3.1: La vida del Buda - El escape de Buda de su vida de lujo

Primera lectura: La vida de Buda: El escape de Buda de su vida de lujo

La historia de vida del Buda es un mito increíblemente importante en todo el mundo budista. Es una historia que fue contada oralmente durante cientos de años antes de que alguna vez fuera escrita, y hay muchas versiones escritas diferentes de la historia escrita en varios idiomas a lo largo de la historia del budismo. Por lo que no hay una sola versión definitiva de la historia, aunque todas las versiones comparten el mismo esquema general: Siddhartha Gautama nace un príncipe adinerado y mantenido en un palacio de placer y lujo por su padre para evitar que se desilusione del mundo. Pero cuando Siddhartha es un hombre joven, finalmente es testigo de la verdad de la vejez, la enfermedad y la muerte y está tan abatido que deja su hogar y su familia (ahora está casado y tiene un bebé) para convertirse en monje y encontrar la iluminación. Finalmente lo hace, convirtiéndose en el Buda después de varios años de prueba y error en la búsqueda de la verdad del mundo y cómo superar el sufrimiento.

El siguiente extracto cuenta la parte de la historia después de que Siddhartha haya visto a un anciano, un enfermo, y un cadáver y finalmente haya aprendido la verdad del sufrimiento en el mundo. Ya no puede encontrar alegría en su palacio o familia y llega a la decisión de que debe huir y convertirse en un monje sin hogar para encontrar la paz.

La vida de Buda

Siddhartha ya no pudo encontrar la paz. Paseó por los pasillos de su palacio como un león picado por algún dardo envenenado. Estaba infeliz.

Un día, le llegó un gran anhelo por los campos abiertos y la vista de verdes prados. Salió del palacio, y mientras paseaba sin rumbo fijo por el país, reflexionó:

“En efecto, es una lástima que el hombre, débil como realmente es, y sujeto a la enfermedad, con la vejez certeza y muerte para un amo, deba, en su ignorancia y orgullo, condenar a los enfermos, a los ancianos y a los muertos. Si mirara con disgusto a algún tipo que estuviera enfermo o viejo o muerto, sería injusto, no sería digno de entender la ley suprema”.

Y mientras reflexionaba sobre la miseria de la humanidad, perdió la vana ilusión de fuerza, de juventud y de vida. Ya no conocía la alegría ni el dolor, la duda o el cansancio, el deseo o el amor, el odio o el desprecio.

De pronto, vio acercarse a un hombre que parecía mendigo y que era visible solo para él.

“Dime, ¿quién eres?” le preguntó el príncipe.

“Héroe”, dijo el monje, “por miedo al nacimiento y a la muerte, me convertí en un monje itinerante. Busco la liberación. El mundo está a merced de la destrucción. Pienso no como otros hombres; rehuyo los placeres; no sé nada de pasión; busco la soledad. A veces vivo al pie de un árbol; a veces vivo en las montañas solitarias o a veces en el bosque. No tengo nada; no espero nada. Yo deambulo, viviendo de la caridad, y buscando sólo el bien más elevado”.

Siddhartha estaba feliz. Vio dónde estaba su deber; decidió abandonar el palacio y convertirse en monje.

Regresó a la ciudad. Cerca de las puertas pasó una joven que se inclinó y le dijo: “Ella que es tu novia debe conocer la suprema bienaventuranza, oh noble príncipe”. Oyó su voz, y su alma se llenó de paz: le había llegado el pensamiento de la suprema bienaventuranza, de la bienaventuranza, del nirvana.

Fue al rey, se inclinó y le dijo:

“Rey, concede la petición que tengo que hacer. No se opongan, pues estoy decidida. Saldría del palacio, caminaría por el camino de la liberación. Debemos separarnos, padre”.

El rey estaba profundamente conmovido. Con lágrimas en la voz, le dijo a su hijo:

“Hijo, renuncia a esta idea. Aún eres demasiado joven para considerar un llamado religioso. Nuestros pensamientos en la primavera de la vida son descarriados y cambiantes. Además, es un grave error realizar prácticas austeras en nuestra juventud. Nuestros sentidos están ansiosos por nuevos placeres; nuestras resoluciones más firmes se olvidan cuando aprendemos el costo en esfuerzo. El cuerpo deambula en el bosque del deseo, solo escapan nuestros pensamientos. La juventud carece de experiencia. Es para mí, más bien, abrazar la religión. Ha llegado el momento de que salga del palacio. Yo abdico, oh hijo mío. Reine en mi lugar. Sé fuerte y valiente; tu familia te necesita. Y primero conoce las alegrías de la juventud, luego las de años posteriores, antes de que te lleves al bosque y te conviertas en ermitaño”.

El príncipe contestó:

“Prométeme cuatro cosas, oh padre, y no dejaré tu casa y repararé al bosque”.

“¿Qué son?” preguntó el rey.

“Prométeme que mi vida no terminará en muerte, que la enfermedad no va a perjudicar mi salud, esa edad no va a seguir a mi juventud, esa desgracia no va a destruir mi prosperidad”.

“Estás pidiendo demasiado”, contestó el rey. “Renuncia a esta idea. No está bien actuar sobre un impulso tonto”.

Solemne como el monte Meru, el príncipe le dijo a su padre:

“Si no puedes prometerme estas cuatro cosas, no me detengas, oh padre. Cuando alguien está tratando de escapar de una casa en llamas, no debemos obstaculizarlo. Llega el día, inevitablemente, en que debemos dejar este mundo, pero ¿qué méritos hay en una separación forzada? Una separación voluntaria es mucho mejor. La muerte me sacaría del mundo antes de que hubiera alcanzado mi meta, antes de haber satisfecho mi ardor. El mundo es una prisión: ¡sería que pudiera liberar a esos seres que son prisioneros del deseo! El mundo es un pozo profundo donde vagan los ignorantes y los ciegos: ¡sería que pudiera encender la lámpara del conocimiento, sería que pudiera quitar la película que esconde la luz de la sabiduría! El mundo ha levantado la pancarta equivocada, ha levantado la bandera del orgullo: ¡sería que pudiera tirarla hacia abajo, sería que pudiera romper en pedazos la bandera del orgullo! El mundo está perturbado, el mundo está en una confusión, el mundo es una rueda de fuego: ¡sería que yo pudiera, con la verdadera ley, llevar la paz a todos los hombres!”

Accede a la lectura original aquí:

https://www.sacred-texts.com/bud/lob/lob13.htm