3.3: El Sutra del Corazón
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Lectura Tres: El Sutra del Corazón
El Sutra del Corazón es un pasaje corto que, aunque bastante complicado en su filosofía, se ha convertido en uno de los pasajes más queridos y a menudo cantados del mundo budista, especialmente el budismo mahayana.
El tema principal del pasaje es “anatta”, que se traduce en vacío. Los budistas creen en una doctrina a veces llamada “origen interdependiente”, que enseña que nada en este mundo tiene una esencia independiente y estable. Todo lo que existe en este mundo —nosotros, el mundo natural, todos los seres vivos, todos los pensamientos, ideas, sentimientos, eventos, etc.— existe en una red de causa y efecto. Todo, incluyéndonos a nosotros mismos, es interdependiente, no independiente. Se trata de una doctrina compleja y los budistas pasan toda su vida tratando de entenderla mejor.
Entonces los budistas afirman que porque todo existe sólo en relación con todo lo demás, eso significa que todo está “vacío”, es decir, que es que no tiene esencia independiente, estable para ello. No hay nada que exista independientemente en sí mismo.
Podemos ver esta enseñanza en la primera sección de El Sutra del Corazón. Avalokiteshvara es un bodisatva, o un ser iluminado, y al comienzo de este pasaje podemos verlo iluminándose cuando “de repente descubrió” esta verdad y luego trata de enseñarla a “Sariputra”, otro monje budista.
Entonces Avalokiteshvara está alentando a Sariputra a rechazar el “dualismo”, que es la creencia de que hay dos naturalezas esenciales que existen en el mundo. En otras palabras, ese mundo es un lugar de opuestos —algunos podrían decir un lugar del bien y del mal. Pero el budismo rechaza todo eso y dice que lo que pensamos como opuestos no es realmente opuesto. Si todo es interdependiente, entonces incluso los opuestos dependen unos de otros.
El pasaje utiliza los ejemplos de nuestros cuerpos y lo que en el budismo se llaman las “cinco skandhas”, que son nuestros “sentimientos, percepciones, formaciones mentales y conciencia”. Estos cinco, junto con el cuerpo, son lo que constituye un ser humano en el budismo. En los pasajes se discute el “vacío” de todos estos, así como el vacío de “todos los fenómenos”, lo que también significa que no son “autoentidades separadas”, es decir, que son interdependientes, y no separadas.
El Sutra también contiene una lista de pares de opuestos y dicen que no existen —no hay 'no nacimiento ni muerte, no ser no no ser” etc. Este es el rechazo al dualismo y a los opuestos— los budistas fomentan la meditación sobre frases como esta para comprender mejor la realidad del mundo. No hay “nacimiento” y “no hay muerte” porque en el budismo siempre hemos existido de alguna forma en el mundo y probablemente lo haremos durante mucho tiempo antes de llegar al Nirvana. Regresamos y existimos en este mundo en una variedad de formas; por lo tanto, nuestro “nacimiento” no es realmente nuestro nacimiento, solo fue nuestro reingreso a este mundo en nuestra forma actual, y nuestra “muerte” no es realmente nuestra muerte, solo una transición a otra forma en este mundo.
Todavía puede haber algunas partes confusas de este pasaje, ¡y eso está bien! Como dije antes, este pasaje es uno en el que los budistas meditan y tratan de llegar a una mejor comprensión porque presenta, en un formato muy condensado, una doctrina budista sumamente complicada.
El Sutra del Corazón
Avalokiteshvara, mientras practicaba profundamente con el Insight that Trae Us to the Other Shore, de repente descubrió que las cinco Skandhas están igualmente vacías, y con esta realización superó a todo mal ser.
“Escucha Sariputra, este Cuerpo mismo es Vacío y el Vacío mismo es este Cuerpo. Este cuerpo no es otro que el Vacío y el Vacío no es otro que este Cuerpo. Lo mismo ocurre con los Sentimientos, Percepciones, Formaciones Mentales y Conciencia.
“Escucha Sariputra, todos los fenómenos llevan la marca del Vacío; su verdadera naturaleza es la naturaleza de no Nacimiento, no Muerte, no Ser no Ser, no Ser, No Ser, no Desvanecer, no Pureza, no Incrementar, no Disminuir.
“Por eso el Vacío, el Cuerpo, los Sentimientos, las Percepciones, las Formaciones Mentales y la Conciencia no son autoentidades separadas...
El mal ser, las causas del mal, el fin del mal ser, el Camino, la perspicacia y el logro, tampoco son autoentidades separadas.
El que pueda ver esto ya no necesita nada para lograrlo.
Los bodisatvas que practican la Insight que nos lleva a la Otra Orilla no ven más obstáculos en su mente, pueden superar todo miedo, destruir todas las percepciones equivocadas y realizar el Nirvana Perfecto.
Todos los Budas en el pasado, presente y futuro practicando la Insight que nos lleva a la Otra Orilla son todos capaces de alcanzar la Iluminación Auténtica y Perfecta.
Accede a la lectura original aquí: