muslos. Esta escultura se encontró en la pirámide de Khafre, y esculturas como esta sirvieron no solo “como foco de adoración” (ver Rey Menkaure [Micerino] y reina), sino como un posible lugar de descanso para el ka. Destacando aún más el estatus divino del gobernante, aunque invisible desde la vista frontal, está el dios Horus en forma de halcón, sus alas —cuando se ven de lado— parecen acunar la cabeza de Khafre y fundirse en su tocado de nemes.
Rey Menkaure (Micerino) y reina
por la Dra. Amy Calvert
La serena belleza etérea, el poder real crudo y la evidencia de virtuosismo artístico rara vez han sido capturados simultáneamente, así como en esta impresionante estatua casi a tamaño natural del faraón Menkaure y una reina. Suave como la seda, la superficie meticulosamente acabada de la piedra oscura captura los ideales físicos de la época y crea una sensación de eternidad e inmortalidad incluso hoy en día.
Sin duda, las estructuras más icónicas del Antiguo Egipto son las enormes y enigmáticas Grandes Pirámides que se encuentran sobre una plataforma de piedra natural, ahora conocida como la meseta de Giza, en el borde suroeste del moderno Cairo. Las tres pirámides primarias de Giza fueron construidas durante el apogeo de un período conocido como el Reino Antiguo y sirvieron como lugares de entierro, monumentos conmemorativos y lugares de culto para una serie de gobernantes fallecidos, el más grande perteneciente al rey Jufu, el medio a su hijo Khafre y el más pequeño de los tres a su hijo Menkaure.
Las pirámides no son estructuras independientes. Los de Giza formaban solo una parte de un complejo mucho más grande que incluía un templo en la base de la pirámide misma, largas calzadas y pasillos, pequeñas pirámides subsidiarias y un segundo templo (conocido como templo de valle) a cierta distancia de la pirámide. Estos Templos del Valle fueron utilizados para perpetuar el culto al rey fallecido y fueron lugares de culto activos durante cientos de años (a veces mucho más) después de la muerte del rey. En estos templos se colocaron imágenes del rey para que sirvieran de foco de adoración; varias de esas imágenes se han encontrado en estos contextos, incluida la magnífica estatua sentada de Khafre, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo.
El 10 de enero de 1910, excavadoras bajo la dirección de George Reisner, jefe de la conjunta Universidad de Harvard-Museo de Bellas Artes, Boston, Expedición a Egipto, descubrieron una asombrosa colección de estatuas en el Templo del Valle conectada a la Pirámide de Menkaure. La pirámide de Menkaure había sido explorada en la década de 1830 (utilizando dinamita, nada menos). Su sarcófago de granito tallado fue removido (y posteriormente perdido en el mar), y mientras que el Templo de la Pirámide en la base solo estaba en condiciones mediocres; el Templo del Valle, fue —felizmente— básicamente ignorado.Reisner había estado excavando en la meseta de Giza durante varios años en este momento; su equipo ya había explorado el cementerio de élite al oeste de la Gran Pirámide de Khufu antes de centrar su atención en el complejo Menkaure, más particularmente el Templo del Valle apenas tocado.
En la esquina suroeste de la estructura, el equipo descubrió un magnífico alijo de estatuas talladas en una piedra oscura de grano liso llamada greywacke o esquisto. Había una serie de estatuas de tríadas, cada una con 3 figuras, el rey, la diosa fundamentalmente importante Hathor, y la personificación de un nomo (una designación geográfica, similar a la idea moderna de una región, distrito o condado) (comparar con Menkaure entre Hathor y el personificación del nombre de Tebas).
Hathor fue adorado en los complejos del templo piramidal junto con el dios supremo sol Re y el dios Horus, quien fue representado por el rey vivo. El nombre de la diosa es en realidad 'Hwt-hor', que significa “La casa de Horus”, y ella estaba conectada con la esposa del rey vivo y la madre del futuro rey. Hathor también fue una feroz protectora que custodiaba a su padre Re; como “Ojo de Re” (el título asignado a un grupo de diosas peligrosas), podía encarnar el intenso calor del sol y usar ese fuego ardiente para destruir a sus enemigos
Había cuatro tríadas completas, una incompleta y al menos otra en estado fragmentario. El significado preciso de estas tríadas es incierto. Reisner creía que había uno por cada nome del antiguo Egipto, lo que significa que originalmente habría habido más de treinta de ellos. Estudios más recientes, sin embargo, sugieren que originalmente había 8 tríadas, cada una conectada con un sitio importante asociado con el culto a Hathor. El protagonismo de Hathor en las tríadas (en realidad toma la posición central en una de las esculturas) y su singular importancia para la realeza le da peso a esta teoría.
Además de las tríadas, el equipo de Reisner también reveló la extraordinaria estatua de díada de Menkaure y una reina (Figura\(\PageIndex{21}\)) que es impresionantemente singular.
Las dos figuras se paran una al lado de la otra sobre una base simple y cuadrada y son apoyadas por un pilar trasero compartido. Ambos miran al frente, aunque la cabeza de Menkaure está notablemente girada a su derecha, esta imagen probablemente se posicionó originalmente dentro de un nicho arquitectónico, haciendo que pareciera que estaban emergiendo de la estructura. El cuerpo juvenil y de hombros anchos del rey está cubierto solo con una falda escocesa plisada corta tradicional, conocida como shendjet, y su cabeza luce la insignia faraónica primaria del icónico tocado de nemes rayados (tan conocido por la máscara de Tutankamón) y una barba real artificial. En sus puños apretados, sostenidos hacia abajo a sus costados, Menkaure agarra rollos de tela rituales. Su cuerpo es recto, fuerte y eternamente joven sin signos de edad. Sus rasgos faciales son notablemente individualizados con ojos prominentes, nariz carnosa, mejillas redondeadas y boca llena con labio inferior sobresaliente.
La reina de Menkaure proporciona la contraparte femenina perfecta a su virilidad masculina juvenil. Modelada sensualmente con un cuerpo bellamente proporcionado enfatizado por una prenda aferrada, articula la belleza femenina madura ideal. Hay un sentido del individuo en ambas caras. Ni Menkaure ni su reina se representan de la manera puramente idealizada que era la norma para las imágenes reales. En cambio, a través de la superposición de formalidad real vemos la representación de una persona viva llenando el papel de faraón y los rasgos personales de un individuo particular en la representación de su reina.
Menkaure y su reina avanzan con los pies izquierdos, esto es totalmente esperado para el rey, ya que los machos en la escultura egipcia casi siempre lo hacen, pero es inusual para la hembra ya que generalmente se representan con los pies juntos. Ambos miran más allá del presente y hacia la eternidad atemporal, su rostro de otro mundo no muestra ninguna emoción humana en absoluto.
La díada nunca se terminó: el área alrededor de la parte inferior de las piernas no ha recibido un pulido final, y no hay inscripción. No obstante, a pesar de este estado incompleto, la imagen fue erigida en el templo y fue pintada de manera brillante —hay rastros de rojo alrededor de las orejas y boca del rey y amarillos en el rostro de la reina. La presencia de pintura sobre el liso y oscuro griswacke en una estatua del rey fallecido que originalmente se erigió en el patio de su templo conmemorativo trae una interesante sugerencia—que la pintura pudo haber sido destinada a desgastarse a través de la exposición y, con el tiempo, revelar el inmortal “Osiris” de carne negra Menkaure.
Inusual para la imagen de un faraón, el rey no tiene cobra protectora (conocida como uraeus) encaramada en su frente. Esta notable ausencia ha llevado a sugerir que tanto los nemes del rey como la peluca de la reina estaban originalmente cubiertos de metal precioso y que la cobra habría sido parte de esa adición.
A partir de la comparación con otras imágenes, no cabe duda de que esta escultura muestra Menkaure, pero la identidad de la reina es un asunto diferente. Claramente es una hembra real. Ella se encuentra casi a la misma altura que el rey y, de los dos, es ella quien es completamente frontal. De hecho, puede ser que esta díada esté enfocada en la reina como su figura central más que en Menkaure. El protagonismo de la mujer real —a igual altura y frontal— además del gesto protector que extiende ha sugerido que, más que una de las esposas de Mekaure, ésta es en realidad su reina-madre. La función de la escultura en todo caso era asegurar el renacimiento del rey en el Más Allá.
La estatua del Viejo Reino del Rey Menkaure (Micerino) y Reina representa a Menkaure con una mujer regia que puede ser su reina madre, enfatizando su importancia como figura central en su vida, y asegurando su renacimiento también en la otra vida. Posteriormente, durante el Periodo Amarna, la cabeza de retrato diminuta pero muy texturizada y ricamente ornamentada de la reina Tiye, madre de Akhenaton, también indica el importante estatus de diosa al que la elevó. Sin embargo, representaciones y celebraciones similares de las madres reinas no son exclusivas de Egipto y también aparecen mucho más tarde en la historia africana en el Benín del siglo XV.
Alexander Ives Bortolot describe para el Museo Metropolitano cómo una madre histórica (llamada iyoba) de un rey (oba) se convirtió en una figura célebre tanto en la historia como en el arte:
El reino de Benín (en la actual Nigeria) se sumergió en un estado de agitación a finales del siglo XV cuando el oba (rey) Ozolua murió y dejó a dos poderosos hijos para disputar la sucesión. Su hijo Esigie controlaba la ciudad de Benin, mientras que otro hijo, Arhuaran, estaba radicado en la igualmente importante ciudad de Udo a unas veinte millas de distancia... Esigie finalmente derrotó a su hermano y conquistó la Igala, restableciendo la unidad y la fuerza militar del reino. Su madre Idia recibió gran parte del crédito por estas victorias, ya que su consejo político, junto con sus poderes místicos y conocimientos medicinales, fueron vistos como elementos críticos del éxito de Esigie en el campo de batalla.
Para recompensarla y honrarla, Esigie creó una nueva posición dentro de la corte llamada iyoba, o reina madre, que le otorgó importantes privilegios políticos, incluida una residencia separada con personal propio.
Como madre del rey, Idia y posteriormente iyobas ejercían un poder considerable. Hasta hace poco, la reina madre, que dio a luz al primer hijo del oba, no tuvo otros hijos y dedicó su vida a criar al futuro gobernante del reino, papel que estaba destinada a desempeñar incluso antes de su propio nacimiento. Por lo tanto, las madres reinas fueron vistas como instrumentales para la protección y el bienestar de la oba y, por extensión, del reino.
Vea ejemplos de tales homenajes a iyobas, o madres reina, en Máscara Colgante Reina Madre, Cuadro de Altar: Reina Madre y Asistentes, y en Cabeza de una Reina Madre. Y explore la tradición yoruba de Gelede que honra los poderes espirituales de las ancianas, conocidas como awon iya wa, o “nuestras madres”.
Momificación
Uno de los aspectos perduramente fascinantes de la sociedad egipcia antigua es la preservación del cuerpo después de la muerte, un proceso elaborado conocido como momificación. La tradición comenzó en el Reino Antiguo, si no antes, y continuó durante miles de años, incluida la momia de Herakleides del siglo I d.C., discutida en el siguiente video.
La antigua práctica egipcia de la momificación fue diseñada para preservar el cuerpo para el más allá. El proceso varió según la riqueza y el estatus social, pero generalmente implicó usar sal para secar completamente el cuerpo después de extirpar la mayoría de los órganos internos, tratar el cuerpo con aceites aromáticos y resinas, y envolverlo con tiras de lino, a veces sobre amuletos u otros objetos ceremoniales. El siguiente video detalla el proceso utilizado para crear la momia algo inusual de Herakleides.
El Museo Getty, "El proceso de momificación”
Escribano sentado de Saqqara: UNA CONVERSACIÓN
por la Dra. Beth Harris y el Dr. Steven Zucker
Esta es la transcripción de una conversación conducida en el Musee du Louvre, París. Haga clic aquí para ver el video.
Steven: Estamos en la Colección Egipcia en el Louvre, en París, y estamos mirando al Escribano Sentado. uis se remonta al Reino Antiguo.
Beth: Así que esto tiene más de 4 mil, casi 5 mil años, y lo que atrae a la gente a esta escultura relativamente pequeña es lo realista que es, dada la edad que tiene.
Steven: Está pintado, lo que se suma a su calidad realista.
Beth: Y eso no era inusual para la escultura egipcia antigua, aunque la cantidad de pigmento y coloración que sobrevive aquí es bastante única.
Steven: Con algunas excepciones, la escultura es de piedra caliza pintada. Las excepciones son los pezones, que son tacos de madera, y los ojos.
Beth: Los ojos son increíblemente realistas.
Steven: Y eso es porque están hechas de dos tipos diferentes de piedra: el cristal, que se pule en la parte frontal, y luego se agrega un material orgánico a la parte posterior que funciona tanto como adhesivo sino también para colorear el iris. Y también hay una indentación tallada para representar a la pupila. Todo esto se une para crear una sensación de alerta, una sensación de conciencia, una sensación de inteligencia, que está bastante presente. Se derrumba los 4.500 años transcurridos entre cuando se hizo la escultura y hoy en día.
Beth: No ha idealizado la forma en que veríamos una figura de faraón —los egipcios consideraban a los faraones dioses y nunca habrían representado al faraón en esta posición relajada, con las piernas cruzadas y con los rollos de grasa que ayudan a hacerlo más humano.
Steven: Se ve tan relajado, casi como si acabara de exhalar.
Beth: Eso es cierto, pero aquí también hay una verdadera formalidad. Es muy frontal. Está destinado a ser visto —casi exclusivamente— desde el frente y hay casi una simetría completa en su cuerpo.
Steven: La excepción son sus manos. Su derecha originalmente habría sostenido un pincel o una pluma y su izquierda sostiene un trozo enrollado de papiro sobre el que está escribiendo, lo cual es interesante porque sugiere lo momentáneo a pesar de que los egipcios están tan preocupados por lo eterno. Usted dijo hace un momento que se pretende que se le vea desde el frente, pero eso plantea una pregunta interesante: ¿Esta escultura estaba destinada a ser vista en absoluto?
Beth: Bueno, fue encontrado en una necrópolis al suroeste de El Cairo en un lugar llamado Saqqara, una importante necrópolis del Reino Antiguo, y no conocemos su punto exacto de hallazgo, así que no sabemos tanto de él como lo haríamos si lo hiciéramos. Pero tienes razón, esta es una escultura funeraria destinada a una tumba.
Steven: Sabríamos más de él si no se cortara la base sobre la que se sienta. Probablemente habría incluido originalmente su nombre y sus títulos.
Beth: Lo interesante es que el jeroglífico para “escriba” es bastante pictográfico y muestra un instrumento de escritura: una pluma, una olla de agua y pasteles de pigmento. Los escribas eran muy apreciados en la cultura egipcia. Eran una de las pocas personas que podían leer y escribir. Es imposible saber cuánto de retrato es esto porque no tenemos a este hombre frente a nosotros, no sabemos en qué grado se parece esta escultura a él.
Steven: La escultura ha sido tallada con verdadera delicadeza. Los dedos son largos y elegantes, las uñas están cuidadosamente inscritas.
Beth: Y tiene pómulos altos muy pronunciados.
Steven: La única ropa que lleva es una escoba escotada, la cual ha sido pintada de blanco. Su piel es de un color marrón rojizo bastante rico, y el pelo y los bordes de sus ojos se acentúan de negro.
Beth: Es maravilloso tener esta escultura llegando a nosotros desde hace más de 4 mil años.
Artículos en esta sección:
- Dra. Amy Calvert, "Las grandes pirámides de Giza”, en Smarthistory, 8 de agosto de 2015 (CC BY-NC-SA)
- Dra. Amy Calvert, "Pirámide de Khafre y la Gran Esfinge”, en Smarthistory, 8 de agosto de 2015 (CC BY-NC-SA)
- Dra. Amy Calvert, "Rey Menkaure (Micerino) y reina”, en Smarthistory, 8 de agosto de 2015. (CC BY-NC-SA)
- Dra. Beth Harris y Dr. Steven Zucker, "El escriba sentado”, en Smarthistory, 25 de noviembre de 2015 (CC BY-NC-SA)